高三语文复习五.docx

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高三语文复习五

高三语文复习（五）

《<论语>七则》《<孟子>二章》

一、文学常识

1、孟子，名，字，《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。

2、孟子继承并发扬了孔子的思想，有“”之称，与孔子并称为“”。

从“民为贵，，。

”的言论中，而我们可以看出，孟子的思想是“民本”，他提出了“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《》《》《》合在一起称“”。

3、孟子的文章往往（手法），说理畅达，气势充沛并长于论辩。

二、词语解释

1、不以其道得之，不处也

2、造次必于是

3、乐以忘忧

4、士不可以不弘毅

5、君子固穷，小人穷斯滥矣

6、蹴尔而与之

7、是亦不可以已乎？

8、由是则生而有不用也

9、敢问夫子恶乎长？

10、行有不慊于心，则馁矣。

11、宋人有闵其苗之不长而揠之者

12、芒芒然归

13、今日病矣

14、非徒无益，而又害之

（二）词类活用

1、饭疏食

2、曲肱而枕之

3、告子未尝知义，以其外之也

（三）通假字

1、女奚不曰

2、故患有所不辟也

3、所识穷乏者得我与？

4、万钟则不辩礼义而受之

5、乡为身死而不受

6、宋人有闵其苗之不长而揠之者

三、特殊句式

1、敢问夫子恶乎长？

2、君子去人，恶乎成名

3、仁以为己任

4、宋人有闵其苗之不长而揠之者

古诗文补充（十八）

一、阅读下列诗歌，完成1-3题

人月圆李持正

小桃枝上春风早，初试薄罗衣。

年年乐事，华灯竞处，人月圆时。

禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手重携。

更阑人散，千门笑语，声在帘帏。

1．作品所写节令应为元宵，依据是、。

（2分）

2．作品生动描写了元宵夜的热闹气氛，请从两个角度加以说明。

（3分）

⑴色彩例子：

⑵例子：

3．词评家认为以“更阑人散，千门笑语，声在帘帏”结尾十分别致，意趣高远，试作简要赏析。

（60字左右）（3分）

二、阅读下面文言文甲乙语段，完成1-5题（17分）

王旦

寇准数短旦，旦专称准。

帝谓旦曰：

“卿虽称其美，彼专谈卿恶。

”旦曰：

“理固当然。

臣在相位久，政事缺失必多。

准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。

”帝以是逾贤旦。

中书有事送密院，违诏格，准在密院，以事上闻。

旦被责，第拜谢，堂吏皆见罚。

不愈月，密院有事送中书，亦违诏格，堂吏欣然呈旦，旦令送还密院。

准大惭，见旦曰：

“同年，甚得许大度量？

”旦不答。

寇准罢枢密使，托人私求为使相，旦惊曰：

“将相之任，岂可求耶！

吾不受私请。

”准深憾之。

已而除准武胜军节度使、同中书门下平章事。

准入见，谢曰：

“非陛下知臣，安能至此？

”帝具道旦所以荐者。

准愧叹，以为不可及。

准在藩镇，生辰，造山棚大宴，又服用僣侈，为人所奏。

帝怒，谓旦曰：

“寇准每欲效朕，可乎？

”旦徐对曰：

“准诚贤能，无如騃何。

”真宗意遂解，曰：

“然，此正是騃尔。

”遂不问。

（节选自《宋史·王旦》）

1．写出下列加点词在句中的意思（4分）

⑴寇准数短旦⑵旦被责

⑶已而除准武胜军节度使⑷帝以是逾贤旦

2．选出下列选项正确的一项（2分）（）

⑴第拜谢⑵谢曰⑶吏皆见罚⑷准入见

A．①与②相同③与④相同

B.①与②不同③与④相同

C．①与②相同③与④不同

D.①与②不同③与④不同

3．选出下列选项正确的一项（2分）（）

⑴理固当然⑵堂吏欣然呈旦⑶帝以是逾贤旦⑷以为不可及

A．①与②相同③与④相同

B.①与②不同③与④相同

C．①与②相同③与④不同

D.①与②不同③与④不同

4．把下列句子译成现代汉语（5分）

⑴准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也

⑵非陛下知臣，安能至此

5．上文通过王旦与寇准的，表现出王旦为人的（2分）

（三）阅读下文，完成第6—9题。

诗经淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。

瑟兮僴兮。

赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮。

善戏谑兮，不为虐兮。

“王子猷（王徽之）尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒埽施设，在听事坐相待。

王肩舆径造竹下，讽咏良久，主已失望，犹冀还当通。

遂直欲出门。

主人大不堪，便令左右闭门，不听出。

王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。

”（何可一日无此君？

此君后代竹子）

王徽之后来辞去官职，回到老家山阴（今浙江绍兴）。

一天下大雪，他半夜醒来，推开窗户，看到天地间一片洁白，顿时来了兴致，连连对仆人呼叫：

拿酒来。

随后边饮酒，边在屋檐下徘徊，大声朗诵左思的《招隐》诗。

突然想起一个朋友戴安道，住在百里之外的剡县（今浙江嵊州市），他对随从说：

赶紧备船。

连夜坐着小船去戴家，一直走到第二天清晨才到。

但是他看到戴家大门，没有让人去敲，就说：

我们回去吧。

小船原路返回，随从都莫名其妙，问：

你既然来了，为什么不进去找他呢？

王徽之笑着说：

我本是趁着一时兴致来的，现在兴致没有了，当然应当回去，为什么一定要见到戴安道呢！

（吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！

）戴安道后来得知此事，说：

徽之不囿于礼，独钟于情，真是我的知心朋友。

这就是成语“乘兴而来”、“兴尽而归”的由来。

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

—宋苏轼

兰竹诗清郑板桥

四时花草最无穷，时到芬芳过便空。

唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬。

墨竹赋苏辙

与可以墨为竹，视之良竹也。

客见而惊焉，曰：

“今夫受命于天，赋形于地。

涵濡雨露，振荡风气。

春而萌芽，夏而解弛。

散柯布叶，逮冬而遂。

性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。

涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。

均一气于草木，嗟壤同而性异。

信物生之自然，虽造化其能使？

今子研青松之煤，运脱兔之毫。

睥睨墙堵，振洒缯绡。

须臾而成，郁乎萧骚。

曲直横斜，秾纤庳高。

穷造物之潜思，赋生意于崇朝。

子岂诚有道者耶？

”

与可听然而笑曰：

“夫予之所好者道也，放乎竹矣。

始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。

视听漠然，无概乎予心。

朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋。

饮食乎竹间，偃息乎竹阴。

观竹之变也多矣。

若夫风止雨霁，山空日出。

猗猗其长，森乎满谷。

叶如翠羽，筠如苍玉。

澹乎自持，凄兮欲滴。

蝉鸣鸟噪，人响寂历。

忽依风而长啸，眇掩冉以终日。

笋含箨而将坠，根得土而横逸。

绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。

至若丛薄之余，斤斧所施。

山石犖埆，荆棘生之。

蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。

气虽伤而益壮，身已病而增奇。

凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池。

悲众木之无赖，虽百围而莫支。

犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。

追松柏以自偶，窃仁人之所为。

此则竹之所以为竹也。

始也余见而悦之，今也悦之而不自知也。

忽乎忘笔之在手，与纸之在前。

勃然而兴，而修竹森然。

虽天造之无朕，亦何以异于兹焉?

”

客曰：

“盖予闻之：

庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

万物一理也，其所从为之者异尔。

况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

”与可曰：

“唯唯。

”

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。

合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君曰：

“嘻，善哉！

技盖至此乎？

”

庖丁释刀对曰：

“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。

技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”

文惠君曰：

“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。

”

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：

“敢问公之所读者何方邪？

”公曰：

“圣人之言也。

”曰：

“圣人在乎？

”公曰：

“已死矣。

”曰：

“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！

”桓公曰：

“寡人读书，轮人安得议乎？

有说则可，无说则死。

”轮扁曰：

“臣也，以臣之事观之。

斫轮：

徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应于心；口不能言，有数存焉于其问。

臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣于臣，是以行年七十而老斫轮。

古之人与其不可传也，死矣。

然则君之所读者，古人之糟粕已夫！

”《庄子·天道》

6．本文作者苏辙与和合称“三苏”。

（2分）

7．对“与可以墨为竹，视之良竹也”一句的大意理解正确的是（2分）

A．与可把墨做成了竹子，一看就真是好竹子

B．与可用墨水画竹子时，参照好的竹子描摹

C．与可用墨画出的竹子，看样子确像真竹子

D．与可认为用墨画竹子，就能够画出好竹子

8．“客”认为与可墨竹的艺术价值在于（2分）

A．受命于天，赋形于地B．研青松之煤，运脱兔之毫

C．曲直横斜，秾纤庳高D．穷造物之潜思，赋生意于崇朝

9．与可说“夫予之所好者道也”，其中的“道”可以概括为（2分）

⑴全身心投入竹的世界；

⑵；⑶。

10．文末一段包含了深刻的道理，请从两个角度加以评析。

（4分）

高三语文复习（五）答案

《<论语>七则》《<孟子>二章》

一、文学常识

1、孟子，名轲，字子舆，《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。

2、孟子继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

从“民为贵，社稷次之，君为轻。

”的言论中，而我们可以看出，孟子的思想是“民本”，他提出了“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。

3、孟子的文章往往援譬设喻（手法），说理畅达，气势充沛并长于论辩。

二、词语解释

1、不以其道得之，不处也居住，引申为享有

2、造次必于是仓猝在这里

3、乐以忘忧相当于“而”，表承接

4、士不可以不弘毅抱负远大，意志坚强

5、君子固穷，小人穷斯滥矣坚守困窘就

6、蹴尔而与之用脚踢的样子

7、是亦不可以已乎？

停止

8、由是则生而有不用也根据这个道理

9、敢问夫子恶乎长？

在哪方面擅长

10、行有不慊于心，则馁矣。

满意，满足饥饿

11、宋人有闵其苗之不长而揠之者拔起

12、芒芒然归疲倦的样子

13、今日病矣疲惫之极

14、非徒无益，而又害之不仅

（二）词类活用

1、饭疏食吃

2、曲肱而枕之以……为枕

3、告子未尝知义，以其外之也因为以……为外

（三）通假字

1、女奚不曰同“汝”

2、故患有所不辟也同“避”，逃避

3、所识穷乏者得我与？

同“德”，感激恩德

4、万钟则不辩礼义而受之同“辨”，辨别

5、乡为身死而不受同“向”，先前

6、宋人有闵其苗之不长而揠之者同“悯”，忧虑，

三、特殊句式

1、敢问夫子恶乎长？

介词结构后置

2、君子去人，恶乎成名宾语前置

3、仁以为己任宾语前置

4、宋人有闵其苗之不长而揠之者定语后置

古诗文补充（十八）

（一）

1．（2分）华灯、月圆、花期

2．（3分）⑴华灯竞处⑵如声音，箫鼓笑语

3．（3分）例如：

三句一收一纵，一阖一开，似乎元宵欢乐到了尽头，却又写千家万户流溢欢声笑语，表现了人们此夕欢乐之无限，同时又把一己之欢乐融入了人间之欢乐，愈显词境阔大，意趣高远。

（二）

1．⑴说坏话⑵遭受⑶授予官职⑷认为---贤能（4分）

2．D（①谢罪②感谢③被④拜见）（2分）

3．D（①这样②----的样子③因为④认为）（2分）

4．⑴寇准对陛下没有什么隐瞒，更表现出他的忠诚和正直，这就是我所用看重他的原因。

（得分点：

“无所隐”、“所以”、“判断句”）

⑵不是陛下了解臣，臣怎么能到现在这个位置？

（判断句、“安”、“知”）

5．对比，大度（2分）

（三）

6．苏洵苏轼7．C8．D

9．⑵全面观察；⑶深入体会

10．要点：

内容上再次点题，总结与可画竹经验；表达上以庖丁解牛、轮扁斫轮做类比，说明艺术之“道”相通的道理。

【译文】

（当王旦任宰相时，）寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。

有一天真宗笑着对王旦说：

“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！

”王旦回答说：

“按道理本来就应该这样。

臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐。

”真宗由此更赏识王旦。

当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。

不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。

寇准大为惭愧，见王旦说：

“您怎么有这样大度量呢？

”王旦不答。

当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：

“国家将相重任，怎可用求来的呢？

”准心中很不愉快。

其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。

准入朝拜谢说：

“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？

”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。

寇准担任镇守一方要职中，在过生日时，建造山棚举办盛大宴会，服装用品奢侈且超过规格，被别人奏报。

皇帝发怒，对王旦说：

“寇准办事按皇帝的规格，可以这样吗？

”王旦慢慢地回答说：

“寇准确实有德有才能，不会如此无知！

”真宗皇帝随即明白，说道：

“我知道了，这正是他的无知。

”就不再过问此事……

【译文】

文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。

客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：

“大自然赋予了竹子生命和形貌。

竹子受到雨露滋润，存在于天地间。

春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。

等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。

竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。

历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。

草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。

确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了？

如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。

竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。

画出的竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。

窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。

你难道就是那得道的人吗？

”

文同听过了之后微笑着说：

“我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。

我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵挂。

早晨和傍晚都和竹子在一起。

在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息。

看到竹子形态体貌的变化很多。

每当风住、雨停的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。

竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。

只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。

我顺着风长啸一声，终日看着那苍茫的远方。

新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。

到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。

狂风怒号的天气，天寒地冻，叹息别的树木即使很粗大却没有自持。

竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。

我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。

来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。

虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢？

”

客人听了之后说：

“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。

世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？

”文同听过之后说：

“大概是这样子的吧。

”