关于马克思主义的科学性和革命性的研究.docx

关于马克思主义的科学性和革命性的研究.docx

《关于马克思主义的科学性和革命性的研究.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关于马克思主义的科学性和革命性的研究.docx（13页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

关于马克思主义的科学性和革命性的研究

關於馬克思主義的科學性和革命性的研究

1.吳建國《科學知識社會學視野下的馬克思主義科學性與科學化問題》，南京社會科學,2005年12期

2.閆順利《論馬克思主義哲學的科學性與價值性》，燕山大學學報（哲學社會科學版）,2006年02期

3.曹立新《馬克思主義哲學的革命性變革》，渭南師範學院學報,2006年04期

4.喬世波《準確把握馬克思主義發展的科學性和時代性》，理論前沿,2006年16期

5.閆順利《辯證視域內的馬克思主義哲學的科學性與價值性》，廣西大學學報（哲學社會科學版）,2006年05期

6.屠文淑《馬克思主義發展之路理論徹底性與科學性的統》，寧波大學學報（人文科學版）,2005年01期

7.文小勇石穎《馬克思主義公正理論的革命性變革》，中共寧波市委黨校學報,2005年02期

8.伍志純《馬克思主義哲學的後科學性和綜合性》，湖南商學院學報,2005年05期

9.裴小革《論馬克思主義產權理論的科學性》，勝利油田黨校學報,2004年02期

10.鄭憶石《科學性與人文性的有機統一—論馬克思主義的“與時俱進”》，天府新論,2004年04期

11.曾世宏徐元國《馬克思主義經濟學價值量決定與度量的科學性》，理論探討,2003年01期

12.張森年《堅持馬克思主義的意識形態性和科學性的統一》，黨政論壇,2004年09期

13.趙家祥《馬克思主義哲學的科學性與意識形態性》，北京大學學報（哲學社會科學版）,2003年03期

14.周中明《堅持馬克思主義的指導地位》，南京師範大學文學院學報,2004年02期

15.吳建國《馬克思主義理論發展與科學性維護》，江蘇技術師範學院學報，2003年03期

16.林海《馬克思主義政治經濟學的階級性與科學性及其統一》，菏澤師範專科學校學報,2003年01期

17.李勝清《科學意識形態的科學性辨析》，西北農林科技大學學報（社會科學版）,2003年05期

18.胡貴勇王婷婷《論“與時俱進”作為馬克思主義理論品質的科學性》，遵義師範學院學報,2003年03期

19.陳根發《論日本法社會學的馬克思主義因素及其科學性》，雲南大學學報（法學版）,2003年03期

20.孫素嵐楊孟著《馬克思主義生產力理論的科學性及其在當代中國的創造性發展》，湖南廣播電視大學學報,2003年03期

21.黃楠森《科學性與實踐性的統一》，馬克思主義與現實,2002年05期

22.張西立《馬克思主義哲學的科學性不可否定》，求是,2001年05期

23.閆曉勇《實踐性與科學性的統一馬克思主義哲學中國化的必由之路》甘肅理論學刊,2002年05期

24.劉大龍《從價值觀與科學性的統一談馬克思主義政績觀》，重慶社會主義學院學報,2001年02期

25.史守中《試論當今時代條件變化下馬克思主義的科學性》，理論月刊,2000年09期

26.衣芳劉秀芬《鄧小平理論對馬克思主義理論革命性批判性的繼承與發揚》，理論視野,1998年04期

27.傅文彥張豪鄭潤秋《論馬克思主義哲學的科學性》，天中學刊,1995年04期

關於馬克思主義的科學性和革命性的研究觀點摘錄

一、馬克思主義的科學性

馬克思主義哲學則把世界觀和方法論統一起來，實現了唯物主義和辯證法的統一、辯證唯物主義自然觀和辯證唯物主義歷史觀的統一，實現了理論與實踐的統一，實現了辯證法、認識論和邏輯學的統一，實現了科學性和革命性的統一，在這個意義上我們稱馬克思主義哲學是科學。

馬克思主義哲學的科學性還在於它的實踐性。

以往哲學都是執著於對世界的經院解讀，哲學家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。

本質上馬克思主義哲學把解釋世界和改變世界統一起來，批判了專注於形上追問的經院哲學解讀。

還有一種觀點認為：

“在區別於意識形態、強調人文社會科學研究活動與自然科學研究活動具有統一性的意義上，我們可以把馬克思主義哲學稱之為科學。

”綜上所述言之馬克思主義為科學分屬不同的標準與意義，其在各自的視域內具有合理性。

但從學術界的討論看來焦點為把馬克思主義哲學看成是實證意義的科學還是一種對世界的價值掌握方式。

-----閆順利《論馬克思主義哲學的科學性與價值性》，燕山大學學報（哲學社會科學版）,2006年02期

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中通過總結哲學史和自然科學史的經驗,提出哲學與自然科學相結合的問題,“自然科學展開了大規模的活動並且佔有了不斷增多的材料。

而哲學對自然科學始終是疏遠的,正像自然科學對哲學也始終是疏遠的一樣。

過去把它們暫時結合起來,不過是離奇的幻想。

存在著結合的意志,但是缺少結合的能力。

甚至歷史學也只是順便地考慮到自然科學,僅僅把它看作是啟蒙、有用性和某些偉大發現的因素。

”現代科技的飛速發展為哲學與科學技術的融合提供了可能和現實平臺,反思、批判科學技術問題是馬克思主義哲學的生長點,科學精神和人文精神完全可以在馬克思主義哲學的當代形態建構中水乳交融。

馬克思主義哲學思維是科學思維和價值思維的辯證統一。

-----閆順利《辯證視域內的馬克思主義哲學的科學性與價值性》，廣西大學學報（哲學社會科學版）,2006年05期

理論的徹底性與理論的科學性密切聯繫，相依相存，不可割裂。

理論的科學性是理論徹底性的基座，理論科學性的特徵在於它的實踐性，理論要隨著時代、社會、科學的發展而推進，理論要跟上發展變化的社會實踐，反映新的客觀實際，不斷吸取新的實踐經驗、新的思想成果，在承繼的基礎上發展，在與實踐結合中創新。

“理論是灰色的，而生活之樹是常青的。

”理論只有紮根於社會生活之中才能永葆鮮活性、科學性。

尤其在當今的世界同過去相比發生的變化是巨大的，社會內外環境的迥然變異無疑是對理論結合實踐提出新的要求，也是新的歷史條件下予理論創新重大的機遇。

理論結合實踐，要發揮積極探索的主動性，勇於開拓的創造性，在中國現代化建設的實踐中深化認識，把握規律，拓展理論視野，作出具有高度預測性和創造性的理論總結，為新世紀社會主義建設實踐提供指導。

實事求是的科學態度是維護理論徹底性和科學性的必要素質，任何蝙狹理解或偏見都是極端錯誤的。

馬克思主義原理是從革命經驗和革命思想中總結提煉出來，又經過鬥爭實踐檢驗，需要不斷發展的理論，如果以蝙狹的理解去膜拜理論的神聖，而忽視了理論發展的一面，“就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會閹割馬克思主義活的靈魂，破壞它的根本理論基礎—辯證法。

偏狹理解往往從一己之需出發，對馬克思主義原理掐頭去尾、斷章取義、強加附會，肢解了理論的連貫性和邏輯性，使馬克思主義被教條化、庸俗化、理想化，嚴重影響了理論的發展與創新。

-----屠文淑《馬克思主義發展之路理論徹底性與科學性的統》，寧波大學學報（人文科學版）,2005年01期

馬克思主義哲學是後科學形態的哲學,馬克思主義哲學的後科學性的表現在於如下三個方面:

首先,馬克思主義哲學正確地確立了自身哲學的立腳點,“人類社會,或者說社會化了的人類”。

具體地說,在於馬克思主義哲學是關注科學和技術給人類帶來的幸福,而不是恐慌,關注科學和技術給人類帶來的正道,而不同邪道。

其次,馬克思主義哲學歷史地解決了哲學與科學的關係。

具體地說,哲學與科學的關係是一個交織變化的歷史的動態過程,從人類認識史上看,哲學曾經先於科學而存在而且兩者曾經是不可分割地糾纏在一起,哲學作為認識之母,是包含科學在內的“科學之科學”。

這就是前科學形態的哲學。

隨著人類認識和實踐的深入發展,具體的、專門的、細緻的、定量的科學語言產生了,各門專業性學科產生了,科學逐漸從哲學中分化山來,形成了精確的、具體的、嚴格的科學認識,科學的視野不斷的擴大,而哲學的領域則不斷的縮小,哲學進入後科學形態。

最後,馬克思主義哲學明確了自身的任務,“不是重複舊東西,而是要認真地在理論上發展唯物主義,把唯物主義應用於歷史,就是說,修蓋好唯物主義哲學這所建築物的上層。

”（《列寧選集》第2卷,第248頁），也就是說,創立辯證唯物主義和歷史唯物主義體系,使“人們過去對於歷史和政治所持的極其混亂和武斷的見解,為一種極其完整嚴密的科學理論所代替。

”（《列寧選集》第2卷,第443頁）,這樣才能使哲學成為無產階級認識世界和改造世界的銳利武器。

-----伍志純《馬克思主義哲學的後科學性和綜合性》，湖南商學院學報,2005年05期

儘管對生產資料所有制的研究，是馬克思產權研究的一個重要內容，但是在此基礎上，他也研究了基於生產資料所有制而產生一系列其他人與人之間的利益關係問題，以及這些利益關係的來源和變化趨勢問題，他說:

“在每個歷史時代中所有權以各種不同的方式、在完全不同的社會關係下麵發展著。

因此，給資產階級的所有權下定義不外是把資產階級的全部社會關係描述一番。

”馬克思對這些社會關係的研究，用現在經濟學界通用的術語來表達，實際上就是對產權關係的研究。

所以有經濟學家認為“馬克思是第一位有產權理論的社會科學家”。

按照馬克思的產權理論，由勞動所得而形成的私人產權不僅不應反對，而且需要保護。

對這種私人產權的保護，就是對勞動和勞動所得的保護，就是對勞動者的勞動所得支配權的保護，就是對勞動者積極性創造性的保護，就是對生產力發展動力根源的保護。

本文結合當代和中國實際，對建立在勞動價值論基礎上的馬克思主義產權理論的科學性作些探討。

第一，讓人們根據勞動貢獻獲得產權，可以激發勞動者更大的勞動熱情。

第二，讓人們根據勞動貢獻獲得產權，可以使勞動者具有更健康和充沛的勞動體力。

第三，讓人們根據勞動貢獻獲得產權，可以使勞動者受到更好的教育和培訓，擁有更多的人力資本。

第四，讓人們根據勞動貢獻獲得產權，可以增加勞動者的自立精神和創業機會，並帶動更多的人就業。

第五，讓人們根據勞動貢獻獲得產權，可以增加社會各階層之間的人員流動，增加經濟的活力和穩定。

-----裴小革《論馬克思主義產權理論的科學性》，勝利油田黨校學報,2004年02期

馬克思主義的“與時俱進”,必須關心人,研究人"但關心和研究的一個首要前提,是要求從現實世界自身的客觀性出發,對人存在的基礎及其狀況,人的活動及其規律,人的需要及其利益,人的特性及其本質,人的意識及其選擇等等,進行科學的說明;要求揭示人的主體性能動性及其實現,必須基於人所面臨的客觀條件,以及人對客觀規律的適應和遵循;要求在評價人的認識和實踐時,必須堅持從人受客觀條件、客觀規律的限制或制約這一科學性的基本原則出發"脫離了人得以存在的現實基礎考察人,不將人文性奠立在科學性的基礎上,不僅不能實現對人的真正關懷,而且不能提出現實的問題,不能使理論跟上時代的步伐"。

馬克思主義的“與時俱進”,必須研究社會,認識社會。

但研究的一個重要方面,是要求圍繞人及其存在的現實狀況、活動方式、需要、利益、動機、目的及其發展,揭示人的主體性!

能動性本身,對社會存在、社會本質、社會規律等等的影響和作用;要求評價社會歷史必須堅持從其內含的主體性這一人文性的基本原則出發,去說明人的活動及其價值需求,對推動人類社會歷史的靜態展示和動態演進的意義"而脫離了人的主體能動性!

價值目的性!

活動對象性考察社會歷史,不將科學性與人文性結合起來,不僅不能實現對社會歷史的全面而徹底的認識,而且不能回應一切非馬克思主義的歷史觀的挑戰,不能使理論始終立於時代的制高點,體現“與時俱進”。

-----鄭憶石《科學性與人文性的有機統一—論馬克思主義的“與時俱進”》，天府新論,2004年04期

“價值範疇本身是商品的社會規定性,勞動決定價值,同時也就意味著勞動的特殊社會關係決定著價值”。

馬克思主義經濟學價值內涵科學性的一個表現就是價值量的決定與度量的科學性。

馬克思主義經濟學的價值內涵從理論假定前提到價值量的決定與度量,既符合人類社會發展的人的主體性特徵,又符合人類社會經濟發展的客觀規律,發展馬克思主義經濟學價值理論必須堅持這些基本的科學原理,從經濟實踐中探尋價值本體論與價值運動論的發展,研究勞動凝結對象的物質性與非物質性和價值創造與價值分配統一的內在機理。

-----曾世宏徐元國《馬克思主義經濟學價值量決定與度量的科學性》，理論探討,2003年01期

馬克思主義是無產階級的意識形態，具有階級性和政治性；但是總體上，它作為人類認識世界、改造世界的一大學科領域，又有其普遍的對象、問題、方法和規則，反映人類實踐的最一般特徵和邏輯，並且必然遵循科學知識、理論和真理發展的共同規律，具有科學本質和功能。

正確處理好意識形態性和科學性的關係是馬克思主義不斷發展永葆青春的重要保證，而正確認識兩者之間的關係則是正確處理好兩者之間的關係的前提。

馬克思列寧主義作為社會主義意識形態，區別於以往意識形態的有兩點：

其一，它所藉以立足的無產階級實踐，實際上是當代進步人類的實踐形式，因而沒有需要特別掩蓋或加以辯護的既得利益，這就從根本上打破了意識形態的封閉性，而使之向實踐開放；其二，它所藉以進行批判的觀念前提本身並不是無需加以證明的當然前提，而是接受實踐批判的對象，這種自我批判的內在機制也就從根本上打破了以往意識形態的獨斷論，使之免於成為僵化教條。

-----張森年《堅持馬克思主義的意識形態性和科學性的統一》，黨政論壇,2004年09期

馬克思主義哲學是無產階級的科學的世界觀和方法論，這個界定較好地體現了馬克思主義哲學的意識形態性與科學性的有機統一。

說它是無產階級的世界觀和方法論,體現了它的意識形態性;說它是科學的世界觀和方法論,體現了它的科學性"無論是片面強調它的意識形態性而忽視它的科學性,還是片面強調它的科學性而忽視它的意識形態性,都會誤解或曲解馬克思主義哲學的基本原理,不能完整準確地把握它的精神實質。

既然馬克思主義哲學的意識形態性與科學性是有機統一的,我們就既要把它當作我們的指導思想來對待和研究,又要把它當作學術研究的對象來對待和研究"過去,由於我們主要把它當作指導思想即當作意識形態來對待,沒有同時把它當作學術研究的對象,所以常常為了適應某種政治的或者說意識形態的需要,而有意或無意地誤解或曲解了馬克思主義哲學的精神實質和一些基本原理。

我們主張把“回到馬克思”與“發展馬克思”有機統一起來，“回到馬克思”是“發展馬克思”的前提,“發展馬克思”是“回到馬克思”的目的，或者說“回到馬克思”是為了“發展馬克思”。

既不能在馬克思主義經典作家的書本上原地踏步,裹足不前,又不能離開馬克思主義經典作家奠定的基礎,另立門戶、另起爐灶、另搞一套，只有這樣,才能真正理解為什麼說鄧小平理論、三個代表重要思想是與馬列主義、毛澤東思想一脈相承的。

-----趙家祥《馬克思主義哲學的科學性與意識形態性》，北京大學學報（哲學社會科學版）,2003年03期

馬克思主義是一個開放性的理論體系,這體現在其結構上的不斷的創新、發展、完善，體現在其現實應用上能始終與時俱進而產生的強大解釋能力。

因此它能靠自身體系的完備性而清晰有效地解釋更多的現實問題。

馬克思主義所以能成為一種造就“一球兩制”的政治信仰，主要是因其獨具的兩方面特點。

一方面它具有良好的科學性基礎；馬克思主義是具有科學性的理論體系，其實踐性以科學性為存在基礎，其生命力也源之科學性。

另一方面，它有道德基礎，即是：

必須推翻一切把人類置於受剝削及壓迫、受侮辱及異化的境況。

但和其他理論體系一樣，馬克思主義仍然是人類認識的階段性成果，它也不可能是永真性的不可懷疑的“聖經”，只能是在理論競爭中不斷完善的一種獨具特點（這一特點已固化在馬克思主義“源文本”中）的因科學性而顯真理性的理論體系。

對待馬克思主義理論，我們只能在學術批判中置之“科學”待遇，明白馬克思主義是一個需要不斷進行科學性維護的“活的”開放的理論體系，這樣才能用馬克思主義武裝自己，才能在實踐中變知識為信仰從而走向馬克思主義，也才能使信仰因獲得科學性的支撐而不致隨風飄移。

-----吳建國《馬克思主義理論發展與科學性維護》，江蘇技術師範學院學報，2003年03期

馬克思主義政治經濟學是在批判地繼承前人的一切優秀成果的基礎上創立的，反映了當時時代的特點和客觀要求。

它深深地植根於現實經濟運行的土壤之中。

馬克思從當時資本主義經濟最發達的英國，揭示出了資本主義生產的實質和多層面經濟關係的特點，以及資本主義經濟產生、發展的規律。

馬克思主義政治經濟學不是封閉的、靜止的、凝固的學說，也不是某種教條。

馬克思主義經濟理論是隨著社會經濟條件的變化和經濟實踐的發展而發展的，馬克思在創立時就明確指出:

我們不想教條式地預見未來，我們不主張樹立起任何教條主義的旗幟。

馬克思主義政治經濟學是實踐的科學，發展的科學。

從真理的角度看，馬克思主義政治經濟學也是具體真理，相對真理。

它的真理性在一定條件下才能成立。

脫離了一定條件，它的真理性就不能成立。

馬克思主義政治經濟學階級性與科學性是內在統一的。

從階級性基礎上的統一看，馬克思主義政治經濟學是先進的無產階級順應社會發展的需要，用科學的態度去揭示事物的本質和規律，為自己的階級服務，達到階級利益與社會利益的統一，階級性與科學性的內在統一。

從科學性基礎上的統一看，馬克思卞義政治經濟學是科學理論與先進階級的有機結合，使科學理論能夠發揮其應有的作用，推動社會主義革命和建設事業的順利發展。

-----林海《馬克思主義政治經濟學的階級性與科學性及其統一》，菏澤師範專科學校學報,2003年01期

第一,作為一種科學的意識形態理論,馬克思主義的科學性首先表現在它是一種先進的世界觀與方法論。

第二,馬克思主義作為一種科學的意識形態,其科學性表現在它是一種“元批判”的理論。

只要我們對馬克思主義的經典著述稍作分析,就可以發現馬克思主義總是閃爍著嚴肅的批判光芒,即便是對於自身的審視也毫無例外。

第三,表現為一種有機的結構關係。

這種有機的結構關係就是由馬克思主義本身所固有的階級性革命性、科學性等屬性辯證地結成的。

從前面相關的論述中,我們知道馬克思主義的科學性並不是以其單一屬性而呈現的,它的出現經常地有階級性與革命性相伴左右。

馬克思主義作為科學的意識形態,它的科學性不僅要求對於客觀現實的真理性反映與認識,追求一種知識的真實,它也強調這種真智灼見在實踐中的實際應用,而且指出無產階級正是這一實踐的主體力量。

因此,馬克思主義的科學性實質上潛含有三種要求:

真的要求,無產階級的階級意志要求與現實的革命要求,缺失三者中的任何一項,馬克思主義都將有“異化”之虞,一旦缺乏了階級性與革命性,其科學性素質也將蕩然無存。

-----李勝清《科學意識形態的科學性辨析》，西北農林科技大學學報（社會科學版）,2003年05期

馬克思主義生產力理論這一科學的分析框架與其方法論基礎、所揭示的基本原理性產力發展規律）之間具有內在的邏輯一致性。

這是馬克思主義生產力理論科學性的本質體現。

首先，馬克思主義生產力理論作為馬克思主義勞動價值論的重要組成部分，其科學的分析框架設計是馬克思主義勞動價值理論在生產力分析方面的邏輯延伸;其次，在馬克思主義生產力理論的分析框架裏，人的因素（勞動者）和物的因素（勞動對象和勞動資料，即生產資料）歷來是同一定的科學技術緊密地聯繫在一起的。

再次，馬克思主義生產力理論科學分析框架的形成，是唯物史觀和唯物主義辯證法方法論與其派生出來的邏輯分析法與矛盾分析法，以及科學的抽象與具體的分析等多種方法有機結合與綜合運用的結果。

馬克思主義生產力理論（乃至全部經濟學理論）的科學性遠遠超越了西方所有的經濟學理論，這已是一個不爭的事實。

對於這一點，就連西方的許多經濟學家，包括很重要的非馬克思主義經濟學家也不得不給予充分的肯定與高度讚賞。

-----孫素嵐楊孟著《馬克思主義生產力理論的科學性及其在當代中國的創造性發展》，湖南廣播電視大學學報,2003年03期

現在,不僅有許多人,而且有許多教材,都採取了這樣一種提法:

“實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的基礎的觀點”。

這種提法的用意是要強調實踐的重要意義,強調馬克思主義及其哲學的實踐性。

毫無疑問,實踐觀點確實是馬克思主義的基本觀點之一,是它與非馬克思主義理論的根本區別之一。

但實踐的觀點是不是首要的觀點呢?

我始終認為馬克思主義及其哲學的實踐性必須以科學性為前提,而實踐觀點必須以物質觀點（或唯物主義觀點）為前提。

馬克思主義是革命的、批判的,亦即實踐的,決不是空談,決不是教條,但馬克思主義的實踐也決不是自發的實踐、盲目的實踐、隨心所欲的實踐,而是有前提的,即有科學理論指導的實踐,有客觀規律性認識指導的實踐

-----黃楠森《科學性與實踐性的統一》，馬克思主義與現實,2002年05期

馬克思主義中國化所以取得成功的根本原因,就在於它實現了實踐性與科學性的統一。

在這一過程中出現的曲折。

諸如教條主義、經驗主義、主觀主義等思想錯誤,都是與此背道而馳的結果.時至今日,用新的實踐和科學成果進一步豐富和發展馬克思主義哲學,是哲學工作者義不容辭的使命和任務。

馬克思主義哲學從其誕生之初就摒棄了關於終極真理的看法,在新的歷史條件下,哲學的對象、形式和內容必將有新的發展和變化,我們必將沿著實踐性與科學性統一的必由之路前進,克服與科學性缺乏溝通、將實踐等同政治的思維慣性,就一定能構建真正的體現新世紀時代精神精華的有中國特色的哲學體系。

-----閆曉勇《實踐性與科學性的統一馬克思主義哲學中國化的必由之路》甘肅理論學刊,2002年05期

儘管當今時代條件發生了很大變化，但馬克思主義仍然是顛撲不破的偉大真理。

馬克思主義的基本原理不會因時代條件的變化而失去科學性。

現代資本主義仍然無法克服其基本矛盾，繼續有力地證明著馬克思主義的科學性。

蘇東劇變不僅沒有否定而且恰恰證明了馬克思主義的科學性，社會主義建設仍在生機盎然地發展，同樣證明了馬克思主義的科學性。

-----史守中《試論當今時代條件變化下馬克思主義的科學性》，理論月刊,2000年09期

馬克思主義哲學的產生來源於實踐，又吸收了古典哲學經過檢驗合理的部分，這樣馬克思主義哲學顯然是在實踐中產生的，馬克思主義哲學來源於實踐又高於實踐（理論化），形成了系統的理論。

如前所述這個理論又有效地指導了新的實踐活動，並被越來越多的實踐所驗證。

馬克思主義哲學與實踐間的這種緊密一致關係正是科學的基本特徵（現實世界的正確反映），所以馬克思主義哲學完全是一個科學的理論體系。

-----傅文彥張豪鄭潤秋《論馬克思主義哲學的科學性》，天中學刊,1995年04期

二、馬克思主義的革命性

筆者認為,馬克思主義哲學的革命性變革主要體現在以下幾個方面:

一、研究對象的轉變：

以實踐為基礎,科學地揭示出社會發展的一般規律和人的真實的生存狀況,從而揚棄了傳統哲學從思想、理性等主觀性出發,對社會、人及自然的臆想地描述和解釋。

二、出發點的變革：

只有馬克思從人類物質資料生產的實踐出發,才歷史地、邏輯地說明了現實的人及其發展。

三、考察人的視角的轉換：

從社會出發去考察人而不是傳統的從人出發去考察自身,不是從人本身的理性或者某種客觀精神去理解人。

四、思維方式的變革：

它不再把前定的本質、永恆的原則、外在的權威作為理論的前提,它們面向的是人生活其中的現實世界,注重的是事物對人的價值關係,強調的是人的自主創造精神等等,從而確立了一種全新的哲思取向。

五、唯物史觀的確立：

社會的物質存在決定社會意識;社會主義取代資本主義是歷史發展的必然;生產力決定生產關係,經濟基礎決定上層建築;生產方式內部的矛盾運動是社會歷史發展的根本原因,而推動這一矛盾運動的現實力量是人民群眾,只有人民群眾才是歷史的創造者,在階級社會裏,階級鬥爭是社會發展的直接動力。

六、認識論的變革：

實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準及認識的目的，只有在實踐中,在人的主觀見之於客觀的活動中,理論的真偽才能不辯自明,而且實踐活動的展開促進了人的認識的深入和理論的昇華。

七、人類終極目標的設定：

共產主義是私有財