中小学教师远程培训研修总结范文.docx
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中小学教师远程培训研修总结范文
中小学教师远程培训—研修总结（范文）
根据本学年教师远程培训计划，我选择了《清华大学彭林教授讲礼》、余知行《快乐工作幸福生活》、《幼儿园一日生活有效组织策略的研究》三门，现在就学习的情况做如下总结：
在《清华大学彭林教授讲礼》中，彭教授温文尔雅，学识渊博，以其独有的对中华“礼仪”的深入研究，针对目前社会现象及人们日常生活的行为习惯，结合自己的切身体会，说古论今，深入浅出地从什么叫礼、学会称呼、以情动容、穿出“精彩”、我的位置在哪里、恭敬的学问、做客的讲究七个方面带领我们重温了中国传统礼仪的精华。
旨在培养和提高我们为人师者对中华传统文化尤其是“礼仪”的认识，进而提高我们的道德修养，更好地做好教育教学工作。
利用培训时间和本周日下午休息时间，用心看完七段视频，细细深思，感慨万千，获益匪浅。
我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
其中许多耐人寻味的经验之谈，无论过去和现在，都给人以启迪。
在余知行《快乐工作幸福生活》中余教授结合了儒家佛家道家和阳明民心学的精华，重点就是去私欲追求真我。
去私欲就是去不好的念头，去掉斤斤计较、自私自利、自以为是，去除私欲就是寻找良知，然后本具的一些智慧和能力就可以运用，大部分是心学的内容。
但是余教授忽略了一点，没有把法治结合起来，过于强调心学的力量。
我觉得这个大家还是要辨证看，比如治理酒驾，你来讲心学，绝对没有直接入刑效果好吧。
结合余教授讲课，我再来梳理一下我的理念，主要分三个层次，第一层次就是如何做好自己（微观），第二层次是如何影响家庭（中观），第三层次是如何影响他人（宏观）。
《幼儿园一日生活有效组织策略的研究》幼儿园一日生活环节的组织策略主要包含入园、盥洗、进餐、喝水、如厕、自由活动、午睡、离园等。
能否把这八大环节组织好，直接关系着幼儿教师的教育教学工作能否顺利进行。
我总结了以下几点：
一、以儿歌的形式贯穿
幼儿很喜欢儿歌，也很喜欢听和唱儿歌。
每次我教他们唱儿歌的时候，他们都比较集中注意力。
所以当组织幼儿时候，我经常喜欢用儿歌的形式来组织，并贯穿在各个环节中。
二、环节过渡要动静结合
小年龄段的幼儿注意力持续时间不长，因此在环节过渡上也要动静结合。
如在户外活动前，对于老师的提要求环节幼儿总是不注意听。
因此每次都可采用不同的形式，有时用静悄悄的猫妈妈的形式，带宝宝出去锻炼身体，再配以漂亮的头饰，幼儿们会安静地跟妈妈出去。
有时还可以变成蹦蹦跳跳的小青蛙，幼儿们会争先恐后地一展自己的身手。
还可以用美丽的蝴蝶，幼儿们看到就翩翩起舞。
每天都给幼儿新鲜感调动了他们活泼的天性。
三、入园环节是幼儿在园一日生活的开始
“好的开始是成功的一半。
”我紧紧地抓住这一环节在入园准备、晨检、晨间活动中，有计划地组织各种有趣的活动，让幼儿以一种愉悦的情绪开始，投入到一天丰富多彩的生活中。
我经常用抱抱幼儿，让不良情绪得到适度的排解和宣泄。
幼儿保持良好情绪，表达自己的心情和感受，乐于与他人分享快乐。
四、盥洗和进餐环节是紧密联系在一起的
进餐前要将要求讲明白：
分成男孩和女孩两个组分别去卫生间。
女孩先去小便洗手，小便的时候要保持卫生间的安静与整洁，洗手时要认真洗手，洗完甩3下，将水甩到洗手槽中，用小手绢将手擦干净，完成后拿酸奶喝，然后排队去洗手，将手擦干净后再进餐。
幼儿进餐时，要将椅子靠前做好，左手扶盘子，右手拿勺子，低头接住盘子吃饭，尽量保持漂亮衣服的干净与整洁。
进餐中要保持纪律，安静吃饭，有和吃饭有关的事情请举手，若要添饭菜请举手喊老师。
进餐后能够主动将干净的餐盘收起来，先洗手、用餐巾擦嘴、再漱口和喝水，最后把小椅子在线上摆整齐，找老师整理裤子或者自己整理裤子，进到区域里游戏。
吃间点和进餐环节过程基本一致。
五、喝水和如厕环节要求要提前讲
喝水和如厕环节要将要求讲在前头，要求幼儿按照老师的要求来做。
在此活动中，教师的观念要先行，要有合理的常规和对常规有效地强化，对幼儿的常规进行适时地诱导和有效地调整。
六、自由活动无处不在
每天都存在很多的过渡环节，引导幼儿在过渡环节自发地组织游戏可以增加幼儿自由活动的时间。
教师可以引导幼儿自发地组织各种小游戏，使消极等待变为积极等待，如：
点心吃得快的，可以找个朋友玩手指游戏;在等待教师分午餐时大家来玩一玩“蝴蝶飞来了”;把幼儿排队等待的时间变为游戏自由活动的时间，让幼儿独立自主、心情愉快。
通过学习《清华大学彭林教授讲礼》、余知行《快乐工作幸福生活》、《幼儿园一日生活有效组织策略的研究》三门课程，让我受益匪浅，在以后的工作中，我要更加严格要求自己。
关于初中语文文言文教学的思考
教材中精选的文言文，是中华民族母语的一部分，是华夏民族特有的语言形式，它们是古代先贤留给子孙后代的宝贵财富。
新课改以后，我国对文言文教学的重视程度越来越高，文言文的篇数也增加到了124篇，这就更需要我们明确文言文教学在整个语文教学中的地位，从而提高初中文言文的教学水平。
然而，现在的文言文教学存在难题——教师教学老套，学生没有兴趣学，讲讲背背是最终归途。
迷惑之际，昆明市教师培训平台送来了春风。
一 所学专题内容整理如下：
专家通过例话的形式，为我们初中语文老师就古诗文讲解中遇到的困难和需注意的问题进行了深入浅出的讲解。
在专题课程中，主讲专家除了指出老师在教学中容易犯的错误，而且就这些错误给出了具体的解决办法，并且就文言文的语言特点总结出八个方法：
1.断句标点，建议不分段落，供学生预习；2.因声求气，“由气而通其意，以及其辞与法”，即口诵心惟，寻求文气，体味情致；3.咬文嚼字，不仅关注本义，也关注语境义，结合上下文揣摩为何用此字而非彼字；4.翻译比较，由学生翻译，对比总结方法，或者将学生翻译与优秀翻译对比，找出问题所在；5.语境浸泡，尽可能多地提供文言材料，创造文言情境，涵养文言语感；6.背诵积累，先吞下再咀嚼，后反刍。
一旦豁然开朗，则表里粗细无一不到了；7.学以致用，举一反三；8.古文今谈，与时俱进。
这些方法体现在专家的示范课《小石潭记》中，让人受益匪浅。
二我原来对本专题的认识
从教八余年，我对文言文教学也有了一点点浅薄的认识。
记得当步入工作时，觉得初一的小孩借助课下注释理解文章应该没问题，可是实践中却发现很多孩子不会看课下注释，这是需要强化的学习方法；以前教学生翻译句子，空洞讲解“信达雅”，殊不知，不结合具体的句子加以说明，“信达雅”对于学生而言就是一个专有名词……关于文言文的阅读方法是我应该多下功夫钻研的。
其次，在教学形式上，我有过多种尝试：
1.示范读准字音后，回家练习速读，第二天小组比赛，这样学生很活跃，对文章也非常熟悉了；2.对于一篇陌生的文言文，我会先让学生自己借助课下注释读准字音，有拿不准的字音，写在黑板上，全班一起解决，多音字交给孩子们“以义定音”，一次次的练习，他们掌握了方法，就会有自己的判断了；3.翻译也是一样，小组先自行翻译，不会的再全班讨论；4.对于简短的文言文，我是由内容带动翻译，不设专门的意思梳理课。
三 本专题学习内容对我今后工作的指导
前不久，我在香格里拉第三中学听了一堂《木兰诗》，老师一个字一个词地扫描，教学生梳理文章意思，一节课下来，老师主讲，学生主听，至于理解了多少，掌握了什么样的学习方法，激起多少学习兴趣就不得而知了。
课后我也在回忆，当时自己是如何教授这一课的。
结合学习到的这个专题，我觉得日后我的文言文教学会有新的尝试。
首先，既然都是文言文，必然存在共性的地方，比如文言知识的梳理与掌握，主要是文言语音、字词、句式、内容和文化。
传统的教学方法不是一概弃之，而是辨别有效的经过时间检验的方法用好它，如诵读法，因为文言距今遥远，要想了解并理解文言文文本所写的内容，第一关当然要疏通文字，多诵读，既可以培养学生的语感，也可以让学生体会到文章的艺术魅力。
当然要真正落实诵读法，不是简单地停留在扫除字词障碍，而应该达到培养语感与体会文章艺术魅力的效果。
另外，诵读也要讲究一定的方法：
听录音、教师示范、学生试读、个人演读、组织比赛、全班诵读等等。
其次，每一篇文言文又具有个性。
这些古代不同的文体，具有不同的篇章图式、思维模式、思想情感的表达方式以及不同的艺术表现手段，因而，解读古文有因其自身的特点具有不同的阅读教学策略。
如同样是诸葛亮的文章，《出师表》是奏折，《诫子书》是家信，文章的用词语调都是不一样的，我们可以对比复习，理解文化内涵。
总之，文言文的文化性决定了我们在文言文的教学中不能仅仅停留在词句的翻译理解上，而是要透过文本理解文章蕴含的文化成分。
虽难，但精髓怎可在我们指尖流失？
道阻且长，行则将至！
网络教研培训心得
我的研修心得
这次昆明市中小学教师远程培训，作为一名教育工作的我，通过学习，感受很多，收获也不少。
我分别选学了中国传统文化，教师育人之道及教师发展生涯三个专题，老师们精湛的讲解，我想谈谈我学习后的启发和收获，这些专题知识能很好指导自己教育教学。
第一，先谈谈中国传统文文化的学习，懂得了中国传统文化之魂是礼，一个礼仪之邦的国家，如何把传统文化精髓植根于今天的学生，是一个很值得深思的话题，今天的学生，特别是农村地区的学生，可能有些家长都不知道，也不知道如何教育自己的孩子，更不用说修身齐家治国平天下，一些家长教育孩子都教育不了，家都治理不好，何谈自己对中国传统文化的学习和重视，今天的传统文化教育主阵地就是家庭和学校。
今天的学生，我的感受是，家庭教育还是有不少家庭是差的，最基本的礼节都不知道，讲话不文明，开口就是骂，还有解决不了的问题，就是打，校园欺凌就是说明这些孩子成长起来的家庭，家庭教育是存在问题的，我们做老师的，不但要搞好自己的教育工作，还要培养学生最基本的文化素养，有知识的人不一定有文化，有文化的人不一定有知识，就是最好的佐证，安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐，礼乐是相得益彰的。
学生未成年，得需要让我们的家长，社会和学校开展中国传统文化的学习，媒体，电视，广播都动员起来，从每一个细小的环节去抓，潜移默化地影响我们的孩子，让孩子懂得，他们该做什么？
不该做什么？
孩子们有他们的判断标准，今天的学生难教，家长和老师都有问题，我们的社会也有问题，比如学生思想和品德糟糕，打老师，骂老师，屡见不鲜，说明什么？
说明我们的学生成长出了大问题，这一定程度是和他或者她生活的环境及成长的引导有很大的关系，道德滑坡，社会浮躁，我们学校的老师要有担当，把学生朝正确的方向培养和引导，家长懂得如果从小注重孩子，行为习惯，礼貌方面培养，家校结合是会让孩子健康成长的，用清华大学彭林教授的话说，一度时期西化思想进入我们国度，中国人过去过生日吃长寿面多有象征意义，简而不烦，现在用蛋糕，唱歌都是不用汉语唱而是英语，丢掉了中国文化的魂这是不好的，国外当然有精髓的东西我们要学，而不是丢掉文化本质的东西，忘本意味着背叛，是很可怕的，学校应该把中国传统文化耕织于校园，只有传统文化才能整顿民风，校风和学风。
我今后会把中国传统文化学习的东西贯穿在自己教育教学中。
关于育人为本的教育理念，体会很深就是尊重教育规律：
学生是教育的主体；善用书籍是教育的手段；教师是教育的主体；教师是教育的主导；训练是教育的主线；百年树人是教育的过程；课堂是教育的阵地；兴趣是最好的老师；学思结合是教育的轨迹；学问并重是教育的良方；业精于勤是教育的法则；鼓励是教育的风帆；习惯是教育的助手；爱心是教育的内涵。
做教师要关注孩子兴趣，要关注孩子习惯，是育人的过程，教的过程中要关注学生学的兴趣，关注学生学习过程的领会，关注学生学习效果及学生学习动力培养，贯穿于整个教育的始终。
作为老师要活到老学到老，认真研究学生，一定要结合学生这个实际，抓教学，不唯分数论英雄，要朝着赢得学生未来这个方向去努力，钱学森之问：
我们的国家不差老师，不差学校，为什么培养不出人才，这里的人才就是共和国脊梁的大师级人才？
值得我们的教育部门，学校和每一位老师去思考！
我以后要用合作，探究，思考的教学方法去教育教学，从学生思考能力和动手能力入手，挖掘学生学习潜力和教材，转变教育观念，不断学习，为教育事业做出自己的贡献！
教师从学校到一个老师，需要不断成长，需要掌握教育教学规律，研究学生，研究教法，研究教材，这就是教师从新手，到不断成长到得心应手的过程，就是教师从事教育事业的一生。
希望以后教育部门多用远程教育，找到教师感兴趣的东西，提高教师素养和教育教学能力。
粉笔字研修总结
漂亮的板书是课堂教学中一个必不可少的环节。
作为教师，都希望自己有一手漂亮的粉笔字，因为在课堂上要唤起学生情感上的共鸣，除了教师的分析讲解，举止表情以外，板书的优劣往往是一个不可忽视的因素。
可以说，工整、漂亮的板书是课堂教学中一个必不可少的环节。
写好粉笔字，是每一个教师不可推卸的责任和不可缺陷的一种专业基本功。
那么如何写好粉笔字也就显得尤为重要了。
在此次研修学习中，我结合个人实际，选择了粉笔字的培训。
一、专题内容摘要：
收笔或用出锋，或用回锋，或用钩锋。
1.出锋。
行笔至笔画的尾端，沿着行进方向逐渐提笔离开黑板。
2.回锋。
行笔至笔画的尾端按笔，然后向反方向退回提笔，不露痕迹。
3.钩锋。
行笔至笔画的尾端，然后朝着下一笔画的首端提笔带出钩来。
粉笔弹性不强，因而要表现笔画线条的粗细轻重变化和鲜明的节奏比较困难。
所以，除用力变化以外，就要巧妙地使用粉笔所独有的运笔方法——转笔和翘笔。
4.转笔。
粉笔在书写中极易磨损，为了使粉笔能写出较细的笔画，就要把粉笔转动一下，用磨出的棱角再来书写。
转动粉笔的方法，一是用手指捻动粉笔，二是转腕变换粉笔的摩擦面。
5.基本笔画具体书写技巧：
点——虚起笔渐按下回笔作收势。
横——按笔起笔，有藏笔之势，后右行，按下回笔作收势。
竖——按笔起笔，有藏笔之势，后下行，或按下回笔作收势（垂露），或顺势提笔呈悬针状。
撇——按笔起笔，有藏笔之势，左撇出，稍行便顺势提笔。
捺——按笔起笔，稍有藏笔之势，后右下行，呈一波三折状，再顺势提笔出锋。
挑——按笔起笔，有藏笔之势，后顺势向右上提笔。
折——按笔起笔，有藏笔之势，后行笔至折处停笔，再按笔写折后行笔，按下回笔收笔。
勾——横勾似折，但折后顺势提笔斜出锋；竖勾如竖，但在竖画按下回笔时顺势向左上提笔出锋；弧形勾的起笔，按笔有藏笔之势，后行曲线，边行边转笔至勾处回笔，顺势提笔出锋。
二、本专题学习内容对我今后工作的指导
现将此次的研修总结如下：
黑板是竖立固定在墙上的，因此，粉笔字就只能站在黑板前采用“站立悬臂”的姿势书写。
书写时要注意做到:
头平、身正、臂曲、足稳。
头平是为了保证视线的平正，使写出的字行列整齐。
随着书写高度的变化，可略有仰俯，但要经常保持头部平正不歪斜。
身正是指身体端正不偏斜。
要随着书写位置的左右变动而平移。
直也不是僵硬呆板，应该以自然大方，书写方便为好。
臂曲是指执笔的右手臂曲成直角，举到眼的高度最便于书写。
随着书写位置的上下、高低变动，手臂弯曲程度也要作相应的变化。
左手或持书或按黑板或下垂，都要以轻松自然方便为准。
足稳是指两脚分开站立，以保持身体的平衡、稳定。
随着书写高度的变化，可以踮脚或屈膝，随机应变（毛笔姿势中的立势题壁）。
课堂教学中书写粉笔字应注意以下几点:
1.示范性。
教师在课堂上写板书，也是做写粉笔字的表演。
学生不但要模仿教师的字，也要模仿教师写字的姿势。
所以，教师不但要能写一手好字，还应注意自己的姿势要优美大方，处处为人师表。
绝不可以随随便便，胡写乱画。
2.灵活性。
为增强教学的直观性，教师有时让学生直接观看书写过程，这时，要求身不挡字。
写字姿势要灵活调整，并保持身态的大方。
研修心得
理学家马斯洛认为：
一个学生如果失去爱和尊重，那么他将很难健康地发展。
因此教师必须在理解、尊重、爱护学生的情感基础上，为他们创设一个信任、接纳、理解、尊重的情感氛围，这样才能有利于学生的身心发展，有利于德育工作的实施。
为什么要加强师德建设，恐怕每个人都有自己的认识。
国家的兴衰，取决于教育;教育的兴衰，取决于教师。
教师是立校之本，而师德则是教育之魂。
从古至今，在人们心目中，似乎很难找出比教师更受敬重的职业。
只要用真诚的心去感化学生，用真诚的爱去引导学生，只有真的爱学生才能当之无愧地说爱教育事业。
著名教育家斯霞曾经说过：
“要使学生的品德高尚，教师自己首先应该是一个品德高尚的人。
”教师是学生的一面镜子，言谈举止，为人处世，衣着穿戴……都是学生私下议论的话题。
为人师表不能说一套做一套，应严以律己，言行一致，表里如一，成为学生的表率。
孔子说得好：
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”
任何教育的结果，都是伴随着一定的师生关系产生的，其结果的好坏有时受师生关系好坏的影响，不同的师生关系往往导致不同的教育结果。
今天的学生需要有一个安静、和谐、健康的学习环境。
这也是江在《关于教育问题的谈话》中不断强调的。
在教育过程中，教师与学生之间要进行多方面的互动，会产生种种矛盾。
倘若教师没有尊重，关心和热爱学生，即没有与学生沟通关系的法宝“博爱之心”。
热爱学生是建立民主、平等、和谐的师生关系的基础。
在创建和谐社会的时代背景下，教师在课堂教学中也应该努力营造“民主、和谐”的课堂教学氛围，生动活泼与严肃守纪的辨证统一，因材施教与面向全体相结合。
从某种意义上来说，这种师生关系是教师正确的学生观和良好素质的反映。
在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。
浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢?
选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。
胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。
教书育人是教师的天职。
教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是通过教学活动在学生心灵上精心施工的工程师。
教师的职业道德品质是否高尚，主要从以下方面看：
看他否忠诚于人民的教育事业，能否坚定不移地全面贯彻执行党的教育方针;看他是否热爱学生，能不能做到既教书又育人。
随着社会的发展，党和国家对教育的深切关注，真诚地热爱学生已被视为当代教师的师德之魂。
老师对学生的爱，会被学生内化为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，正所谓“亲其师，信其道”而“乐其道”，因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。
在教育中，我们对学生的爱应该是正直、公正、坦荡、无私的，不是偏狭、庸俗的。
因权势而爱，因门第而爱，因金钱而爱，这种爱只会败坏社会风气，污染学生纯洁的心灵。
如果我们希望学生成为有热爱美好事物而仇恨丑恶等行为的真正公民，我们就应当真诚地对待他。
在我的课堂教学上，我带给我的学生是一种语言学习的轻松，语言习得的充实这样的感受：
明朗而高效的节奏感，严肃而活泼的氛围，重积累与联系，重学法指导，重语言运用，重合作意识的培养，重情感交流。
在新课标下，我觉得教师的教学要放在激发学生学习英语语言的内趋力，引导学生主动探求语言知识;指导学生学习英语的方法，使学生由“学会”到“会学”，变“被动学习”为“自主学习”。
我坚信，兴趣是学习任何知识最好的老师。
正因为如此，学生们在适应了我的授课模式以后，渐渐地从对我的课堂发生兴趣转向对英语学习感兴趣。
我是发自内心地感动于这种良性的循环。
同时，在英语课堂教学中我能够适时适当地利用多媒体教学设备充分调动学生的非智力因素，消除学习紧张感和焦虑感，激发学生探索未知的本能和强烈的好奇心、求知欲，这样既充实丰富了课堂，又提高了学生学习英语的兴趣。
爱是教师美丽的语言，我们教师应有那颗与学生沟通的法宝博爱之心，用爱去对待学生，影响学生，关心他们的成长。
我们应该用先进的理念、恰当的方法带给学生鲜活的知识与技能，努力培养出具有世界胸怀、中国灵魂、适应现代社会的有用之才。
教学，是一曲爱的奉献，我们的生命会因奉献而精彩，因开拓而闪亮，因耕耘而芬芳，因奋斗而更美丽。
《清华大学彭林教授讲礼》研修总结
《清华大学彭林教授讲礼》研修总结
近日研修了《清华大学彭林教授讲礼》，彭教授说：
"`君子义已为质，礼以行之，孙以出之，信以成之'。
孔孟之道儒家学说，对东亚地区产生了深远的影响，中国是礼仪之邦，而周边的国家则同属于"儒家文化圈"。
不过近年来，儒学礼仪的"原产国"却不如临近的日本、韩国保留的礼仪完整。
在日韩的影片中所展示的日常礼仪，令很多国人自愧不如。
这其实也是他们生活的真实写照，近年来很多的文化学者都不由得发出"我们自己都近乎抛弃掉的传统礼仪，居然在其他国家大行其道"的感叹。
“近年来，一部分文化工作者掀起了一阵阵日韩文化崇拜论，作为一名老师，我不愿趋同，结合学习经过，做了如下浅薄的思考，仅仅代表一家之言。
我认为，最好的礼教育阵地在家庭，具体体现为家风。
家风是一种教育方式的传承，它是一种精神层面的教育，是一种需要潜移默化的教育理念。
近日在很多法治栏目中都看到了关于未成年人犯罪的案例，不得不说这些误入歧途的孩子令人痛心。
但在这令人痛心的背后，又是什么原因让他们迷失了方向，一步步走向犯罪的边缘?
作为教师，作为未成年学生的教育者和引导者，我们又该反思些什么呢?
我认为从这些事件中，我们应该更加重视对孩子的教育，重视家风，家训，家教。
每一个孩子的健康成长都犹如一棵棵小树苗茁壮成长的历程。
不同的只是树苗需要人工制作的木架来扶持它，扶正它的成长轨迹，而孩子们则是需要家长的精心教育与帮助来健康成长。
对于那些误入歧途的孩子们，我不敢断定全部都是由于家庭的影响因素对他们造成了负面的影响而产生了恶果，但我确信，对于他们的错误，家庭环境自己家长都有着不可推卸的责任。
这时候，家风，家训以及家教的好坏都被最有力地证明!
在我看来，首先，家风是一种教育方式的传承，它是一种精神层面的教育，是一种需要潜移默化的教育理念。
换言之，家风即家庭的一种风气，是一种正面的，积极向上的行为准则。
它需要先内化于心，而后外化于日常的行为中。
因此，对于孩子的家风教育并不能只停留在表层的行为教育上，更重要的是对孩子的精神教育。
表现在日常生活中，就是指不仅仅需要对孩子的行为进行简单的判定正误，更重要的是要告诉其所以然，进而引向教育的核心。
如此反复，使家风的存在逐渐进入孩子的内心，形成一种行事的内在准则。
其次，家训作为中国自古流传下来的一种家庭传统，至今在我们的生活中仍然有着强烈的影响。
相对于家风来说，家训则显得更为具体易懂。
它就是对家庭成员的一种要求或者说是一种警示，明确地指出行为方式中的禁区。
古人有每日诵其家训并将其熟记于心之礼，细细想来，这种传统也不是全无道理的。
熟记于心之后，每当你行事之前便会不自觉地以家训为准，符合则为之，不符则拒为之。
事实上，家训的存在是对家风的进一步补充与完善，以达到内外共同要求的目的。
最后，是我认为最为重要的一项——家教。
它主要是以父母双方为主导的对孩子的亲身教育。
这种教育是其他任何人所不能代替的。
可以说，家风与家训的教育都是家教内容
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