推荐的周易心得样文五篇.docx
《推荐的周易心得样文五篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《推荐的周易心得样文五篇.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
推荐的周易心得样文五篇
《周易》是”五经”之一，它是以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。
下面是精心为大家精心精选的周易心得，欢迎阅读。
周易心得
（一）大学之前我一直以为《周易》就是算命的，因为不懂总觉得它很神秘甚至是神奇，人们怎么就可以用它进行占卜，知晓过去未来呢?
现在大概懂得了，《周易》不是卜算之书，而是借此讲人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人对卦的解释赋予了它许多哲学道理。
例如六十四卦中的”泰”卦和”否”卦，”否”卦的卦象是天在上地在下，”泰”卦的卦象则是反的――天在下地在上，”否”是不好的，因为人们认为天上地下天地之间没有交流与沟通是不好的，而”泰”天地是颠倒的，如此天地阴阳之间有交流、有沟通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。
这实为广大精微的中国传统文化，现代纷繁的社会中我们更需要静下心来读一读《周易》。
学习《周易》之前先要了解什么是”易”。
关于”易”的解释有几种说法：
《周易・系辞上》讲”生生之谓易”，大概是说天地是处在动态的不断创生过程中的，没有什么是恒久不变的;而东汉大家郑玄在《易赞》及《易论》中说到：
”易简，一也;变易，二也;不易，三也。
”大意是说易分为三个意思：
一是简，以简易繁;二是变，就是不停地处在变化中;三是不变，总有东西是永恒不变的。
关于《周易》的作者及成书时代有这么一个说法：
周易并非一人撰写，而是经过”人更三圣，世历三古”整理出来的。
有三个圣人参与了成书，最早是伏羲画卦，《系辞下》中写道：
”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”由此可知，伏羲观察自然界的天、地、人、物创生出八卦（八卦分别为乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽）;再者是文王演八经卦为六十四卦，他将八个经卦两两相叠演变为六十四卦;最后相传是孔子作《传》：
”孔子晚而喜《易》，序《彖》
《系》
《象》
《说卦》
《文言》
（《史记・孔子世家》司马迁）。
”班固《汉书・艺文志》中也说道：
”孔氏为之《彖》
《象》
《系辞》
《文言》
《序卦》之属十篇”。
一、《易》经的结构《周易》分为经和传两部分，经分为八个经卦和六十四个别卦，每卦由象（卦象）、辞（卦名、卦辞、爻辞）、占（断辞）构成，六十四别卦不规律分成上三十卦，下三十四卦。
有意思的是六十四卦的最后两卦”既济”和”未济”，按字面意思，”既”就是事情已完成，”君子以思患而豫防之”，”未”显然是未完成，”君子以慎辨物居方”。
”既”既然完成了却又排在倒数第二个，易经把”未”完成放在最后一个是有它的哲学的，《系辞上》说”生生之为易”，世间万物都处在动态的不断变化中，那创造的过程也是永不止息的。
二、《易》传的结构传是后人对《周易》的解释，分为七种十篇：
《象》上与下、《彖》上与下、《文言》
《系辞》上与下、《说卦》
《序卦》和《杂卦》。
1.
《彖》传上下解释六十四卦卦名、卦辞及卦义。
例如乾卦的初九卦辞是”元亨利贞”，《彖》解释道：
”大哉乾元!
万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
”指出最高统治者该如何做。
2.
《文言》专门解释乾坤两卦的卦辞和爻辞。
九三曰：
”君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
”何谓也?
子曰：
”君子进德修业。
忠信，所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与言几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧。
”告诉我们要有忧患意识，在事情没有发生的时候，我们能够通过一点点事情发展的苗头见微知著，趋利避害，趋吉避凶。
再看坤卦的初六：
履霜，坚冰至。
”积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
由辩之不早辩也。
易曰：
‘履霜，坚冰至。
’盖言顺也。
”下霜了就知道冬天就要来了，就是见微知著，告诉我们要提早辨析事情发生的萌芽，可能就会避免灾害的发生。
3.
《系辞》上下通论《易》的主旨、原理、功用、起源以及筮法，并选释十九条爻辞。
《系辞下》：
”易之兴也，其于中古乎?
作易者，其有忧患乎……”大意说易经什么时候出现的呢，大概是中古时代（周代）吧，作者大概是很有忧患意识吧，什么事都看得很简单的，最后可能是失败的，让人要有趋利避害的本能。
4.
《说卦》阐说八卦的形成、性质、排列方位、取象的特点。
”乾，健也。
坤，顺也。
震，动也。
巽，入也。
坎，陷也。
离，丽也。
艮，止也。
兑，说也。
”后来的人们赋予了卦解释，乾代表天，如男子刚健;坤代表地，如女子柔顺;震代表雷，多动;巽代表风，所以无孔不入;坎代表水，坑里积水所以陷;离代表火，火光艳丽;艮代表山，山是不动的以为止;兑代表泽，有很多口舌之争。
虽说有些论断有点牵强附会，不能完全相信，但古人的智慧还是令人敬佩。
5.
《序卦》解释六十四卦前后相承的排列顺序。
”有天地，然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。
屯者，盈也。
屯者，物之始生也。
物生必蒙，故受之以《蒙》。
蒙者，蒙也，物之稚也。
物稚不可不养也，故受之以《需》。
需者，饮食之道也。
……有过物者必济，故受之以《既济》。
物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
”大概讲有了天地才有世间万物，所以头两卦是乾坤，万物萌生的状态称之为”屯”，需要启”蒙”，幼稚的初始的状态需要饮食，所以是”需”……超越了大家都在做的事肯定就能成功，所以是既济，可是万事万物生生不息，没有什么事是有尽头的，故以未济结束，极有意思。
6.
《杂卦》不按卦序解说，而是两两相举，以言卦旨。
有书言：
”
《乾》刚《坤》
柔，《比》乐《师》忧。
……《震》，起也。
《艮》，止也。
《损》
《益》，盛衰之始也。
……《革》，去故也，《鼎》，取新也。
”杂糅混杂，或同或异，或对或类。
7.
《象》传上下解释各卦的卦象及各爻的爻象，解释卦象的，每卦一则，共六十四则，称《大象》;解释爻象的，每卦一则，共三百六十四则，称《小象》。
”潜龙勿用，阳在下也。
见龙在田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
”任何事物到达顶峰之后都会走下坡路，所以我们还是要居安思危，心怀忧患意识。
王弼《周易略例》：
”卦者，时也;爻者，适时之变者也。
”六十四卦其实就是六十四种人生境遇的象征，如果说忧患意识面向的是未来，《周易》的与时偕行思想则更多地指向现在。
简单的言语包含的是广博的内容，《周易》不过寥寥数语却包含着以简易繁、阳逆阴顺、物极必反、趋利避害、对立统
一、居安思危、自强不息、厚德载物、盈不可久等无数千百年来积淀的文化精髓，说它是智慧的结晶一点也不为过，这样的书是十分值得拜读的。
周易心得
（二）学习《周易》，深深感受到了其博大精深，蕴含着巨大的精神。
虽仅触及皮毛，已认识到它对于中华文化的巨大贡献。
感受最深的，仍是”天行健，君子以自强不息：
地势坤，君子以厚
德载物。
”这句最富盛名的话，不知激励过多少国人奋发图强。
前一句出自乾卦，代表了自然界的天。
后一句出于坤，代表地。
两
者相对应地阐释了这两种基本物象给予古人的生活智慧。
前一句强调动态，即通过自我努力改变境况，改造社会。
要充分发
挥主观能动性，有所作为，促成改变，促成发展。
我认为，天象千变万化，一年四季观察到的星座、方位都有所不同，就是”动”的概念。
地球在宇宙中是运动的，因而可观各种天象，人亦如此，方有行动才可发展。
鲁迅先生一生寻找救国道路，由于认知的深化，一步步摸索，从学医到从文即是这一探寻的结果。
第二句是强调静态。
大地无物不载，无物不容，不会拒绝任何一条河流、一个生灵于之外。
这便是人应学习的，平静地对待事物，不为其慌张、恐惧、愤怒，静如止水，从容不迫。
别人争名逐利，勾心斗角，我淡然处之，不怒不馁，大概就是大地的境界。
诸葛亮对孟获七擒七纵，也许是”静”的智慧。
“天行健，君子以自强不息”强调内在的力量。
自卑才卑，不强才强。
自身往往可以激发出强大的力量。
擅于激励自己的人才会一步步爬高，才不会流连于眼前景色而忘记前行。
应付别人易，应付自己则难，自我施以重压，则会在精神负担中走出最终的释然。
环境可使人奋发提高，但环境不能控制，要有强劲的内在发动机，才会走得远、飞得高，从不迷惘、踟蹰。
陈寅恪先生在那样一个人云亦云的年代，不顾各种压力，坚持提出人口膨胀的不断，抨击”人多力量大”，丢职位、受，面对各种迫害，始终如一，最终被证明是正确的。
真理不会倒下，陈寅恪先生一人的战斗也无比鼓舞人心，此即内在力量。
再观天际，各天体、各星系不停运动，才会使彼此制约，形成动态平衡。
个体的运动最终成就大局的稳定，也可谓内在力量的效果。
“地势坤，君子以厚德载物”强调了外在的力量。
无所不容，才成就了其惊人的体量。
纳之于己，无所不容，反而成为己，物质、精神相融合，性质共享，进而为一。
中华民族的形成即为一例，不断吸收、改造文化，使之被侵略一次，就扩容一次，丰富一次，集农耕文明、游牧文明于一身，锻造成不朽的文化灵魂，此为厚德载物。
曹操吸纳降兵，既往不咎，终究还是成为一世明君。
川大校训”海纳百川，有容乃大”彰显的也是此种智慧。
有外在，有交流，才有快的发展。
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。
让我们以此自勉，同时更加努力地从《周易》中吸取精深的智慧。
周易心得
（三）《六韬·三略》曰：
”春道生，万物荣;夏道长，万物成;
秋道敛，万物盈;万物寻。
天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。
”天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。
四季更轮往复，正如世间一治一乱;昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。
人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分;一盈一虚，一阴一阳。
人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中得到了集中的体现。
当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：
”乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
”乾阳之气的作用变化无穷，能使万物各自端正属性和寿命，保持住太和之气，以利于体现正道。
乾阳之气凌驾在万物之上，使天下显得安宁。
当正午阳光强烈的时候，花草林木伸展着枝条，绿叶正努力进行这光合作用，处处一派生机盎然的样子。
到了晚上，星月当空时，枝叶又都收敛了。
此时，昼属阳，夜属阴。
人类社会也是一样，当政治清明，君臣勤政时，贤能得志，人民富裕，万向咸宁，四海升平。
当政治昏暗，奸佞当道时，焚书坑儒，盗贼蜂拥，生灵涂炭，军阀割据。
此时，治属阳，乱属阴。
《周易》向我们传递的，正是这一思想。
《周易》的精髓，也正在于这些思想。
治时，不要过于得意，因为夏天来了，秋天就不会远了;
乱时，也不要过于悲观，因为冬天到了，春天就不会远了。
甚至，人们不必畏惧死亡，死亡是任何人都无法逃避的。
就像果子熟了会落，晴空久了会雨一样，没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行。
《周易》让我们明白了许多。
为人立世，凡是都要遵循自然的规律。
符合自然的，就是值得提倡的;违背自然的，就是不可取的。
而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。
人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。
但人类殊不知道，在自然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。
我们积极地学习《周
易》，推广《周易》的博大精神，不仅是为了向世界展示中国古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。
所以，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的!
周易心得
（四）有人把《周易》单纯的看成算命的书，实则不然。
《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。
古人云：
不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。
纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人——毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
象书中第一卦，”乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以”自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟。
”坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德”厚德载物”。
这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较;”恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说”夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻。
”否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》;
《周易》里有”否卦”和”泰”卦。
是说世间的事物”不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。
”阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。
这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。
对于做人或做事而言，都要掌握”度”的含义，万事都不要过”度”，过”度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个”位”的概念。
尤其是孔子为之作的系辞，对”位”的关系，有更多的阐述。
主要是说天尊地卑，君有”君”位，臣有臣”位”。
包括每一个卦，都有”位”的关系。
虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对”位”的要求。
所说的做人要在”位”不越”位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。
这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好”度”与”位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
《周易》也同告诉我们在前进中需不断改变和调整目标的方向性，需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上没有绝对的权力，它总是要受到周围环境的制约而进退，不能只知进而不知退，只想赢利而不愿亏损，世上也没有绝对化的利益，它总是在斗争与妥协中趋近，我们也因此应当作不断地调整，古人言：
取其上，得其中，取其中，得其下，取其下，无所得也。
不能求其上，尚可得其中，不能求其中，退而求其下也，只要我们具有一种自强不息的精神，哪怕无所得也，也是实现自己的一种追求，我们要有一种不以成败论英雄，看谁笑到最后的自信与风度，只有做到这一点，也就真正是一位王者之心了，我们的目标才会显得更有意义。
世上之人，各不相同，人之不同，又唯在于精神，可同样一个道理，也许横看成岭侧成峰，世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准，只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得。
周易，是我们班的课代表，学习优秀，是我们好朋友，也是老师的好助手。
周易学习刻苦，同学们都爱和周易玩耍，周易也爱帮助同学，在同学有困难的时候，周易都会伸出热情的手来帮助我们。
有一次，我有一题不会做，还是周易告诉我的，周易是爱帮助同学的人，周易从一年级开始，就当上了班干部，一直到三年级还是班干部。
我很羡慕周易，在投票的时候，周易拿了我们全班最多的票数。
周易也是个航模高手，已经打败了很多高手。
周易真是个好学生，我们要向周易学习，不怕困难，要坚持，也要努力。
周易心得
（五）《周易》是中国传统文化的精华，八卦与六十四卦的定义具有深厚的文化气息。
它是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。
然而这只是古人在未掌握之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。
虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。
只能当它是一种文化。
百度百科里面对《周易》的简介是这样的：
“周”，东汉郑玄《易论》，认为”周”是”周普”的意思，即无所不备，周而复始。
而唐代孔颖达《周易正义》认为”周”是指岐阳地名，是周朝的代称。
“易”的解释：
1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》;而
蜥蜴能够变色，俗称”变色龙”，所以”易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
2.必须指出，理解西周之”易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。
礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。
《周易》保存了西周钟鼓”交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3.日月为易，象征阴阳。
4.日出为易。
陈鼓应认为这个意思，也是”干”的本义。
5.易是占卜之名。
八卦的”卦”，是一个会意字，从圭从卜。
圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。
卜，测度之意.。
立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。
爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。
每卦又有三爻，代表天地人三才。
三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。
地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。
人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。
每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。
八卦代表八种基本物象：
乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，巽为风，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
伏羲八卦图、先天八卦图、后天八卦图。
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。
后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
读周易给我的感受是：
能收心养性。
是一本让人平静下来的古著。
其实，作为，马克思主义的信仰者，读这本著作是为了更好的理解中国传统文化，理解他们的思维方式。
这对于一个汉语言文学专业的学生是很有帮助的。
同时，《周易》对现代的建筑设计也是很有帮助的：
中国人具有很浓厚的乡土情怀，看现在的房价那么高，就可以略知一二了。
建筑地方的选址、屋子的朝向、屋内物品的摆设等等都会与《周易》的后天八卦图有联系，这并不是迷信，而是将中国人们对房屋的情怀用另一种方式表现出来。
另外《周易》也向我们传达了这样的一个概念：
安分守己，必要时须随机应变。
古人的智慧是令人赞叹的，很多今天我们能想到的，他们已经想到
了。
相关文章：
1.读周易心得体会
2.个人易经读书心得:
《易经》三原则:
变易,简易,不易
3.学习《易经》能让我们懂得哪些人生哲理,《易经》会给我们什
么启发
4.读中国智慧心得体会3篇
5.总书记四个全面精神解读
6.朱子家训读书心得体会3篇
7.朱子家训的读书心得
8.北宋哲学家邵雍生平简介
升级会员 