中医学名词解释全.docx

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中医学名词解释全

辨证:

将四诊所收集来的资料．症状和体征，在中医理论指导下，通过分析和综合，辨识疾病的原因．性质．部位及正邪之间的关系等，然后概括为某种性质证的过程

病因:

泛指引起人体发生疾病的原因

补法:

以具有补养气、血、阴、阳等作用的药物，治疗各种虚证的方法

补气药:

凡具补气功效，以补气为主要作用，治疗气虚证的药物

补血药:

凡具补血功效，以补益血液为主要作用，治疗血虚证的药物

补益药:

凡具有补益功效，以补气血阴阳为主要作用，治疗各种虚证的药物

潮热:

按时发热，或按时热甚，发热盛衰起伏有定时，犹如潮汛的表现。

包括午后潮热、日晡潮热等

单行:

用一味药治疗疾病谓单行

盗汗:

睡时汗出，醒则汗止者，多属阴虚内热

独语:

喃喃自语，喋喋不休，逢人则止，属心气不足之虚证，或痰气郁结、清窍阻蔽所致

夺血者无汗:

是指治则而言。

由于血汗同源，对于已经失血的病人，其血耗津伤，汗源不足，不宜使用发汗以再耗其血的方法

呃逆:

气逆于上，自咽喉出，其声呃呃，不能自主，俗称“打呃”

恶寒:

感觉怕冷，虽加衣覆被，采取保暖措施，身体发冷的感觉仍不能缓解的表现

反治:

是逆其证候性质而治的一种常用治疗法则，又称“逆治”

肺朝百脉:

是指全身的血液都通过百脉会聚于肺，经肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换，然后再将富含清气的血液通过百脉输送到全身

腐熟:

是饮食物经过胃的初步消化，变成食糜的意思

肝脾不调证:

指肝失疏泄，脾失健运，以胸胁涨满窜痛、纳呆、腹痛肠鸣、便溏不爽为主要表现的证候。

1．治则:

即治疗疾病的总原则

肝气郁滞:

肝失疏泄所致，主要表现为胸胁胀痛，纳呆腹胀，精神抑郁，或月经不调等，治以疏肝理气

肝肾同源:

肝藏血，肾藏精。

由于精和血之间存在着相互转化关系，肾中精气充盈，则肝有所养，血有所充，故称~

攻下药:

味苦性寒，具有较强的清热泻火及泻下通便作用的药物称为攻下药，主要适用于热结便秘及火热上炎之里实热证

孤腑:

是指三焦。

人体五脏六腑之中，惟三焦最大，无以匹配

固崩止带药:

凡具有固崩止带功效，以固崩止带为主要作用，治疗崩漏带下的药物称为固崩止带药

归经:

药物对某经或某几经发生明显作用，而对其他经作用较少，甚至无作用，这种对机体某部分的选择性作用称归经

寒下:

以具有泻热通便作用的药物，治疗里热积滞实证的方法

寒因寒用:

是以寒治寒，即用寒性药治疗具有假寒症状的病证

汗为心之液:

由于汗为津液所化生，血与津液同出一源，而血又为心所主，故有“汗为心之液”之说，又称“汗血同源”

化湿燥湿药:

凡具化湿运脾功效，以化湿燥湿、强健脾胃为主要作用，治疗湿阻中焦的药物

化痰止咳平喘:

以具有祛痰平喘作用的药物，治疗咳嗽、哮喘的方法

缓则治其本:

对于慢性病或急性病恢复期者，如肺痨咳嗽、热病伤阴等证，虽见有其标证，如咳嗽等，亦应针对其肺肾阴虚之本来加以治疗

回阳救逆:

以回阳救逆的药物，治疗阳气衰微，阴寒内盛的方法。

活血祛瘀:

以具有活血化瘀作用的药物，治疗各种瘀血阻滞病证的方法，如经闭、痛经、肿瘤、中风、外伤瘀痛等。

活血药:

凡具有活血化瘀功效，以通畅血行、消除瘀血为主要作用，治疗血瘀证的药物

急则治其标:

临证中出现发热、中满、大小便不利等较急重病情时，不论其本为何，均应先治其标证，待急重症状稳定后，再治其本证

解表药:

凡具有发散功效，以发散表邪为主要作用，解除表证的药物称解表药

解肌发表，调和营卫:

是治疗外感风寒表虚证的方法。

外感风邪，卫强营弱，用桂枝汤解肌发表，调和营卫，为祛邪调正兼顾的方法

金水相生法:

是指通过补肺阴以滋肾阴或滋肾阴以补肺阴的方法

津血同源:

由于津液和血液均源于脾胃化生的水谷精微，它们之间可相互转化

津液:

是机体一切正常水液的总称，性质较清稀的称为津；性质较稠厚的称为液。

二者之间可以相互转化

精:

是禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质

君药:

是方剂中针对主病或主证起主要治疗作用的药物。

其药力居方中之首，是方剂中必须具有的药物

狂语:

精神错乱，语无伦次，狂躁妄言，不避亲疏，多为痰火扰心

里证:

是指病变部位在内，脏腑气血功能失调所反映的证候

疠气:

是指具有强烈传染性的一类外邪

凉开:

以芳香开窍及清热凉血的药物，治疗邪热内陷心包的热闭证的方法

六气:

指风、寒、暑、湿、燥、火自然界六种气候

六淫:

是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称

论治:

根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，实施治疗的过程

泌别清浊:

泌，即分泌；别，即分别。

清，指水谷精微；浊，指食物糟粕。

它是指小肠将经过消化后的饮食物，分为水谷精微和食物残渣两部分；一是将水谷精微吸收，在经脾运化输送到全身；二是把食物残渣下送大肠

母病及子:

指病变由母脏累及到子脏

内风:

是内生之风，是脏腑功能失调所致的风病。

内风宜平息

内湿:

多因饮食失节，伤及脏腑，脾失健运，湿从内生

培土生金法:

是指通过健脾补气以补益肺气的方法

培土制水法:

是指运脾阳或者温肾健脾利水治疗水湿停聚为病的治法

配伍:

根据病情和辨证，有选择地将两种或两种以上药物组合在一起应用叫

平肝和胃法:

又称调理肝脾法。

指通过抑肝、平肝，佐以和胃健脾等法以治疗肝气犯胃、肝旺脾虚等证

七情:

人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动

奇恒之腑:

奇恒之腑多为中空有腔的脏器，形类似于“腑”而不同于六腑，其生理功能“藏而不泻”，类似于脏

气:

是指构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，也体现为脏腑、经络的功能活动

气化:

是指通过气的运动而产生的各种变化。

具体是指精、气、血、津液的各自新陈代谢及其相互转化

气机:

指气的运动。

其基本形式:

升、降、出、入

气机调畅:

气的运动平衡协调的生理状态

气逆:

气的上升过度，或下降不及，而致脏腑之气逆上的病理状态

气为血之帅:

是指气在血液的生成、运行中的统帅地位而言，是对气能生血、行血、摄血作用的概括

气陷:

在气虚的情况下，以气的上升不及和升举无力为主要特征的病理状态

气滞:

气机郁滞而流通不畅的病理状态

气主煦之:

气属阳，具有温煦作用，从而维持人体恒定体温、温养脏腑组织

清化热痰药:

凡具有清热化痰功效，以清化热痰为主要作用，治疗痰热证的药物

清热解毒药:

凡具有清热解毒功效，以清热解毒为主要作用，治疗各种热毒和火毒证的药物

清热利湿药:

凡具清热利湿功效，以清利湿热为主要作用，治疗湿热证的药物称清热利湿药

清热凉血药:

凡具清热凉血功效，以清热凉血为主要作用，清营分、血分热的药物称清热凉血药

清热明目药:

凡具有清热明目功效，以清热明目为主要作用，治疗目赤肿痛及目暗不明的药物

清热泻火药:

凡具有清热泻火功效，以清热泻火为主要作用，治疗气分实热证的药物

清热药:

凡具清热功效，以清除里热为主要作用，主治热性病证的药物

清热燥湿药:

凡具清热燥湿功效，以清热燥湿为主要作用，治疗湿热内蕴或湿邪化热的药物清热解暑药:

凡具有清热解暑功效，以清热解暑为主要作用，清解暑热或暑湿证的药物

清虚热药:

凡具有清虚热功效，以清虚热为主要作用，治疗虚热病证的药物

祛风湿药:

凡具有祛风除湿功效，以祛除风湿为主要作用，治疗风湿痹证的药物

祛湿药:

凡具祛湿功效，以祛除湿邪为主要作用，治疗水湿停聚的药物

祛痰药:

凡具有祛痰功效，以祛除痰涎为主要作用，治疗咯痰不畅的药物

热因热用:

是以热治热，即用热性药治疗具有假热症状的病证

热证:

是感受热邪，或机体阳盛，阴虚所表现的证候

润下:

以具有润肠通便作用的药物，治疗肠燥津亏、大便秘结证的方法

润下药:

多为植物种仁，富含油脂，具有润燥滑肠作用，使大便易于排出的药物，主要适用于年老津枯、产后血虚、热病伤津及失血等所致的肠燥津枯便秘

塞因塞用:

是以补开塞，即用补益药治疗具有闭塞不通症状的病证

伤寒:

寒邪伤及肌表，郁遏卫阳者

肾阳:

对机体各个脏腑组织器官起着推动和温煦作用，肾阳到达全身的脏腑组织器官，则转化为该脏腑组织器官之阳

肾阴:

对机体各个脏腑组织器官具有滋养、濡润作用。

肾阴到达全身的脏腑组织器官，则转变为该脏腑组织器官之阴

实则泻之:

阴或阳的一方偏胜、亢奋，尚未损及对方时，此为实证，当损其有余

实证:

邪气亢盛所表现的证候

使药:

意义有二，一是引经药，即能引方中诸药直达病所的药物；二是调和药，即具有调和诸药作用的药物

受纳:

是接受和容纳的意思

水谷之悍气:

指卫气。

卫气来自脾胃运化而生的水谷精微，因其性,疾滑利，活动力强，流动迅速

水谷之精气:

指由脾胃运化而来的水谷精微，是生成气、血、津液等多种物质的主要来源之一。

与卫气相对而言，则专指营气，营气是水谷精微中，最富有营养作用的部分

四气:

是指药物具有寒、热、温、凉四种不同的药性，又称四性

四诊:

是指中医诊察和收集疾病有关资料的基本方法，主要包括望、闻、问、切四法

四诊合参:

指诊察疾病时，将望、闻、问、切四诊所收集的资料全面结合分析，为准确判断病证提供依据

肃降:

指肺气向下通降和使呼吸道保持洁净的作用

太息:

时发长吁短叹，以呼气为主，多为情志抑郁，肝失疏泄所致

痰饮:

机体水液代谢障碍所形成的病理产物，清稀者称饮，稠浊者称痰

体质:

体指形体身体，质指特质、性质。

体质指人类个体，禀受于先天，调养于后天，在生长发育和衰老过程中所形成的形态结构、生理功能和心理状态等综合方面与自然、社会环境相适应的相对稳定的人体个性特征

通因通用:

是以通治通，即用通利药治疗具有实性通泄症状的病证

同病异治:

指同一种疾病，由于病情的发展和病机的变化，以及邪正消长的差异，机体的反应性不同，治疗上应根据其具体情况，运用不同的治法加以治疗

吐法:

具有涌吐痰诞、宿食、毒食等作用，治疗痰厥、食积、误食毒物的方法

外风:

外风是指风邪外袭，侵袭人体头面、经络、肌肉、关节、筋骨等所致的病证，由于寒、湿、热诸邪常与风邪结合为患，故又有风寒、风湿、风热等区别。

外风宜疏散

外湿:

多因居处潮湿，涉水冒雨等，邪从外侵，常伤及肌表经络

卫气:

由脾胃运化之水谷精气所化生，行于脉外，具有温养内脏、护卫肌表、防御外邪等功能之气

畏寒:

自觉怕冷，加衣被或近火取暖，采取保暖措施，身体发冷的感觉可以缓解的表现

温化寒痰药:

凡具有温化寒痰功效，以温肺化痰或燥湿化痰为主要作用，治疗寒痰、湿痰的药物

温开:

以芳香开窍及温里行气之品，治疗寒邪痰浊闭塞气机证的方法

温里药:

凡具有温补阳气、祛除里寒功效，以温里散寒为主要作用，治疗里寒证的药物

温中祛寒:

以温中散寒的药物，治疗脾胃虚寒的方法

文火:

使温度上升及水液蒸发缓慢的火候

五行:

是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化

五行相乘:

是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制

五行相克:

是指五行之间存在着递相克制、制约的关系

五行相生:

是指五行之间存在着递相资生、助长和促进的关系

五行相侮:

是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制

五行制化:

是指五行之间递相生化、递相制约，以维持平衡协调的关系

五行制化:

制，是制约、克制的意思；化，是生化、变化的意思。

五行制化是指五行之间具有生中有制、制中有生的生克协调配合关系。

五行制化实质上就是五行相生与相克关系的正常联系

五味:

是指药物具有辛、甘、苦、酸、咸五种不同滋味，药味不同则作用不同

武火:

使温度上升及水液蒸发迅速的火候

相乘:

乘，即乘虚侵袭。

相乘是指五行之间相克太过的异常变化。

其次序与相克同，即木乘土、土乘水、水乘火、金乘木

相恶:

一种药物能破坏另一种药物的功效，使其作用减弱，甚至消失的一种配伍

相反:

两种药物配伍应用后，产生毒性反应或副作用

相杀:

一种药物能够消除另一种药物毒副作用的配伍

相使:

两种药合用，一种药物为主，另一种药物为辅，辅药可以提高主药功效的配伍方法

相畏:

一种药物的毒副作用，被另一种药物所抑制，使其毒副作用减轻或消失的配伍方法

相侮:

侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。

相侮是指五行之间反向克制的异常变化。

其次序与相克相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木

相须:

两种性能、功效相同或近似的药物合用，以增强疗效的一种配伍方法叫相须

消导药:

凡具消食导滞功效，以消除胃肠积滞，促进消化为主要作用，治疗饮食积滞的药物

消法:

具有消食、理血、祛湿、祛虫等作用，治疗气、血、痰、湿、虫等壅滞而成的积滞痞块的方法

泻南补北法:

是指泻心火与补肾水相结合的治法

泻下药:

凡具泻下通便功效，以促进排便为主要作用，治疗胃肠积滞、水肿、停饮的药物

心脾两虚证:

指心血不足，脾气虚弱，以心悸、失眠、食少纳呆、便溏为主要表现的虚弱证候

辛凉解表:

用具有辛凉解表作用的药物治疗风热表证的方法

辛凉解表药:

又称发散风热药，这类药物大多味辛性凉，发汗解表作用缓和，主要适用于外感风热表证

辛温解表:

用具有辛温解表作用的药物治疗风寒表证的方法

辛温解表药:

又称发散风寒药，这类药物大多味辛性温，辛能散，温能通，故发汗作用强，适用于外感风寒表证

虚则补之:

阴或阳的一方偏衰或阴阳俱损时，此即虚证，应补其不足

虚证:

正气不足表现的证候

宣发:

指肺气向上升宣和向外周布散的作用

血:

即血液，是循行于脉中的富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一

血汗同源:

由于汗为津液所化，津液与血液同源于脾胃化生的水谷精微，且津血互化

血为气之母:

是指血为气的物质基础和依附对象而言，具体是指血对气的运载和营养作用的概括

血主濡之:

血属阴，具有滋养和濡润作用，从而维持脏腑组织的正常生理活动

言謇:

舌强语謇，言语不清，多因风痰阻络，为中风先兆或中风后遗症

阳病治阴:

对于阴虚不能制阳而导致阳相对亢盛的虚热证，采用滋阴以抑阳的治法

阳病治阴:

若阴虚不能制阳而导致阳相对偏盛的虚热证，治宜补阴以制阳

阳胜:

多指阳邪偏胜，故表现为一派阳热亢盛的临床症状

阳虚外寒:

若阳虚不能制阴而导致阴相对偏盛的虚寒证

阳虚则外寒:

因为阳虚，温煦功能低下，不能制约阴寒即出现的虚寒征象

阳中求阴:

补阴时，适当配以补阳药物的治法

异病同治:

指不同的疾病，在其病情发展过程中，会出现相同的病机变化或同一性质的证候，可以采用相同的治法治疗

抑木扶土法:

是指用疏肝与健脾相给合以治疗肝旺脾虚的治法

益火补土法:

一是指温心阳以暖脾土的方法；二是指温肾阳以补脾阳的方法

益火之源，以消阴翳:

对于阳虚不能制阴而导致阴相对亢盛的虚寒证，采用扶阳以制阴的治法

阴病治阳:

对于阳虚不能制阴而导致阴相对亢盛的虚寒证，采用扶阳以制阴的治法

阴胜:

多指阴邪偏胜，故表现为一派阴寒至盛的临床症状

阴虚则内热:

由于阴虚，无力制约阳热而出现的虚热征象

阴阳:

是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括

阴阳互根:

是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存、互为根本的关系

阴阳互损:

一是阴阳偏胜伤及对方；二是指人体内正气的任何一方出现了虚损不足，招致对方受损伤的病理现象

阴阳交感:

是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程

阴中求阳:

补阳时，适当配以补阴药物的治法

营气:

由脾胃运化之水谷精气所化生，行于脉中，具有化生血液和营养周身作用之气

瘀血:

血液停滞，包括离经之血积存体内，或或血运不畅阻滞于经脉及脏腑内的血液

元气:

又称原气、真气。

系由先天精气所化生，赖后天水谷精气所充养，能激发和推动脏腑组织功能活动，为人体生命活动的原动力

脏腑:

是内脏的总称，按其生理功能特点，可分为脏、腑、奇恒之腑

脏腑辨证:

是根据脏腑的生理功能，病理表现，结合八纲，病因，气血等理论，通过四诊收集病情资料，对疾病的证候进　行分析和归纳，借以推究其病机，判断病位，病性以及正邪盛衰状况的一种辨证方法

谵语:

神志不清，语无伦次，语意数变，声音高亢，多为热扰心神之实证

战汗:

先恶寒战栗，继而全身大汗者，多见于急性热病正邪剧烈交争，为疾病之转折点

整体观念:

人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想

正治:

是顺从疾病假象而治的一种治疗法则，又称“从治”

证:

机体在疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括

郑声:

神志不清，声音细微，语多重复，时断时续，为心气大伤，精神散乱之虚证

止咳平喘药:

凡具宣肺祛痰、润肺止咳、下气平喘功效，以止咳平喘为主要作用，治疗咳嗽气喘的药物

止血药:

凡具有止血功效，以制止体内外出血为主要作用，治疗各种出血证的药物

治法:

是治疗疾病的基本方法，即是治则的具体化

中寒:

寒邪直中于里，伤及脏腑阳气者

中精之腑:

是指胆，胆汁由肝产生，贮存于胆，为清净精微之液，故称“胆者，中精之腑“

中药:

凡是以中医传统理论为指导，进行采收、加工、炮制、制剂以利于临床应用的药物

中药七情:

指单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反这七种中药配伍关系

重镇安神:

以重镇安神的药物，治疗因肝郁化火，扰乱心神之证的方法

逐水药:

该类药物泻下作用峻猛，能引起剧烈腹泻，使体内积液从大便排出，部分药物兼有利尿作用

壮热:

高热不退，感觉躁热难受，体温升高明显，身热灼手，或伴有恶热烦渴的表现，多因里热炽盛

壮水之主，以制阳光:

对于阴虚不能制阳而导致阳相对亢盛的虚热证，采用滋阴以制阳的治法

滋肾养肝法:

又称滋补肝肾法。

指通过滋肾阴以养肝阴的方法

滋水涵木法:

是指滋肾阴以养肝阴的方法

滋阴养血安神:

以滋阴养血安神的药物，治疗因思虑过度，心血不足，心神失养；或心阴不足，虚火内扰心神之证的方法

子病及母:

即病变由子脏波及到母脏

宗气:

是积于胸中之气，属后天之气的范畴。

由肺从自然界吸入的清气和脾胃从饮食物中运化而生成的水谷精气相互结合化生而成

宗气:

由肺吸入的自然界清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，聚于胸中者谓之宗气

佐金平木法:

是指清肃肺气，以制肝木，治疗肝火偏盛，影响肺气清肃之证的方法

佐药:

意义有三，一是佐助药，即协助君、臣药以加强治疗作用，或直接治疗次要的兼证；二是佐制药，即用以消除或减缓君、臣药的毒性与烈性；三是反佐药，即根据病情需要，用与君药性味相反而又能在治疗中起相成作用的药物