医古文心得体会.docx
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医古文心得体会
医古文心得体会
篇一：
医古文心得体会
扁鹊传
常谨遇之：
接待间与语曰：
私下不出三日必间：
病愈有此一者，则重难
治也：
甚，很
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可治也。
人之所病，病疾多；而医之
所病，病道少。
假使高明的人能预先知道隐微的病症，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以痊愈，
身体可以存活了。
人所担心的事情是担心疾病多；而医生所担心的事情是担心治病的方法少。
华佗传
太尉黄琬辟：
征召当引某许：
处所，此指部位病亦应除：
立即所患寻瘥：
随即人命所悬，宣含宥之：
宽恕何患无疾去药，以待不祥：
藏佗语普曰：
“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬
犹户枢不朽是也。
”
华佗告诉吴普说：
“人体要得到运用，只是不应当让身体疲惫。
运动那么食物能够消化，
血脉能够流通，疾病不能产生，譬如门轴（门的枢纽）不腐烂就是这个道理。
”丹溪翁传
然吾乡诸医鲜克知之者：
少；能遂辐凑于道：
聚集若将浼焉：
玷污又当消息而用之：
斟酌
翁教之亹亹（伟伟）志疲：
勤奋不倦貌其利溥哉：
广大《汉书·艺文志》序及方技略汉兴，改秦之败：
弊病今删其要：
选取朕甚闵焉：
忧虑
今其技术晻昧：
湮没经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水
火之剂，以通闭解结，反之於平。
经方这类书，依据药物的寒温特性，估计疾病的轻重，凭借药物的作用，依据四气感应
的适宜情况，分辨五脏六腑所适用各种性味的药物，得到各种特性的方剂，用它们疏通闭病
解除结症，恢复到正常状态。
《伤寒论》序
崇饰其末，忽弃其本：
此指名利荣势；身体未尝不慨然叹其才秀也：
出众企踵权豪：
踮起脚跟，形容急切仰望赍（肌）百年之寿命：
持志躯徇物：
追求身外之物危若冰谷：
（履）薄冰，（临）深谷，比喻险境以演其所知：
推衍，扩大，扩充《黄帝内经素问注》序
验之事不忒：
差误冰弱龄慕道：
弱冠之年，指男子二十岁左右幸遇真经，式为龟镜：
用；借鉴岁月既淹：
久至道流行，徽音累属（嘱）：
德音，美
音；连续承接。
属，接续夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
解除疾病的缠绕，拜托疾病的痛苦，保全真元通导元气，拯救百姓使他们长寿，救助体
弱多病的人使他们获得安康的，不是三圣的理论，就不能达到这个目的了。
《本草纲目》原序
亦仅仅晨星耳：
比喻稀少，此指人才稀少解其装，无长物：
多余的东西兹岂仅以医书
觏（够）哉：
看见，此谓看待
盍锲之：
何不
《类经》序
沿街持缽：
比喻乞讨。
此谓一味依赖他人。
缽，“钵”的异体字，僧尼的食器。
靡不缕
指而胪列焉：
罗列业已辟之：
驳斥岂殺（杀）于《十三经》之启植民心：
减少三才位
矣：
指天、地、人四大安矣：
此指身体知必有阚（看）余之谬而隨议其后者：
看到独以应策多门，操觚（孤）只手：
执简，谓写作《温病条辨》叙
亡如世鲜知十之才士：
无奈；“闻一以知十”的略语，意为触类旁通而生民之祸亟矣：
频繁咸知向方：
遵循正确方向摅（书）生平之心得：
抒发而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者
以重，重者以死。
但世上的普通医生遇到温热的病，没有不首先发汗解表，用消积导滞之药掺杂，然后就
用峻猛药攻下，有的人随便用温补的药，病轻的因为这个加重，病重的因此死亡。
好学之士，咸知向方；贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，
未达精旨，施之于用，罕得十全。
好学的人，都知道趋向正道；但贪求常规沿袭老一套的一类人，还是各自认为师门的学
说正确，厌恶听高深的理论；那些粗线的医生则又稍微懂得温病学稀疏的知识，没有通晓精
深的含义，运用它们到实践中，难得有十全的疗效。
养生论
较而论之：
明显一溉之益固不可诬也：
轻视，抹杀或益之以畎浍，而泄之以尾
闾：
田间水沟，比喻稀少；传说中海水归宿处，比喻众多大医精诚
长幼妍蚩：
美丑。
妍，姣美；蚩，同“媸”，丑陋不得已隐忍而用之：
克制忍耐，内心
忍痛谅非忠恕之道：
确实
学者不可耻言之鄙俚也：
粗俗自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
损彼益己，
物情同患，况于人乎！
自古名医治病，多用有生命的物体来解救疾病，虽说轻视牲畜重视人，至于爱惜生命，
人和动物是一样的。
损害对方（活物）有利于人类，出人外的生物在情感上共同怨惧，更何
况人类呢？
赠贾思诚序
慎简群方：
选择俾摄録事判官：
代理我民病此久矣：
怨恨未信宿辄谢去：
再宿
病家两要说
则大隳（灰）任事之心：
毁坏而猛浪者实似之：
即孟浪。
鲁莽，言行草率昧经权之
妙者，无格致之明：
义偏于“权”，权变；“格物致之”之省，谓探究事物的原理而获得知识守中者无言，怀玉者不炫：
保持内心的虚无清净；怀抱仁德，怀才不失人情论
而殿之曰“不失人情”：
在后阳若同心，阴为浸润：
谗言至于败坏，嫁谤自文：
转嫁谤言，掩饰自己。
谤，责备的话；文，掩饰如病在危疑，良
医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文：
此贪幸之流也。
甚至薰莸不辨：
香臭。
薰为香草，莸为臭草如果病情在危重疑惑不清的阶段，良医难以决定，极其详细谨慎地诊断，仍然希望痊愈；
如果这些人贪求功效，轻率用药，到了病情发展到败坏的地步，就转嫁责备或自我掩饰：
这
是贪图侥幸的人。
与薛寿鱼书
其子若孙：
其此吾所为悁悁而悲也：
忧闷貌而先生独能以一刀圭活之：
量药的
器具，此指药物
医案六则
呻吟亘昼夜：
贯穿众乃敛袵而服：
整理衣襟，表示恭敬岂遂为厉如是：
祸害其流为饥：
变化（向不好的方向发展）噬脐无及：
比喻后悔不及，来不及救治由于寒
凉速之也：
招致子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效于
师，必愈乃已。
孙子南早晨来见沈明生，怒气表现在脸上，用轻率地使用紫河车一事指责我，而十分称
赞这个朋友的先见之明，完全没说曾经服用过凉性药物，还要求沈明生负全责，一定要病愈
才罢手。
医话四则
见病者以手擘目：
分开不可开合也：
义偏于“开”，睁开浪决人生死：
随便
讵日未昃：
岂料遽辞以出：
急忙
似乎如响斯应矣：
如同回声应和，比喻效验迅速细思其故，得毋来诊时日已西沉，行急而咳亦甚，因之气塞脉乱，乃有此象欤？
然惟于
此而愈不敢自信矣。
仔细思考其中的原因，大概不会是（戚某）来诊病时太阳已经下山，走得急所以咳得也
更厉害，因此气塞脉乱，才有了这种表现吧？
但考虑到这个就更加不敢相信自己了。
篇二：
医古文学习技巧医古文学习技巧
摘自上
《医古文》是中医药专业“3+2”五年一贯制高职、自学考试、职称考试及普通大学的必
修必考课程。
由于现在的学生很少接触繁体字，对古文特别是医古文的了解知之甚少。
因此，
当他们一进入中专或大学学习《医古文》这门课程时，一开始的畏难情绪很大，学习热情不
高。
有的同学甚至认为我是来学专业的，学不学医古文无所谓，而不知学习医古文是学好专
业技能的基础与前提。
但经过了一段时间的学习与老师的教授引导之后，情况发生了质的变
化。
大多数同学不仅喜欢上了这门课程，而且在学习古文知识、专业知识的同时，更从先贤
们的严谨治学、刻苦钻研、淡泊名利的高风亮节中感受到了他们人格的魅力，并成为激励学
习的动力。
为了使更多的同学对这门课程有更深入的了解与学习，笔者以上海中医药大学教
授段逸山先生主编的全国高教自学指定教材及普通高校新世纪规划教材《医古文》为依据，
结合这几年讲授这门课程的实践与体会，写下此文，一则给学习者以津梁，二则以就教于行
家。
1何谓医古文？
医古文，有广义、狭义之分。
广义的医古文是指我国古代所有的医药学文选典籍。
狭义
的医古文就是我们今天学的《医古文》课程。
也是我要在这里重点讲述的知识。
这种狭义的
医古文按词义切分，有“医”和“古文”两层意思。
这个“医”，指中医，含中医药历史文化；
“古文”指古代语言文字。
由此可知，医古文的内涵包括两个方面：
一为古代中医药的语言
文字；二为古代中医药的历史文化。
对我们医学生来说，简言之，《医古文》是研究祖国古代
医学文献与语言文化现象的基础课程与学科。
学习对象了解了，固然必要，但仅仅是掌握一个概念是远远不够的，还必须对其内容有
一个全面的了解。
比如大纲的要求。
教材的体例，突出的重点等等。
只有对学习的内容有一
个全面的了解和掌握，学习才有成效。
因此，也就引出了我要讲的第二个问题。
2《医古文》的学习内容医古文作为祖国医药技术与语言文化的载体，在数千年历史发展的传承中，以其独有的
方式发展并逐渐形成了一个基础深厚，理论独特，学科多元，形式多样的文化体系。
在段逸
山教授选编的中医药大学教材《医古文》中，遴选了名医传记、医著序言，医理阐释，医案
凡例等，集中反映了祖国古代中医药文化的精髓，集古代哲学、医学、文史、伦理等医家理
论，诸子思想，各家学说于课文之中，兼长并蓄，自成一家。
具体解析，在编写方式上，它
分上编（阅读文选）；下编（基础知识，自考教材为阅读指导）；及附编组成。
上编阅读文选
部分有传记、序文、医论、医则等体裁的文章四十篇；下编基础知识部分有汉字、词汇、语
法、修辞、今译、古代文化常识等内容；附编为简繁字对照表和异体字整理表两个方面。
整
个教材体例合理，容量适中，便于学习。
但这毕竟是一部有七十多万字的洋洋大篇，泛泛而
学，对于初涉者必定难以适从，只有既窥全貌，又抓肯綮，才能学有所成。
怎样才能做到既能了解教材全貌，又能掌握课文的重
点呢？
这就是我要重点讲的第三个问题。
3如何掌握学习《医古文》的重点与方法医古文，首字为“医”，医则难学，次字为“古”，古文难懂，第三字为“文”，文为繁体
字则难认。
难！
难！
难！
面对学习的种种困难，掌握学习《医古文》能克难制胜的重点与方
法就显得尤为重要。
根据笔者的践行，学习《医古文》的重点与方法可概括为：
抓住一个重点；明确三个目
的；注重五个方面。
抓住一个重点。
这个重点就是必须较全面地掌握《医古文》中重点词语的词义。
中
国语文，论今及古，都是以词语为语言组织的基本单位。
如果你对词语的数量掌握不足，词
语的意义理解不清，词语的应用把握不准，那就很难学好医古文。
因此，学习医古文的首要
问题，重中之重就是一定要花大力气，下苦功夫去掌握词义。
如果词语的数量在胸中一鳞半
爪，那便犹如缘木求鱼，是很难达到目的的。
只有在词语数量的掌握上如韩信率兵，才能在
词义的理解中融会贯通，应用中得心应手。
重点明确了，那么这个重点怎样才能抓住？
怎样才能掌握呢？
下面所要论述的实际上也
是落实“掌握词义”这个重点的措施与方法。
明确三个目的。
这三个目的就是阅读、理解与应用。
教材主编段逸山教授曾明确指
出：
“增强医古文的阅读能力，是学习医古文的根本目的，是衡量医古文最为标准的尺度，是
测试医古文阅读素养的圭臬〔1〕。
”如何阅读理解？
如何做到有效地阅读理解？
我在这里介绍
一个可以提高阅读与理解课文效率的“三结合”方法。
点面线结合。
“点”就是字、词、义。
在阅读中一定要注意理解并掌握一些重点的
字义词义。
“面”就是教材中的四十篇课文。
这四十篇课文一定要按它们不同的体裁来总体把
握，明确传、序、论文的不同。
“线”就是从字、词、词义到课文再到基础知识，这种一线穿
珠的线索把握。
这些理顺了，阅读起来才会思路清晰。
读记练结合。
要想理解课文，必须通过认真的阅读来完成，而读又必须通过记忆
来强化，而记忆又必须通过反复的练习来细化，深化，直至读懂弄通。
比如课文开篇的《扁
鹊传》中，扁鹊在为赵简子视病后回答董安于说，血脉治也。
一个“治”字，就有多种解释，
这里是“正常”的意思。
除此以外，在不同的地方还有“整理、研究、医治”等意思，而其
本义为“治水”。
这些都要通过读记练来完成。
因此认真阅读，强化记忆，深化练习是学习医
古文的有力措施。
思比创结合。
“思”是思考；“比”是比较；“创”是创新思维。
强调阅读记忆，不
是要你去死记硬背，一定要学会思考，比较，创新。
唯有这样，才能在阅读理解中做到举一
反三，触类旁通，言赅旨晓。
如去年全国《医古文》自考试卷中的第一题，要求在对“颡”
字的单项选择“嗓、颈、额、脸面”中选择一个正确答案，因平时应用较少，要正确选择这
个字有一定难度。
但如果你能善于思考，比较，有创新思维就不难。
首先应思考这个字是形
声字，“页”是它的形符。
“页”的本义为头，凡以页取义的字都与头有关。
因此其字与“长
身广颡”连词。
再比较“广”字不能修饰选项中其它三项。
说“广嗓、广颈”不通，说“广
脸”更会让人啼笑皆非。
那正确义肯定是“额”无疑了。
又如《与薜寿鱼书》一文中的“其”字，虽在同一篇课文，但词义迥异。
有作代词“他”
义的，有作副词“大概”义的。
还有通“岂”作“难道”义的。
这就需要你去辨析不同语境
下的不同词义。
需要你学会全面的思考，认真的比较，创新性的思维才能做到正确无误。
注意五项内容，是要求同学们一定要注意学习《医古文》五个方面的内容：
汉字、
注释、语法、今译、人文精神。
汉字。
据传仓颉创造出汉字时，天下粟米，鬼神哭泣。
正所谓惊天地，泣鬼神。
可见我们的先民对汉字出现的崇尚。
了解汉字的源流、形义、通假、异繁、正误，是学习与
理解医古文的基础与前提。
因为中医药文化这一华夏祖先留给我们的文化瑰宝正是由汉字来
承载的，只有较全面地了解了古医籍中汉字的各种现象，才能正确地解读课文，传承古医籍
文化。
注释。
如果说了解汉字是学习医古文的基础,那么注重课文（或字词典）中对字词的
注释，则是学好医古文的依据。
一定不能掉以轻心。
我在这里所说的注释，是今人（主要为
教材编者）对课文中重点字词、人物、典故、文化现象的注释。
我们可称其为“今释”。
此“今
释”与课文基础知识第四章的“注释”是不同的。
那里所讲授的“注释”是在古医籍中就传
承下来的，又称“古注”。
当然了解这一章中所讲的内容与方法也是必要的。
综上所述，注重
先师今贤们对医古文的古注今释，才会使我们阅读起来言之有据，真正心领神会，得到真知。
语法。
《医古文》中的语法现象，教材归纳在“词义”这一章中，但有必要单独提
一下，以引起学习者的重视。
其实这部分内容也很容易理解，就是涉及两个方面的内容：
一
是要了解语法和词义的关系。
这里面有四种情况：
名词用作动词；名词用作状语；使动用法；
意动用法。
二是了解语法与句子的关系。
这里面有三种情况：
宾语前置；定语后置；谓语前
置。
这些医古文的特殊的语法现象与规律，正确理解它，则能正确理解古医籍中的语法了。
今译。
今译即为翻译，亦为把古语译为今语。
本人认为对这部分内容只需了解今
译的标准、类型、方法即可。
要做到今译准确，前提仍然是阅读理解。
阅读深了，理解透了，
就易翻译正确。
人文精神。
人文精神就是课文中所透出的传统文化的知识。
篇三：
医古文
1、使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多，而医
之所病，病道少。
译文：
假使圣明之人能预先知道潜在的疾病苗头，能让好医生得以及早治疗，那么病能
治愈，人也能存活。
人们所担忧的是疾病多，而医生所担忧的是治病的方法少。
2、然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：
“此
近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：
“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞
以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，
使人往检：
若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考
验首服。
荀彧请曰：
“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：
“不忧，天下当无此鼠辈耶？
”
遂考竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：
“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧
篇二：
医古文学习方法
分享学习中医经验医古文学习十二法作者：
唐书生（河北省磁县肿瘤防治研究所）董瑞霞（河北省磁县肿瘤医院）医古文，是学好中医的一门必修基础课，是通向打开祖国古典医学宝库的一把金钥匙。
因此探索有效的学习方法，是至关重要的。
笔者在医古文学习中，根据亲身体会，总结出一
些学习方法，用其学习古典经文，收到了事半功倍的效果。
现概述为医古文学习十二法，供初学者参考，以期达到抛砖引玉的目的。
一、中心概述法：
是指学者在学习每篇课文前应首先了解课文前“说明”中交代的时代
背景、作者、文章出处、中心大意等。
这样，学者不但能做到胸中有数，在学习中逐步深入，
而且对不同时代的字词大意和文章风格还能有所鉴赏。
例如学习“《脉经》序”时，就必须知道本文出自《脉经》，作者王叔和，魏晋之际的医
学家。
《脉经》共十卷，是我国最早的脉学专著。
本文指出了脉诊的重要性和复杂性，说明编
著《脉经》的原因及其内容体例，勉励后学者深入钻研，赶上前贤。
知道了这些后，就能很
轻松地边阅读边理解到文章大意。
其次，根据文章“说明”，还可提供两种学习方式：
一是根
据交代的年代，可将文章按时代先后次序排列一下，然后可按文言的接近程序归为三大类。
一类是先秦两汉文章，如医师章、秦医缓和、“素问”三则、异法方异论等；二类是晋代至宋
金时期的文章，如《脉经》序、《甲乙经》序、养生论、极言篇等；三类是明、清两代的文章，
如赠医师葛某序、医原、诸医论、《本草纲目》原序等，通过这种由古到今、承上启下、循序
渐进的学习方式，可以了解和鉴赏到不同时代的文言变化和文章风格。
二是根据说明中交代
的体裁和内容，可将文章分门别类，常可分为医史文献，如秦医缓和；医家传记，如华佗传、
李时珍传；医著序文，如《伤寒论》序、《类经》序；医学论文，如标幽赋、小儿则总论；医
案医话，如医案三则、医话二则等等。
通过这种分类学习，综合对比，便于集中学到同类有
关知识和写作技巧，可以提高古汉语的阅读能力，上述从纵横两个方面的学习方法，可以使
初学者从宏观上把握到学习门径，利于知识积累、比较，便于掌握语法规律。
二、准确朗读法：
是指通过准确、熟练、富有感情的阅读，体会文章的感情含义。
准确
朗读是获得古代汉语感性认识的主要途径，而感性认识是学习医古文的必要条件，感性知识
越丰富，越深刻，理性知识的掌握也就越牢固、越熟练。
正如俗话所说“书读百遍，其义自见。
”。
读现代汉语是这样，古代汉语更应如此。
初学者在阅读的时候，不仅要默读，更重要的是要朗读，这样才能体会到作者的感情、含义，
才能理解得深，记得牢。
对于一些文理优秀的文章，最好能全篇背诵，如“大医精诚”、“《伤
寒论》序”等都是较好的思想教育篇。
既学到了语言，又学到了思想，实为一举两得。
医古
文是学习古典医籍的文学基础，如初次印象错误，将怡害不浅。
特别是古汉语中的古今字、
假借字通用，它们有音同字异的，有音同义否的。
如“解蔽”篇中“水动而景摇，人不以定
美恶”句子“景”字（同“影”）就得念影，方能译出原文的真实意义。
故在阅读的时候，要
准确把握每个字的字音，切不可望文生义，对于一些生字，要借助古汉语字典予以解决。
三、字词辨析法：
是指对文章中的字词认真归纳、比较，准确理解其含义。
古汉语由于
时代的不同，使词义范围发生了种种演变。
词义范围演变有三种形式，即扩大、缩小、转移，
注意从这三方面分析词义的变化，对于正确地掌握词义，是很有益的。
如“菜”，古代专指蔬
菜，今则蔬菜、鱼肉蛋等统称为菜，即诃义扩大了。
有的词义缩小了，如“禽，古代泛指鸟
兽，现则专指鸟类为禽。
有的词义发生了转移，“涕”，古代指“眼泪”、“哭泣”，现在专指“鼻
涕”。
另外还要注意对一词多义、同义词、词类活用等加以辨析。
在学习中，要注意运用归纳
法和比较法，把一些字词的意义、用法加以归纳、比较，通过前后文对比、古今对比，找出
其相同之处与不同之点，总结出带有规律性的东西，摘录在笔记本上，以提高学习效率。
例如虚词“夫”字，就有三种意思：
①置在句中，作代词，多起提示作用，常译为“那”或“这”。
②置于句首，作助词，有提起全句，开启议论或承括上文继而议论的作用，一般不对译。
③置于句末，作语气词，表示感叹。
译为“何”、“么”、“哪”等。
再如文言“走”字，现代称“跑”，现代的“走”字，古代称“行”。
通过古今对比，便
了解到了相互区别。
全国高等医学院《医古文》教材文末均列举了重点单词，对初学者很有
帮助。
由于虚词关系着语句的修饰、限制、关联、组织和语气，因此，理解虚词，对文章的
全面了解，尤其对作者深含之义与弦外之音的揣摩，每每具有重要的作用。
对于常见的文言
虚词，如人称代词“之”“其”，特殊的助词“者”和“所”，介词“以”“于”“为”，连词“而”
“则”“然”“且”，疑问代词“何”“安”“孰”“胡”“焉”“曷”，表语气的助词“也”“矣”
“乎”“哉”“焉”“耳”等要能熟练地掌握其使用范围。
另外在进行字词辨析时，还必须掌握
一些汉字常识，如汉字的构造、古今字、通借字、异体字、繁简字等知识。
只有这样，才能
做到举一反三，触类旁通。
四、层次分析法：
是在辨析字词的基础上进一步逐层分析课文，推敲其中大意。
它包括
句中词组的结构，句子的类型、句子的形成、每句话的意思以及上下文之间的关系。
要准确
地理解句子的意义，就必须了解各类词组的不同结构关系。
如联合词组、偏正词组、述宾词组、述补词组、主谓词组、复指词组、介宾词组等。
在
分析述宾词组时要注意对具有使动关系，如“生之”、“药之”，意动关系，如“业医”、“轻身”，
为动关系，如“殉物”等复杂关系的辨别。
实际上，我们在课文中接触到的各类词组往往比
较复杂，只要注意在上述基本词组基础上分辨，是不难区分的，初学者最好用图示法练习一
下复杂词组的结构关系，对分析课文很有帮助。
句子类型按用途来说可分为陈述句、疑问句、
祈使句、感叹句四种。
按结构类型来说可分为主谓句、省略句、无主句等，区分了这些，有
助于体会语感和加深对句子的理解。
经过上述分析后，还需判别单句、复句类型（如并列关
系、递进关系等）和句了构成成分（如主语、谓语、宾语等），总结句子的意思，分析出上下
句间的关系，进而总结出每一自然段的段落大意。
不过古汉语句子构成成分与复句类型与现
代汉语基本一样，只要稍借助参考资料，是不难理解的。
可见层次分析是语法的具体应用，
是进行译文的基本功，所以必须熟练掌握。
其次，初学者还应多做一些句读练习，为将来阅
读古医籍，打下坚实的基础。
因为只有句读正确，才能更好的进行层次分析。
五、提纲挈领法：
经过层次分析，将课文分为若干大的段落，总结出其中的中心意思，
然后即可提炼出全文中心思想。
这是学习每篇课文的关键所在。
如在学习“用药如用兵论”
时，要知道本文根据意
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