小学五至六年级小古文.docx
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小学五至六年级小古文
九星级
第一组我们是山川大地的孩子
1、山川之美
山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时具备。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇者。
【译文】
山川的美丽，自古以来都是人们共同欣赏赞叹的啊！
山峰耸入云端，溪流清澈见底。
石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
清晨薄雾将要消散，猿猴、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
实在是人间的仙境啊！
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够置身于这种奇丽的景色了。
①歇：
消散。
②颓：
坠落。
③沉鳞：
潜游在水中的鱼。
④欲界：
佛家语。
即指人世间。
⑤康乐：
南朝宋代诗人谢灵运，封康乐公，山水诗派创始人。
因世袭康乐公，世称康乐。
2、春日寻芳
时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚烂,妇女戏秋千于杏园,小姊妹或三三五五踏青陌上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令此为最佳时也。
正值花草鲜艳美丽的时候，孩子们在村外放风筝，妇女们在开满绚丽春花的庭院中荡秋千。
有些小姐妹三五结伴成群到郊外踏青，在水边寻找好看的花草。
随处可欣赏桃红柳绿的美景，并且享受风和日丽的天气。
一年之中，要数春天是最好的时节了。
3、苏堤杂花
苏公堤,春时晨光初起,宿（sù，隔夜的）雾未散,杂花生树,飞英蘸（zhàn，落花沾染水面）波,纷披掩映,如列锦铺绣。
览胜者咸（xián，全，都）谓四时皆宜，而春晓为最。
【译文】
杭州西湖苏堤，春天里，晨光刚露，夜的雾尚未散去，,树上繁花盛开，飞落的花瓣溅落在碧波之上，花枝错杂相互掩遮，就像铺满锦绣。
前来欣赏美景的人都说，（这个地方的风景）一年四季都很美，然而，春天的早晨最好。
4、浙江之潮
浙江之潮,天下之伟观也。
自既望以至十八日为盛。
方其远出海门,仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。
【注释】
①浙江：
就是钱塘江。
②自既望以至十八日：
从农历（八月）十六日到十八日。
既望，农历十六日（十五日叫望）。
③方其远出海门：
当潮从入海口涌起的时候。
方，当……时。
其，代词，指潮。
出，发、起。
海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。
④仅如银线：
几乎像一条（横画的）银白色的线。
仅，几乎，将近。
【译文】
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。
从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。
当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。
杨万里的中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”
5、湖心亭看雪
余在西湖。
大雪三日,湖中/人鸟声俱绝。
是日/更（gēng）定矣,余/挐（ráo，通“桡”，撑（船））一小船,拥/毳（cuì,鸟兽的细毛）衣炉火,独往/湖心亭看雪。
雾凇沆砀（hàngdàng，白气弥漫的样子），天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟/长堤一痕,湖心亭一点,与/余舟一芥,舟中人/两三粒而已。
到亭上，有两人/铺毡对坐，一童子/烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：
“湖中焉得更有此人！
”拉余同饮。
余/强饮三大白（古人罚酒时用的酒杯）而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有/痴似相公者！
”——《陶庵梦记》
【译文】
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。
大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。
这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，上上下下全都是白茫茫的。
湖上的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶像小草一样微小的舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。
（他们）看见我，非常高兴地说：
“想不到在湖中还会有您这样的人！
”（他们）拉着我一同饮酒。
我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。
（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。
等到了下船的时候，船夫喃喃地说：
“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！
”
第二组动人的名字
6、大禹治水
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。
尧用鲧（gǔn）治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。
后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bēi修筑河岸）九泽，度（duó）九山。
疏通河道，因势利导，十三年终克水患。
一成一败，其治不同也。
——《经典史记》
【译文】
尧、舜在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄家被淹，房屋被毁。
尧任用鲧来治水，鲧用堵塞的办法，花了很多时间也没有把洪水制伏。
后来舜用禹来治水，禹采取疏导的办法，带领老百姓开通许多州，疏通许多河道，修建许多湖，勘测许多大山，疏通河道，一切顺其自然，13年里，没有发生过任何水灾。
大禹的成功和鲧的失败，就在于治法不同。
7、女娲补天
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载（zài）。
火爁（làn）焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛（zhuān）民,骘（zhì）鸟攫（jué）老弱。
女娲炼五色石以补苍天,断鳌（áo）足以立四极， 杀黑龙以济冀（jì）州,积芦灰以止淫（yín）水。
苍天补,四极正;淫水涸（hé）,冀州平;狡虫死,颛民生。
——《淮南子·览冥》
【注释】
①四极废：
天的四边毁坏了。
上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。
废是指柱子折断，天塌下来了。
四极：
指天的四极。
②济：
救济
③淫水：
泛滥的洪水。
④故：
原来（引申为：
于是，所以）
【译文】
在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不能停止；凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。
在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中大鳌的脚来做撑起四边天空的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。
天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。
恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。
8、牛郎织女
天河之东有织女,天帝之女也。
年年机杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。
嫁后逐废织纫。
天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。
涉秋七日,鹊首无故皆髡（kūn）,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
——《荆楚岁时记》
【注释】
①劳役：
辛苦操作。
②织衽：
织布机上的经线叫衽。
织衽就是拿纬线而贯经线的意思。
③髡：
古代刑法之一，剃掉头发，使成秃头叫髡。
【译文】
天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：
天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。
她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。
天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。
天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。
每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。
相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
9、后羿射日
逮（à）至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。
猰（yà）貐（yǔ）、凿齿、九婴、大风、封希（xī）、修蛇，皆为民害。
尧乃使后羿诛凿齿于畴（chóu）华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子》
【注释】
①逮：
等到。
②杀：
晒死。
③禽：
通”擒“。
擒获。
④置：
推举。
【译文】
等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。
于是尧派后羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。
（后羿把那些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。
赏析
这则神话塑造了一位英雄——后羿的形象。
作者的想象力极为丰富，他想象天上有十个太阳。
十个太阳一起出现在天上时的景象：
草木庄稼枯死，百姓无食可吃，猛兽祸害人间……百姓们遭受着天灾人祸，凄惨之状难以尽述。
就在这时，救星后羿出现了！
作者把他想象得神勇非凡：
他下杀猛兽，上射太阳，救万民于水火。
后羿射日的壮举，千百年来为人们所称道。
这反映了我国古代劳动人民想要战胜自然、改造自然的美好愿望。
10、破釜沉舟
项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。
乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。
战少（shāo）利，陈馀（yú）复请兵。
项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑（zèng），烧庐舍，持三日粮已示士卒必死，无一还心。
于是至围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。
——《史记·项羽本纪》
【注释】
①卿子冠军，叫宋义，在项梁死后，他曾是楚的上将军（全军总司令）；对救赵的态度犹疑，被项羽杀死。
②当阳君，就是黥布（也叫英布），后来归了刘邦，被封为淮南王；最后被刘邦杀死。
③蒲将军，他与当阳君当时都是项羽的部下。
④釜甑，炊具。
釜（fǔ），锅。
甑（zènɡ），陶制的蒸饭用具。
⑤王离，与下文的苏角、涉间，全是章邯的部下。
【译文】
项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。
他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。
战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。
项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。
部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。
十星级
第三组可笑之人和可笑之事
1、性缓
人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：
“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。
然而言是耶？
不言是耶？
”人问何事，曰：
“火烧君裳。
”其人遽（jù）收衣而怒曰：
“何不早言？
”曰：
“我道君性急，果然。
”——《明清笑话集》
【注释】
①裳尾：
旧时人所穿衣衫的下摆。
古代称下衣为裳
②为：
被
③伤：
损失
④遂：
于是
【译文】
有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：
“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？
”那人问到底是什么事。
回答说：
“火烧着您的衣服边了。
”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：
“既已发现，为什么不早告诉我？
”慢性子人说：
“我说您会性急的吧，果不其然！
”
2、性急
王蓝田性急。
尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。
鸡子于地圆转未止，乃下地以屐齿跟之，又不得。
瞧甚，复于地取纳口中，啮破即吐之。
【译文】
王蓝田性子很急。
有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有扎到，火马上就上来了，拿起鸡蛋就扔到地上。
鸡蛋掉地上也能整事，在地上旋转不停，王蓝田更来气了，从席上下来用木屐鞋底防滑的齿踩，又没有踩到。
王蓝田火大了，十分愤怒，又从地上捡起放入口中，把蛋咬破了就吐掉。
3、性刚
有父子俱性刚，不肯让人。
一日父留客饮，遣子入城市肉。
子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂（suì）挺立良久。
父寻至见之，谓子曰：
"汝姑持肉回，陪客饭。
待我与其对立在此。
"——《明清笑话集》
【注释】
①市:
买
②值:
适逢，恰好碰上，遇到
【译文】
有一对父子都性格刚烈，一点都不肯谦让于人。
一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。
儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。
父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：
“你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！
”
寓意：
为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。
这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。
4、北人不识菱
北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？
”答曰：
“前山后山，何地不有！
” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
——《缘箩山人集》
【注释】
①菱：
即菱角，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。
②仕（于）：
（在）官，做官
③短：
缺点，这里指自己的无知
④此坐：
这是因为
【译文】
有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。
在南方做官，在酒席上吃菱角，连壳一起放到嘴里吃。
有人说：
“吃菱角要去壳。
”他想掩盖自己的错误，于是说：
“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热呀！
”问的人又问：
“北方也有菱角吗？
”他说：
“前山、后山上，哪里没有呢？
”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意
这个故事告诉我们世上的知识是无穷无尽的，不要不懂装懂，个人的认识能力是有限的，对于不懂的东西，要实事求是，虚心向人请教，只有虚心好学，才能得到真知，取人之长，补己之短。
5、刺猬与橡斗
有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔（luán,切成块的肉），欲衔之。
忽被猥（wěi）卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。
刺猬乃放鼻而走。
大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：
“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！
”——《启颜录》
①大虫：
老虎
②脔（luán）：
切成小块的肉
③橡斗：
带壳的橡实
④旦：
早上
⑤贤尊：
对他人父亲的敬称
【译文】
有一只老虎，想到野地里寻找食物，看见一只仰卧的刺猬，认为是肉丸子，准备咬它。
猛的被刺猬卷住了鼻子，惊吓得狂奔，不敢休息，一直跑到山里。
老虎又困又累，不知不觉昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。
老虎忽然醒来（发现刺猬没了）非常高兴，来到橡树下，低头看见橡树的树果，就侧过身体在一旁对它说：
“今天早上遇见了令尊大人，希望公子暂且给我让让路！
”
故事寓意
遇事应该冷静应对，不能乱了阵脚。
对事物进行准确的分析，不要被表象蒙蔽。
更不能一朝被蛇咬，十年怕井绳。
对待事物应该具体问题具体分析，这样才能得出正确的结论。
可见我们遇事要分析研究，弄清究竟，三思而后行。
第四组英雄的本色
6、李广射虎
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中（zhòng）石没（mò）镞（zú）。
视之，石也。
因复更（gèng）射之，终不能复入石矣。
广所居
郡闻有虎，尝自射之。
及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。
——《史记·李将军列传》
【注释】
①镞：
金属制作的箭头。
②右北平：
古地名，今河北境内。
【译文】
李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，石头吞没了箭头。
于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。
李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。
在右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广最终也射杀了它。
7、卧薪尝胆
吴既赦（shè）越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：
“女（rǔ）忘会（kuài）稽之耻邪？
”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重（chóng）采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
——《史记·越王勾践世家》
【注释】
①苦：
劳累
②置：
放置
③食：
饭;食物
④吊：
悼念
⑤赦：
赦免坐；座位
【译文】
吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。
他常常对自己说：
“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？
”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。
他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。
他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
8、祁黄羊举荐
晋平公问祁黄羊曰：
“南阳无令，其谁可而为之？
”祁黄羊对曰：
“解（xiè）狐可。
”平公曰：
“解狐非子之仇邪？
”对曰：
“君问可，非问臣之仇也。
”平公曰：
“善。
”遂用之。
国人称善焉。
居有间（jiān），平公又问祁黄羊曰：
“国无尉，其谁可而为之？
”对曰：
“午可。
”平公曰：
“午非子之子邪？
”对曰：
“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：
“善。
”又遂用之。
国人称善焉。
孔子闻之曰：
“善哉，祁黄羊之论也！
外举不避仇，内举不避子。
祁黄羊可谓公矣。
”——《吕氏春秋》
【译文】
晋平公问于祁黄羊说：
“南阳这个地方缺个县令,哪一个是担任这官职的合适人选呢?
”祁黄羊答道：
“解狐可以胜任.”平公说：
“解狐不是你的仇人吗?
”（祁黄羊）回答说：
“您问（谁）适合,不是问我的仇人是（谁）.”平公（称赞）说：
“好!
”就任用了解狐.都城的人（都）称赞（任命解狐）好。
过了一段时间,平公又问祁黄羊说：
“国家少个掌管军事的官,谁担任合适?
”（祁黄羊）答道：
“祁午合适.”平公说：
“祁午不是你的儿子吗?
”（祁黄羊）回答说：
“您问（谁）适合,不是问我的儿子是（谁）.”平公（又称赞）说：
“好!
”,就又任用了祁午.都城的人（又一致）称赞（任命祁午好）
孔子听到了这件事,说：
“祁黄羊的话,真好啊!
（他）推荐外面的人,不（感情用事）排除自己的仇人,荐举自家的人,不（怕嫌疑）避开自己的儿子,祁黄羊可以称得上是大公无私了.”
9、公仪休拒收鱼
公仪休相鲁而嗜（shì）鱼，一国尽争买鱼而献之。
公仪子不受。
其弟子曰：
“夫（fū）子嗜鱼而不受，何也？
”曰：
“夫（fú）唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，必有下人之色。
有下人之色，将枉于法。
枉于法，则免于相。
免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。
即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃（shì）也；明于人之为己者，不如己之自为也。
——《淮南子·道应训》
【注释】
①即：
如果
②色:
神色
③嗜：
喜欢
④自给：
自己供应。
⑤恃：
依靠。
【译文】
公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。
他的学生劝他说：
“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？
”他回答说：
“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。
如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。
虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。
”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！
10、曾参（shēn）教子
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女（rǔ）还，顾反为女杀彘（zhì）。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳！
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。
”遂烹彘也。
——《韩非子·外储说左上》
【注释】
①彘（zhì）:
猪
②非与戏:
不可同……开玩笑.
③非所以成教也:
这样做就不能把孩子教育好
【译文】
曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。
他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。
”
妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。
他妻子马上阻止说：
“我不过跟孩子开个玩笑罢了！
”
曾子说：
“可不能跟小孩开玩笑啊。
孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。
现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。
做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。
”于是就杀猪做菜了。
十一星级
第五组聆听诸子的声音
1、学而时习之
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
【注释】
①说：
通"悦",高兴，愉快。
②愠：
恼恨，怨恨。
③有朋自远方来，不亦乐乎：
有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
【注释】
①故：
旧的而：
就（承接）
②可：
可以③以：
凭借④为：
成为
温故而知新，可以为师矣：
复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
【注释】
①罔：
迷惑，迷惑而无所得。
②殆：
疑惑，精神疲倦而无所得。
③出自《为政》：
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的
子曰：
“由！
诲汝知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
【注释】
①“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。
②子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
2、上善若水
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
——《道德经》
【注释】
①上善若水：
上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：
即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：
几，接近。
即接近于道。
④与，善仁：
与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
【译文】
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
3、北冥有鱼
北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——《庄子·逍遥游》
【注释】
①）鲲（kūn）：
传说中的大鱼。
②鹏：
本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
③怒：
奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
④水击：
指鹏鸟的翅膀拍击水面。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：
“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。
它是乘着六月的大风而飞去的。
”
4、国之器用
口能言之，身能行之，国宝也。
口不能言，身能行之，国器也。
口能言之，身不能行，国用也。
口言善，身行恶，国妖也。
治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
【译文】
嘴上能讲，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。
治理国家的领导人应该尊重“国宝”，爱护“国器”，任用“国用”，除去“国妖”。
5、得道者多助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而
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