咬文嚼词 有趣的数字词语.docx
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咬文嚼词有趣的数字词语
咬文嚼词数字词语
中国的词汇异常丰富，带数字的成语与词语特别多，如“不孝有三”、“人有三急”、“三长两短”、“五大三粗”、“七情六欲”、“五官”、“乱七八糟”、“三百六十行”等，许多词语只知其然不知其所以然，这里收集整理了一些带数字的成语与词语，与大家分享。
二五：
两个五，即十。
《史记·越王勾践世家》：
“且王之所求者，斗晋、楚也；晋、楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。
”
方言。
即二百五。
犹言傻里傻气。
王安忆《冷土》一：
“她那么二五，害得拽子哥跟着挨人戳脊梁骨。
”
二百五：
国人常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五””。
据考证，大致有以下几个可能的来源。
战国时期的苏秦，他身佩六国相印，在齐国被杀，齐王气歪了胡子，无奈抓不到凶手。
于是心生一计，把苏秦的头悬挂在城门，旁边贴着一道文告说：
苏秦是内奸，杀他者为齐国除了大害，当赏黄金千两，望壮士来认领。
榜文上墙，就有四个人屁颠屁颠前来，声称是自己杀了苏秦，请求赐赏。
齐王问：
四位勇士，一千两黄金，你们各应分得多少？
人齐声回答：
一人二百五。
齐王拍案大怒：
来人，把这四个“二百五”推出去斩了！
古代人用银子按两划分，一般五百两是个整数单位，用纸包好，当时包五百两是为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音，半疯即傻，所以后来人们也把傻里吧唧的人做“二百五”。
也叫“半吊子”。
牌九中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“瘪十”。
它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也吃不了，所以后来人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好，也管不了的人。
时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
接二连三：
接连不断，连续的。
形容连续不断
三长两短：
“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作"遇难"、"死亡"等讳词。
“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。
棺木是用六片木材拼凑的。
棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。
为什么不叫四长两短？
因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。
“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。
另解：
《礼记檀弓上》有如下记载：
"棺束，缩二，衡三；衽，每束一。
"
古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。
横的方向捆三道，纵的方向捆两道。
横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。
发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷，三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。
值得一提的是“三长两短”有时也被缩略成“长短”，意思不变。
请看《红楼梦》第十一回：
"可是呢！
好个孩子。
要有个长短，岂不叫人疼死！
"
不孝有三：
在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：
一、不娶无子，绝先祖祀（不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝）；二、阿谀曲从，陷亲不义（一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中）；三、家贫亲老，不为禄仕（家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母）。
人有三急：
心急，手急，性急；
三姑六婆：
三姑为尼姑、道姑、卦姑；六婆为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
三皇五帝：
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，这是中国人对自己历史最简单的概括。
三皇五帝传说是中华上古杰出首领的代表，是中国夏代以前的帝王，在战国至汉代文献中不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。
具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。
三皇：
一说指燧人、伏羲、神农；一说为伏羲、女娲、神农。
五帝：
一说为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；一说为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
大部分的意见是燧人、伏羲、神农称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜称为“五帝”。
关于三皇，有的又称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。
天皇即伏羲，地皇即女娲，人皇即神农，天皇伏羲为“三皇之首”。
三亲六眷：
三亲：
父母、兄弟、夫妇；眷：
家属、亲戚。
泛指众亲戚。
元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：
“那里管三亲六眷尽埋冤。
”
亦作“三亲四眷”。
《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：
“次日真个到三亲四眷家去了一巡。
”
三甲：
〈古〉“殿试”中榜者（进士）的三个等级。
宋朝太平兴国八年将殿试的中榜者，分为三等即“三甲”。
一甲，赐“进士及第”；二甲，赐“进士出身”；三甲，赐“同进士出身”。
每甲各取有若干名，统称进士。
元、明、清，殿试的中榜者，一甲只取有三名，二甲、三甲则各取有若干名。
一甲的第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
三生有幸：
三世都有幸运.形容极为难得的好机遇.结识新朋友时说的客气话。
三生有幸，是中国老话儿。
三生乃佛家术语，盖指前生、今生、来生，幸是幸运。
三生都很幸运，形容运气机遇极好。
元·吴昌龄《东坡梦》第一折：
“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。
”
三思：
三：
再三，表示多次。
指经过反复考虑，然后再去做。
反复思量，再三权衡，凡事要三思，免得后悔。
三个不同角度你、我、他或过去、现在、将来。
“依老爷这话，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。
”——《红楼梦》
三思而后行：
出自：
《论语·公冶长篇第五》：
“季文子三思而后行。
站在不同角度,为对方考虑/为自己考虑/为他人考虑,
从过去的经验；周围的他人经验；未来可能产生的结果中，作出一个合理的解决问题方法。
决定做一件事的时候，特别是重大问题时，必须要进行全方位的考虑，拿不准的时候多听听旁人的意见，也很有好处。
三教九流：
中国旧时指宗教或学术上的各种流派。
也指社会上各行各业的人，含贬义。
典出自宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：
“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。
”
三教
西汉《白虎通•三教》中说：
“教所以三何？
法天、地、人，内忠、外敬、文饰之，故三而备之。
”汉代儒学家认为夏代崇尚忠，商代崇尚敬，周代崇尚文，他们把夏、商、周三代所崇尚的忠、敬、文这些道德规范与礼仪文饰，总称为“三教”。
这是关于三教最早的说法。
东汉初年，佛教传入中国，与本土儒教、道教发生论战。
公元573年，北周武帝亲自召集百官及沙门道士等“辨释三教后”问题，最后作出了“儒教在先，道教次之，佛教在后”的结论。
从此后人说三教通常即为儒、释、道。
九流
在《汉书•艺文志》分别指：
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
三教九流在民间的说法
三教：
佛教、道教、儒教。
九流：
上九流：
一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田
中九流：
一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋
下九流：
一流巫二流娼三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖
三令五申：
令：
命令；申：
表达，说明。
多次命令和告诫。
【出自】：
《史记·孙子吴起列传》：
“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。
”
宋代曾公亮撰《武经总要》，对“三令五申”有明确说明。
所谓“三令”，一令观敌之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；三令举斧，以宣其刑赏。
所谓“五申”：
一申赏罚以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧。
春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。
吴王看过之后说：
“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军队试试？
”孙武说可以。
吴王再问：
“用妇女来试验可以吗？
”孙武也说可以。
于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。
队伍站好后，孙武便发问：
“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？
”众女兵说：
“知道。
”孙武再说：
“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。
”众女兵说：
“明白了。
”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。
说完便击鼓发出向右转的号令。
怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。
孙武见状说：
“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。
”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。
再而击鼓发出向左转的号令。
众女兵仍然只是大笑。
孙武便说：
“解释不明，交代不清，是将官的过错。
既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。
”说完命左右随从把两个队长推出斩首。
吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：
“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！
”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。
自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。
后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。
三山五岳：
泛指名山或各地。
五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山，三山指安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。
不管三七二十一：
不顾一切，不问是非情由，不顾背景和前提，不认清形势局面，不顾条件与可能，不问是非曲直，不分青红皂白，不考虑事物发展的过程与后果，一味胡干蛮干。
但有时也要作褒义词使用。
如某人办事有魄力，有办法，不怕困难，不管三七二十一，总要把事情做好。
成语典故:
很久以前，有个叫李元的财主，雇了个五大三粗的小伙子当长工，起初，他每天管小伙子三顿干饭，免得借屙尿的机会偷懒。
不久，财主就后悔起来，心想小伙子一顿能吃三碗干饭，一天下来就得吃九碗。
吝啬的财主觉得长工饭量太大，就对老婆说：
“这小伙子干活卖力气，一个能顶两个，只是太能吃了！
从明天开始，每天管他三顿稀饭吧！
”但小伙子即使每顿吃七碗稀饭，干起活来还是有气无力。
眼看田中杂草丛生，再不抓紧除草，粮食就要减产，李元十分恼火，他生气地问长工：
“你一天吃我三七二十一碗饭，怎么干活不像个男子汉？
”
小伙子闭关没听见敲着碗边说：
“干干干，一天九碗，汗毛都有劲，喷嚏响过山！
稀稀稀，三七二十一，尿像竹竿雨，手脚软如泥。
我着急没力气，你着急，为的什么？
”
李元听了当着长工的面对老婆说：
“算了，算了，从今天起，管他三三九碗干饭，不管他三七二十一。
”
这件事就这样慢慢传开了。
时间的推移，“不管三七二十一”这句俗语的意思也发生了变化，用来指不分是非的言行。
成语典故2：
战国时，苏秦主张合纵抗秦，张仪主张连横事秦。
一次，苏秦到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦。
齐宣王谈到齐国的兵力不足时，苏秦说，都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按3个男子服役，这就是三七二十一万兵，抗秦的兵源，用不着再往别处征兵，仅临淄一城，就足够了。
苏秦的这个算法，显然是不切合实际情况的，全城不可能达到每户都出3个男子当兵。
即使男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残在内。
后来，人们把“不管三七二十一”作为讥喻的贬义词来相传，并且在含意上有所扩展，成了不问是非情由，不分青红皂白，蛮干、愣头青的同义俗语而应用在社会生活方面了。
三纲五常：
指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。
三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。
五常；即仁、义、礼 、智、信。
[语出]《论语·为政》：
“周因于殷礼；所损益可知也。
”何晏集解：
“马融曰：
‘所因；谓三纲五常也。
’”
三从四德
三从：
在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：
也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。
指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。
再三再四：
重复好几次
不三不四：
不像这也不像那。
即不像样子；不伦不类。
形容不正派或不像样子。
[语出] 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：
“可见元宵之夜；趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的；不一而足。
”
低三下四：
指地位、工作等很卑下；低人一等。
也指神态恭顺卑屈。
[语出] 清·孔尚任《桃花扇》：
“你嫌这里乱鬼当家别处寻主；只怕到那里低三下四还干旧营生。
”
三番五次：
形容次数很多。
番：
次数；遍数。
[语出] 清·吴敬梓《儒林外史》：
“三番五次；缠的老和尚急了；说道：
‘你是何处光棍；敢来闹我们！
……’”
丢三落四：
丢掉这些；又遗漏那些。
形容马虎健忘；顾此失彼。
颠三倒四
指错乱没有次序。
形容思路、言语、做事等条理不清、颠倒混乱；毫无次序。
垂涎三尺：
流出的口水有三尺长。
原形容嘴馋到极点。
现多形容见了别人的好东西就眼红；并极想弄到手的贪婪样子。
四分五裂：
形容不完整；不集中；不团结；不统一。
[语出] 《战国策·魏策一》：
“张仪为秦连横；说魏王曰：
‘魏南与楚而不与齐；则齐攻其东；东与齐而不与赵；则赵攻其北；不合于韩；则韩攻其西；不亲于楚；则楚攻其南：
此所谓四分五裂之道也！
’”
四面八方：
四面：
东南西北八方：
东，东南，南，西南，西，西北，北，东北
泛指各个方面或各个地方。
四体不勤、五谷不分：
四体不勤，五谷不分是一成语典故。
出自《论语·微子》：
“丈人曰：
‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
’”指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体：
指人的两手两足；双臂双腿。
五谷：
通常指稻、黍、稷、麦、菽。
五体投地：
五体投地：
成语，两手、两膝和头一起着地。
是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。
比喻佩服到了极点。
五体：
两手两足双臂双腿和头额。
五行八作：
五行八作是民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋。
当时市肆各种行业分别称为“团”、“行”、“市”、“作分”等。
团、行、市多为商业，作分则是小手工业。
南宋吴自牧《梦粱录·团行》载：
又有名为“行”者，如梳行、销金行、冠子行、鱼行、蟹行、姜行、菱行、猪行、菜行、布行、鸡鹅行。
更有名为“市”者，如药市、花市、珠子市、肉市、米市。
其他工役之人，或名为“作分”者，如碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、金银打鈒作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、打纸作、冥器等作分。
元、明、清至民国，这种行、市、作分（作坊），各行各业仍沿用。
钱行、粮行、丝行、布行、杂货行，铜器、木器、丝绸、浆麻、腿带、首饰、毡帽、剪锁等，是一些地方传统意义的“五行八作”。
五湖四海：
五湖：
我国的五大湖泊，说法不一，一般指洞庭湖，鄱阳湖，太湖，青海湖，洪泽湖。
泛指四面八方；全国各地。
有时也指世界各地。
现有时也比喻广泛的团结。
四海，即东海，西海【现今的黄海】，南海，北海【现今的渤海】。
[语出] 唐·吕岩《绝句》：
“斗笠为帆扇作舟；五湖四海任遨游。
”
现在也指世界四大海洋（太平洋、印度洋、大西洋、北冰洋）。
五洲四海
五洲：
亚洲、非洲、美洲（南、北美洲都算美洲）、大洋洲、欧洲。
四海：
太平洋、北冰洋、印度洋、大西洋
泛指世界各地。
五官：
鼻、眼、口、舌、耳五个器官的合称。
相学上所谓的五官，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。
而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：
（1）耳：
名为“采听官”。
（2）眉：
名为“保寿官”。
（3）眼：
名为“监察官”。
（4）鼻：
名为“审辨官”。
（5）口：
名为“出纳官”。
五官泛指脸的各部位（包括额、双眉、双目、鼻、双颊、唇、齿和下颏），尤其以双眉、双目、鼻、双颊（即脸蛋儿）和唇等五个部位最为重要。
五行：
五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：
金、木、水、火、土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五大三粗：
“五大”是指双手双脚大再加上头大；"三粗"指腿粗，腰粗，脖子粗。
五毒俱全：
1.指违法乱纪，各种坏事都做。
2.指样样嗜好都有。
蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。
五光十色：
五光：
红、黄、蓝、白、黑。
十色：
赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。
六亲不认：
形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。
有时也指对谁都不讲情面。
当今"六亲"泛指亲属。
其实历史上"六亲"有特定的内容，其代表性的说法有三种：
一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。
二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。
三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。
七情六欲：
一般地说，七情指的是：
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；
六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。
七窍：
头面部的两眼、两耳、两鼻孔及口七个孔窍的合称。
七上八下：
形容心里慌乱不安，无所适从。
也指零落不齐或纷乱不齐。
周易讲太极生两仪，两仪生四象，四象就是老阴老阳少阴少阳。
在周易象数中，老阴数六，老阳数九，少阴数八，少阳数七，而老阴老阳易变，少阴少阳性质稳定，阳主升，向前向上发展；阴主降，向后向内发展。
所以代表阳的七为上，代表阴的八为下。
合起来七上八下就是本该性质稳定的少阳少阴却变得不能决断是阴是阳。
所以用来形容心中慌乱，无所适从。
七高八低：
形容道路不平坦。
出处：
明·吴承恩《西游记》第三十六回：
“只见行者撞进来了。
真个生得丑陋：
七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头。
”
乱七八糟：
形容毫无秩序及条理，乱糟糟的样子。
成语“乱七八糟”来源于历史上两个很重要的典故。
“乱七”，指的是发生在西汉时期的“七国之乱”。
西汉初，刘邦在铲除异姓诸侯王的同时，又分封了一批刘姓子弟为王，想依靠刘氏宗族的力量，作为皇权的羽翼。
但是，随着诸侯王的势力不断扩大，其弊病和隐患也渐渐地显露出来了。
经过几朝的演变，到景帝时诸王势力越来越大，其中齐、楚、吴三封国几乎占天下之半，严重地威胁着汉王朝的中央政权。
大臣晁错建议景帝进行“削藩”，以减少诸王的封土，从而巩固中央政权。
景帝采纳了晁错的建议，下令在众同姓王中推行“削藩”的政策，激起诸王强烈反对。
汉景帝三年（公元前154年）正月，吴、楚等七国以“诛晁错，清君侧”为名，发动武装叛乱，史称“七国之乱”。
景帝有些慌张，听信馋言，诛杀晁错，但诸王的军队还是不退，继续挺进。
景帝悔恨之余，决定以武力平叛，于是派遣太尉周亚夫率兵征讨。
周亚夫以坚壁固守的战术，多次挫败吴楚联军的进攻。
吴楚联军的士卒饿死、投降、失散得很多，只得败退。
三月，吴王刘濞残部数千人退守丹徒冲江苏镇江），被东越人所杀。
其他诸王也战败自杀、被杀。
这时候，历经三个月的七国之乱遂被平定。
到了文帝时期，已崭露头角的晁错敏锐地看到诸侯王势力的扩大，必然对汉朝中央政府带来严重的威胁，便向景帝刘启提出“削藩”的建议，即“削其枝郡”，归中央直接统辖。
景帝采纳了这个建议，并着手逐步削减王国的封地。
这就是历史上的“周亚夫平七乱”。
“乱七”一词，即产生于此。
“八糟”，指的是历史上有名的晋朝皇室内宫争权夺利的“八王之乱”。
西晋初年，司马炎建立晋朝后，担心其他大夫会夺去他的政权，把皇室子弟分别封为诸侯王，并规定享受许多特权。
司马炎死后，继位的惠帝司马衷为人庸愚弱智，实际朝政大权落入他外祖父杨骏的手里。
这引起司马炎的妻子贾后的不满，她便暗中用计，杀掉了杨骏及其同党。
之后，贾后请了汝南王司马亮来辅政。
司马亮上台后，也是独断专行。
因此，贾后密诏司马玮将司马亮杀死，由司马玮出来辅政。
可是，司马玮也不是对贾后言听计从，贾后便又设计杀死了司马玮。
后来，为独霸朝野，贾后又将皇太子司马遹废为庶人后毒死。
赵王伦趁机发动兵变，打出了为太子司马遹报仇的旗号。
永康元年（公元300年），赵王伦发兵进攻洛阳，斩杀贾后及其亲党，一场持续16年之久的皇族夺权混战就此开始。
因为先后参与这场乱事的共有八个同姓王：
汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王颙、成都王颖、长沙王乂和东海王越。
因此，这场混战史称“八王之乱”。
这次皇室内宫争权夺利的血腥斗争，远比“七国之乱”时间更长，人民所遭受的灾难也更加深重。
正是因为这个原因，“八王之乱”被形象地称为“八糟”。
此后，人们将“七国之乱”和“八王之乱”这两个历史事件连到了一块构成了一句成语。
2,黄帝内经：
女子七年一周期，丈夫八年一周期，天人合一俗称七七八八，假如不按天地阴阳四季日出而作日落而息交替生活，生命就会紊乱，就叫“乱七八糟”
七情六欲：
泛指人的情欲；七情：
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲：
生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望。
横七竖八：
有的横着；有的竖着。
形容杂乱无章；没有条理。
七零八落：
形容零散稀疏的样子。
特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
八卦：
我国古代的一套有象征意义的符号。
用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。
八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
分别代表天地等诸意，乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表泽。
八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。
在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私等（由gossip：
闲话，聊天；流言蜚语引申而来）。
八字：
八字，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。
八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。
八字也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为八字，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称五行术。
八面玲珑：
原指窗户很多，四面八方通明透亮。
现形容为人处世圆滑，各方面都能巧妙应对。
胡说八道：
原指「胡人」到内地讲解佛经。
胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。
胡说∶胡人说讲。
八道：
不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。
胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。
故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。
今泛指一切没有根据的说法。
八拜之交：
八拜：
原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：
友谊。
旧时朋友结为兄弟的关系。
在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：
文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：
“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。
”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。
文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。
见了李稷之后，文彦博说：
“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。
”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
成语“八拜之交”就由此出典。
后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
哪八拜之交
（1）管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
（2）
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