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关于优秀的议论文范文

关于优秀的议论文范文

在考试中,作文占的分很重。

下面是为大家的一些关于优秀的议论文,仅供参考。

唐有刘白堕脱俗隐于市,善酿酒,饮之香美,经月不醒。

游侠语曰:

“不畏张弓拔刀,但惧白堕春醪。

”一杯春醪,寄着他一生的志趣,一生之作,亦携着你品性高低。

冯骥才曾道:

“植物死了,将生命留在种子里;作家死了,将生命留在作品里。

”“言为心声”,作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性,或无意的性格流露,或刻意的志节寄托,作品以其穿越时空的永恒与广远,承载着作者的追求与修养。

___,各有其芳华。

若你的歌声不现出你最独特的嗓音,盖只能湮没于喧嚣的人世。

庄子汪洋恣肆,老子凝练沉稳,墨子严密周全,韩非子肃穆苛刻,则《庄子》抑或《道德经》,《墨子》抑或法家大集,无不承载着其独特见解、个性思考。

台湾云门舞集享誉全球,其舞姿脱俗超凡摄人心魄,而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。

作者与作品如人与影,映照着彼此最真实的内心,而它只有你将最真实的生命投射,作品才能温润如玉,毫无杂质地现其熠熠光华。

人在成长,作品亦在成长,如影随形中,两者的生命都登上更高山巅。

龙应台年轻时生活在唐朝,热情奔放,文字或“横眉冷对千夫指”,抑或“俯首甘为孺子牛”,都是其性情之真,与作品携手胁肩,向更深阔的远方迈进。

俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏,其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。

作者与作品如一对孪生胞弟,在时光的磨蚀下恣意成长,从一个方面,我们得以窥见另一方的性格。

而元好问曾道:

“心画心声总失真,文章宁复见为人。

”作品格调与其品性的背离,有时并不是性情相伴,或是作者在作狂野挣扎,或是反其道愈见其力。

顾城的诗天真纯朴,他却亲手杀死妻子;凡·高的画绚丽奔放,他却癫狂割下左耳。

我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗?

当世界以痛吻我,我在报之以歌后,内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心,而内心会在我手遗留中卓然于世。

卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事,而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢?

作品与人当面的背离,实则乃内心更坚定的追索啊!

当今社会人们热捧的“雅作”,却不知“雅作”之作者粗鄙无知,而耻于那些外表粗鄙之人,浑不知其作品华美天成、淳朴自然。

悲哉!

悲哉!

而我坚信,那些枯灯夜雨下的荒江野老,剑指连营而无畏,笔削春秋而令乱臣贼子畏惧,定会与作品一同矗立于民族之巅。

一语天然万古新,繁华落尽见真淳,在这急景流年的时光里,哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?

古人云:

言为心声,文如其人。

作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中,性格褊急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。

固然“心画心声总失真,文章宁复见为人”,文品与文章有背离的可能,然也有边角可见其为人。

内在人品、精神形象与外化表现息息相关,即便达不到完全一致,也终有相应透射。

美国史学界在研究二战时流行过一句话:

一个性格温驯善良的男人,他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。

同样,人的人品特质也是如此,倘若纯情温良,怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急,又怎能完全定性行文呢?

因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品,即“文如其人”。

人清,文明,此之谓“言为心声”。

内在人品特质是外化表现的最大操纵者,常有人说我心思细腻,因而行文结构缜密,文字灵动,大抵也出于此。

生命的经历塑造了性格与人品格局,而人品格局又框架了文章格局。

“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润,在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。

“动辄行者无疆”,生命的沉重塑造了她清澈如水的医心,给予了她有条不紊的规章,历练了她苦口婆心的耐性。

她下笔常常令人震颤,这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!

“我不相信手上的掌纹,但我相信手掌加上手指的力量”,这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”,这是她对个人修养的提炼升华。

诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是,正所谓“文如其人”,每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。

文清,人明,此乃文字的反作用,即为“以文辅仁”。

文字以一种无形力量使人与之发生共鸣,即便个人品行与行文有轻微错位,人也会受文字陶冶,走向文中所向往追求的特质,从而完满自身,更使人与文相接近,共同走向美好一端。

周国平曾言:

“阅读作为一种精神财富,任何人都无法剥夺。

”如此看来,文字所迸发的力量着实能深刻影响人,那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?

文与人品相辅相成,共同致力于人与文的趋向完满。

性格与人品并非瞬时性组构的,复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。

但必须承认一点:

文如其人,言为心声。

真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承,即便如此,也只表现出其为人的假意逢迎,也不失为显现人品的一种方式。

由此也可见文与人的一致性。

文至清,人至明。

“文如其人”既是必然,又为清正之人的终生追求。

古人云:

“文如其人。

”不错,阅读时总有此种体验:

朗读唐诗宋词,体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品,仿佛看见海子的不羁,林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的,好像父母与孩子,血脉思维息息相通。

但,总有例外。

金人元好问就认为“文章宁复见为人”,作品有时甚至会背离人品,呈现出虚伪的作者,这又作何解呢?

实际上,这两种理论并不矛盾。

性情确实影响文章,但影响的是“心文”。

这种文章本就是作者抒发内心世界所作,字字皆关情。

书写之时,作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现,恨不得泣血成句。

如此写成的文章,常常带着某种历史也抹不去的光辉。

就好像《报任安书》,哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读,心痛也是免不了的。

与之相对的是“用文”。

这种文章总有某种实际用途。

高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口,小人则以修饰之文博取功名。

这种文章,如何不背离作者人品?

两种文章鱼龙混杂,被蒙骗是免不了的,因此,我们才要赏之以文,考之以史。

“赏”,文章是“赏”的。

我们阅读,便是在欣赏,欣赏文辞佳句,并试图从字里行间拼凑出作者的形象。

但这形象也只作欣赏用,若拿来作严谨的论述,未免太过轻率。

在未分清心文与用文之前,这个形象只是我们的美好期望,并非作者本身。

此时,考之以史就是必要的了。

史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。

就像一句打猎俗语所说:

“熊大窝里怎样,才是怎样。

”作者在生活中怎样,人品才怎样。

高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的,此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵,将他的文章与人品更紧密地联系在一起,这是有益无害的。

而就算遇上用文,我们也能了解到个中缘由,作出客观的评价。

伪造者在史料面前是无处遁形的,花言巧语的功名,骗得了一世,骗不了百世。

赏之以文,但文章并不是全部;考之以史,史文结合,作者的真实才清晰浮现。

以如此客观之态度品读古今作品,我们才能真正了解作者,获得超越区区一纸文字的精神体验。

感恩的心,感谢有你,伴我一生,让我有勇气做我自己。

感恩的心,感谢命运,花开花落,我一样会珍惜。

”这首歌使我明白没有阳光,就没有温暖;没有水源,就没有生命;没有父母,就没有我们自己;没有亲情友情和爱情,世界就会是一片孤独和黑暗。

所以我们要怀着一颗感恩的心。

落叶在空中盘旋,谱写着一曲感恩的乐章,那是大树对滋养它的大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中飘荡,绘画着那一幅幅感人的画面,那是白云对哺育它的蓝天的感恩。

因为感恩才会有这个多彩的社会,因为感恩才会有真挚的友情。

因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。

我们从呱呱落地到逐渐成熟,我们有太多要感谢的,我们要感谢父母一路走来的扶持,我们要感谢朋友一路陪伴我们走过风风雨雨,我们要感谢老师的谆谆教诲……我们要在心里默默的祝福他们所有人。

不管是失去还是拥有……

感恩是发自内心的。

俗话说“滴水之恩,当涌泉相报。

”更何况父母,亲友为我们付出的不仅仅是“一滴水”,而是一片汪洋大海。

你是否在父母劳累后送上一杯暖茶,在他们生日时递上一张自制的卡片,在他们失落时奉上一句安慰的话语,他们为我们倾注了心血、精力,而我们又何曾记得他们的生日,体会他们的劳累,又是否察觉到那缕缕银丝,那一条条皱纹。

感恩需要你用心去体会,去报答。

感恩是敬重的。

居里夫人作为有名的科学家,曾两次获得诺贝尔奖,但她在会上看见自己的小学老师,用一束鲜花表达她的感激之情;伟人___也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。

自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心,感激不需要惊天动地,只需要你的一句问候,一声呼唤,一丝报答。

感恩是有意义的。

爱让这个世界不停地旋转。

父母的付出远远比山高、比海深,而作为我们,只知饭来张口,衣来伸手。

而似乎又有一条隔离带,让我们变得自私自利,忘记了曾经父母的付出,忘记了那一声声快乐,学会去感激别人是自己的一份良心,一份孝心,因为如此才会有和睦,有快乐,有彼此间的敬重。

怀着一颗感恩的心,去看待你周围所有的人。

感恩伤害你的人,是他们,磨练了你的意志。

感恩鼓励你的人,是他们,让你信心十足。

感恩授予你知识的人,是他们,照亮了你前进的道路。

感恩哺育你的人,是他们,让你丰衣足食。

感恩帮助你的人,是他们,给了你再生的希望。

感恩嘲笑你的人,是他们,激发了你的自尊……

学会感恩,感恩会让你感到你是多么的快乐,会让你心胸更宽广,会让我们心无旁骛地享受生活!

“人生如梦,一樽还酹江月”当东坡居士发出如此感慨之时,他面前滔滔的江水正在咆哮着,似乎诉说着他的失意。

是啊!

官场上的失意对人的确是一个巨大的打击,假使将此不幸放在我们头上,我们十有八九会因此萎靡。

但是,东坡的豪情打破了我们的推测,他明确地告诉我们,他没有放弃!

他将他的豁达融入诗中,告诉我们:

失意并不能使我们放弃人生中的快乐。

安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

李白的豪迈源于他豪放不羁的性格。

想当年,“贵妃研墨,力士脱靴”的他是何等的风光,而遭到贬谪后,他渐渐认识到了官场的黑暗,世态的炎凉。

最终,他放下了荣华富贵,去徜徉四海,寄情于山水之间,寻找快乐的真谛。

悟已往之不谏,知来者之可追的陶渊明是快乐的,因为他懂得放下。

当了八十三天的彭泽县令便毅然辞官的他,选择了榆柳荫后檐,桃李罗堂前的田园生活。

无疑,他是明智的,因而他是快乐的。

问君何能尔,心远地自偏中的一个心远道出了他快乐的真谛啊!

王羲之在失意时,寄情于行云流水的书法中,写出了飘若浮云矫若惊龙的人间奇迹,于若隐若现的墨香中去寻找艺术的真谛。

在晴朗的日子里,伴着和煦的风,与友人作诗饮酒于兰亭之中,真是好不惬意。

无疑。

王羲之是快乐的,因为他活出了人生的滋味。

与古人相比,我们的生活就充实多了,然而,充实带来的是更多的空虚。

生活在这个物欲横流的社会,我们的心中是否还有那一片从古人哪儿继承下来的净土呢?

我们的心镜是否还那样明亮可鉴呢?

天天为了生活的美好而奋斗,可是,当我们自以为已达到目标时,回眸一望,才发现,自己的努力换来的只不过是物质上的满足,而精神上的愉悦,在我们奋斗的日子里却不曾有。

日后是有时间追求我们真正的理想和精神的满足了,但剩下的日子已不多了。

大多数人在其并不喜欢的工作岗位上熬过了自己的一生,忘却了年轻时的梦想和激情。

当年华已逝,青春不再时,我们时常会想:

要是当初······就好了。

可人生的路只有一条,一旦踏上这条路,就再无回头的可能。

要是选错了,那将是多么可悲啊!

现实总是比理想来的实在。

我曾想,什么时候去浪迹天涯,背着行囊,流浪于广阔的草原、静谧的湖畔。

可现实却不能允许,我们身上背负着太多的责任。

在人生激情如火的春末夏初之时,大概每个人都有着充满幻想和诗意的理想吧。

也许,我们目前有太多的压力,但对理想的渴望定能压倒压力的气势,指引着我们为之奋斗。

把理想时刻放在心中,趁着年青,向着她前进吧!

把握青春好韶华,莫使金樽空对月!

 

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