四川单招语文模拟考试试题附答案.docx
《四川单招语文模拟考试试题附答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川单招语文模拟考试试题附答案.docx（42页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
四川单招语文模拟考试试题附答案
2017四川单招语文模拟试题（附答案）
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为“不戴帽子的王”（图1～3），见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图4～6），行用于其他各时期。
孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗《铁云藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。
到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。
罗振玉首先把《说文解字》所收的古文和金文进行对比，释出“戴帽子的”是“王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦‘王’字”，“且据所载诸文观之，无不谐也”。
“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。
但是这个字的构成一直困扰着古文字学家们。
有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是“王”；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。
如此等等，其说不一。
直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、金文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。
从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。
从甲骨文、金文（图7～9）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平直的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或金属斧钺阑。
“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。
而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代，《史记·殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，“赐弓矢斧钺”，授予他对周围小国的征伐之权。
那么为什么一定要用横置的斧钺呢？
这也是由它产生的时代决定的。
横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。
荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士多德说：
“假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。
”这就是“王”要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。
但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》“王”字下说：
“古之造文者，三画而连其中谓之王。
三者，天、地、人也，而参通之者，王也。
”这显然是后人的臆测了。
（摘编自罗琨《甲骨文解谜》）
1．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。
B．罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。
C．对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这一问题。
D．古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首领。
[解析] D项中“古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺”的说法与第3段的表述有异，属无中生有。
[答案] D
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。
B．斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。
C．亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王的权力仅限于战场上，离开了战场，这种权力就不复存在。
D．许慎《说文解字》根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为其中三横代表了天、地、人三者。
[解析] 斧钺是军事统率权的象征的遗风一直延续到夏、商、周三代。
[答案] B
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．孙诒让之所以未能释出“王”字，一个原因是刘鹗的《铁云藏龟》中所收“王”字字形单一，难以进行比较研究。
B．在罗振玉之前，由于未能释出甲骨文的“王”字，所以人们无法证实卜辞是三千年前殷王室的遗物。
C．从甲骨文、金文看，最早时候军事首领的权力只限于战场上，不但荷马时代的希腊如此，中国也是如此。
D．甲骨文、金文距离许慎太遥远了，不然的话，许慎是可以释读出甲骨文的“王”字，并正确解释它的字形结构的。
[解析] D项中“不然的话，……并正确解释它的字形结构的”这句话在原文中没有依据。
[答案] D
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。
没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。
不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。
汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。
《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所着，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《榖梁传》则用六寸的简来写。
即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。
可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。
与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。
《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。
当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。
作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。
南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。
而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。
汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。
以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。
这些书编写目的比较单纯，就是识字。
《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。
唐代诗人杜甫有诗云：
“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。
”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。
现今则把读《论语》看作有学问，这也可算是学术变迁、世风推移的反映了。
（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——〈论语〉编辑、流传小史》）
4．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。
B．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。
C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。
D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。
[解析] A、B、D都能从文本第一段中找到依据，而C中的“而跟‘经纬’之‘经’没有关系”错误，原文有“没有‘经’，‘纬’就无所依托”这样的陈述，清代今文经学家认为只有孔子亲手所定的书才是“经”，也是承认“经”是非常重要的，显然也考虑到了“经纬”的关系。
[答案] C
5．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在汉代，《孝经》虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
B．《左传》《公羊传》《榖梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。
C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。
D．《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。
[解析] A、C、D分别分布于二、三、四段，B中“尽管很重要”属无中生有。
[答案] B
6．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫作“经”。
B．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。
C．《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。
D．从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。
[解析] C项中“《论语》的内容本来是很庄重严肃的”表述有误，从第四段可知，《论语》的内容“多为常理常情”。
第三段中的“庄重性大大降低了”中的“庄重”指阅读《论语》时的方式，并非其内容。
A、B、D都从文本中可得证据。
[答案] C
三、阅读下面的文字，完成7～9题。
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。
经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。
那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。
它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。
王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗，几轮下来，独独听不到王之涣的诗。
王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。
那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。
这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词，当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？
杜甫的，可能文本些，难以流行：
杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。
人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。
歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。
这些在唐诗里也都写遍了。
李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。
谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。
还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。
尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。
虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样，但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。
至于说历代的歌唱同样的珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？
且以唐三彩为例。
唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样，我们见到的要美得多，是时间和距离产生了美。
当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。
迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
7．下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
B．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
[解析] 原文是说“到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧”，是一种推测，因此，D项中“到晚唐也就渐渐不再流行”过于肯定，是错误的。
[答案] D
8．下列关于现在流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）
A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。
B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。
C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
[解析] A．文中“三十年来中国流行歌词的长盛不衰”之所以“令人惊喜”是从“和唐诗本真的歌词性质有关”这个意义上来说的，并不是与唐诗被宋词元曲所替代作比较；B.原文是说人活在世上，因内心受到感动，而用心去唱，歌唱的内容是人的现实和梦想；D.原文是说“《我和你》和王勃的‘海内存知已，天涯若比邻’相比，也是不见逊色的”，并非“更为出色”。
[答案] C
9．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．王之涣，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。
这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。
[解析] 杜甫的诗之所以难以流行，可能和其表现得文本一些有关，但杜甫的诗表现得文本一些，和唐诗本真的歌词性质无关。
[答案] B
四、阅读下面的文字，完成10～12题。
“断桥”考
唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断桥荒藓合，空院落花深”的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥”的最早文献记录。
断桥在南宋咸淳年间因隶属宝佑坊而改称宝佑桥。
因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。
但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚讼纷纭。
翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说到“不断之‘断桥’”的还有几例。
如金赵秉文《暮归》诗云：
“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。
”明邵经邦《断桥》诗云：
“闻到桥名断，从来金勒①过。
”清顾于观《南楼四咏》诗云：
“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。
”可见“不断之‘断桥’”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。
然而桥既未断，为什么称为“断桥”呢？
据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。
每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。
他们把用芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。
这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴，处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。
清潘衍桐《两浙车酋轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：
“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。
望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。
”这里的“簖轿”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。
但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。
近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。
杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。
流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为一道天然“鱼梁”。
渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中。
张祜的诗句中写作“断桥”，因为那时“簖”字或许还没有产生，或许很少有人使用。
五代以后，特别是自吴越王钱镠筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。
随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。
（节选自关长龙《“断桥”考》，有改动）
[注]①金勒：
金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。
10．下列选项中关于“簖桥”的说明，不正确的一项是（ ）
A．“簖桥”是与渔人用芦蒿、竹竿等编连起来捕鱼蟹的“簖”相伴的一种桥。
B．“簖桥”的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹。
C．“白堤”东端的“簖桥”即今日西湖断桥，原是为方便渔人捕捉鱼蟹而设。
D．“簖桥”在张祜的诗中写作“断桥”的原因是那时“簖”字可能还没有产生，也可能很少有人使用。
[解析] 原文中说“而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通”，主要功能应该有两种。
[答案] C
11．下列不属于用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是（ ）
A．古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。
B．近代以来，人工养殖业的兴起。
C．五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失了。
D．杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。
[解析] 注意原文第四段中“但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。
近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰”和第五段“五代以后，特别是自吴越王钱镠筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了”几个句子。
[答案] D
12．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．唐代诗人张祜的《题杭州孤山寺》是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。
B．西湖十景之“断桥”在南宋时又称宝佑桥，还曾因“断”“段”谐音而被称作“段家桥”。
C．第三段列举了赵秉文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有“不断之‘断桥’”。
D．第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。
[解析] 原文只是说有这种说法，没谈这种方法很常见。
[答案] D
五、阅读下面的文字，完成13～15题。
抗生素滥用与DNA污染
青霉素问世后，抗生素成了人类战胜病菌的神奇武器。
然而，人们很快发现，虽然新的抗生素层出不穷，但是，抗生素奈何不了的耐药菌也越来越多，耐药菌的传播令人担忧。
2003年的一项关于幼儿园儿童口腔卫生情况的研究发现，儿童口腔细菌中约有15%是耐药菌，97%的儿童口腔中藏有耐4～6种抗生素的细菌，虽然这些儿童在此前3个月中都没有使过用抗生素。
从某种意义上说，现代医学正在为它的成功付出代价。
抗生素的普遍使用有力地抑制了普通细菌，客观上减少了微生物世界的竞争者，因而促进了耐药性细菌的增长。
细菌耐药基因的种类和数量增长速度之快，是无法用生物的随机突变来解释的：
细菌不仅在同种内，而且在不同的物种之间交换基因，甚至能够从已经死亡的同类散落的DNA中获得基因。
事实上，这些年来，每一种已知的致病菌都已或多或少获得了耐药基因。
研究人员对一株耐万古霉素肠球菌的分析表明，它的基因组中，超过四分之一的基因，包括所有耐抗生素基因，都是外来的。
耐多种抗生素的鲍氏不动杆菌也是在与其他菌种交换基因中获得大部分耐药基因。
研究人员正在梳理链霉菌之类土壤微生物的DNA，他们对近500个链霉菌品系的每一个菌种都检测了对多种抗生素的耐药性。
结果，平均每种链霉菌能够耐受七八种抗生素，有许多能够耐受十四五种。
对于实验中用到的21种抗生素，包括泰利霉素和利奈唑胺这两种全新的合成抗生素，研究人员在链霉菌中都发现了耐药基因。
研究发现，这些耐药基因与致病菌中耐药基因有着细微的差异。
有证据表明，耐药基因在从土壤到危重病人的旅途中，经过了许多次转移。
人类已经认识到滥用抗生素对自身健康的严重威胁，并且也认识到在牲畜饲养中大量使用抗生素的严重危害。
在饲料中添加抗生素，可以促进牲畜的生长，但同时也会使牲畜体内的病菌产生耐药性。
世界卫生组织呼吁，为防止滥用抗生素而导致细菌产生耐药性，抑制耐药菌的传播，世界各国应限制对牲畜使用抗生素。
欧盟决定从2006年1月起，全面禁止将抗生素作为牲畜生长促进剂。
人畜粪便如果流入河道，或是作为肥料的一部分被撒入农田，其中的细菌就更加容易繁殖和传播其耐药基因。
目前，研究人员正在调查，人畜粪便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的。
抗生素滥用造成的DNA污染威胁着人类的健康。
13．对上文画线句子中“付出代价”的理解，不正确的一项是（ ）
A．各种耐药菌的快速传播现状令人担忧。
B．现在抗生素无法对付的细菌越来越多。
C．细菌耐药基因的种类和数量增长速度很快。
D．细菌能从死亡同类散落的DNA中获得基因。
[解析] “现代医学正在为它的成功付出代价”即现代医学的负面效应，D项与此无关。
[答案] D
14．以下理解符合原文意思的一项是（ ）
A．耐万古霉素肠球菌的耐药基因是可以从其体外获得的。
B．土壤中链霉菌品系的每一个菌种对抗生素都有耐药性。
C．只要彻底杀死各种细菌就可阻断耐药基因的传播途径。
D．欧盟已经全面禁止在牲畜饲养过程中使用各种抗生素。
[解析] B项中“每一个菌种对杭生素都有耐药性”，与原文中第四段第一句表述不符；C项无中生有；D项中“欧盟已经全面禁止在牲畜饲养过程中使用各种杭生素”与第五段最后一句表述不符。
[答案] A
15．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A．人类需要不断开发各种新型抗生素来战胜各种不同的耐抗生素病菌。
B．土壤中的耐药基因经过多次转移，传播给人后其耐药性会逐步下降。
C．检测牲畜排泄物中有无耐药基因即可断定其饲料是否添加了抗生素。
D．只要科学、合理使用抗生素，人们就不会感染各种耐抗生素病菌。
[解析] B项表述与原文中第四段中最后一句的表述不符；C项“在饲料中添加抗生素会使牲畜体内的病菌产生耐药性”，但“牲畜排泄物中的耐药基因”并不一定全部来自抗生素，与原文表述不符；D项与第一段最后一句的表述不符。
[答案] A
六、阅读下面文章，完成16～18题。
昆曲本是吴方言区域里的产物，现今还有人在那里传习。
苏州地方，曲社有好几个。
退休的官僚，现任的善堂董事，学校教员，中年田主少年田主，还有诸如此类的一些业余的唱曲家，都是那几个曲社里的成员。
至于职业的演唱家，只有一个班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。
逢到星期日，没有什么事来逼迫，我也偶尔跑去看他们的演唱，消磨一个下午。
演唱昆曲是厅堂里的事。
地上铺一方红地毯，就算是剧中的境界；唱的时候，笛子是主要的乐器，声音当然不会怎么响，但是在一个厅堂里，也就各处听得见了。
搬上旧式的戏台去，即使在一个并不宽广的戏院子里，就不及平剧①那样容易叫全体观众听清。
如果搬上新式的舞台去，那简直没法听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按髯了。
昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。
就文词而言，据内行家说，多用词藻故实②是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色。
但是，即使像了元曲，又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？
再说，昆曲的调子有非常迂缓的，一个字延长到十几拍，那就无论如何讲究辨音，讲究发声跟收声，听的人总是难以听清楚那是什么字了。
所以，听昆曲先得记熟曲文；自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。
昆曲的串演，歌舞并重。
舞的部分就是身体的各种动作跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着。
动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏。
譬如《牡丹亭》里的《游园》一出，杜
升级会员 