跨专业考研经验北京大学社会学系社会学考研辅导班百.docx
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跨专业考研经验北京大学社会学系社会学考研辅导班百
一、北京大学社会学考研报考统计考试内容（育明教育考研课程部
育明教育宋老师分析:
1、本专业的报录比约在16:
1-18:
1（竞争比较激烈,每年的缺考率约在10%
2、外语考试中考生可从英语一、俄、日、法任选一门
3、公共课拉开的分差较小,两门专业课拉开的分差非常大。
大部分考生的专业课分数都集中在80-90分之间。
想要进入复试就必须在两门专业课中取得较高的分数,每门专业课要达到110分。
专业课的复习备考中“信息”和“方向”比单纯的时间投入和努力程度更重要。
二、北京大学社会学专业考研参考书
社会学理论
一,必看教材:
1,《外国社会学史》,贾春增主编,人大出版社（精读虽然此书比较老并且有些错误,但是由于比较通俗易懂,复习考研还是很有针对性的。
2,《现代西方社会学理论》,杨善华,谢立中主编,北大出版社（精读此书是北大各位老师按照人物的思想赚写的教材,应该认真阅读,但可能难度稍大,重点掌握经典社会学家的社会学思想线索以及核心理论概念和理论命题。
3,《当代西方社会学理论》,杨善华主编,北大出版社（精读此书难度最大,掌握好书中核心社会学家的核心概念即可。
例如布尔迪厄的场域与惯习理论,以及他的反思社会学和各种资本理论及相互关系等;吉登斯的结构化理论、现代性等;哈贝马斯的生活世界理论、沟通交往理性等。
4,《社会学教程》,王思斌主编北大出版社（2004年版,需要重点精读此书属于概论性质的教材,很简单,并且涉及许多考试内容,需要反复阅读并且在最后还需要反复背诵基本概念以及重点知识点。
二,选看教材
1,吉登斯,《社会学》,北大出版社（通读和戴维。
波谱诺《社会学》,人大出版社（通读资料新颖通俗易懂,适合社会学启蒙时阅读,但是概念不够规范,不太适合复习考试。
2,费孝通《乡土中国》、《江村经济》、《生育制度》,通读,至少掌握里面的重要概念,如差序格局等,也有可能出简答题。
3,《现代西方社会学理论》沃特斯华夏出版社（通读此书是按照理论流派输理西方社会学的理论线索,较难,需要社会学史的背景知识。
如考研复习时间充足,可翻看。
4,《西方社会学原著选读》谢立中主编江西人民出版社（通读此书只需要翻看下,把那些名著的主要内容能复述出来即可。
社会学调查研究方法及统计学
一,必看教材
1,《社会研究方法教程》。
袁方主编,王汉生副主编,北大出版社（精读
掌握书中基本概念,系统反复阅读。
2,《社会统计学》,卢淑华主编,北大出版社（通读
需要通读几遍,掌握些统计学基本概念以及部分公式。
3,《社会调查研究的量化方法》,郭志刚,人大出版（精读
此书十分重要,需要花时间反复阅读,一些关键知识点需要仔细理解揣摩,特别是资料数字背后的理论解释往往是出题重点。
4,《社会研究方法基础》,艾尔.巴比,华夏出版社（精读有些基本概念需要掌握特别是袁方教材中没有的概念例如双盲实验,分类法
5,《社会调查研究方法》袁方主编,林彬副主编,高等教育出版社（精读此书在书店基本买不到,在海淀图书大厦自考教材货摊有可能买到。
（社会学考研资料、考试经验、辅导课程可咨询育明教育宋老师叩叩:
二四五九、六二二、四七七
二,选看教材
1,《社会学研究方法》风笑天,人大出版社,可以翻看作为参考。
2,《社会统计学》布莱洛克中国科学出版社经典教材,可以参考。
但很难买到,在图书馆可借。
3,社会统计分析方法——SPSS软件应用郭志刚主编,人大出版社可作为参考。
社会学分支理论与方法
一,必看教材
1,《人口社会学》,佟新著,北大出版社（精读系统掌握人口社会学基本理论以及基本相关问题。
2,《劳动社会学》,刘艾玉,北大出版社（精读掌握书中重点章节的核心内容。
3,《整合社会心理学》,夏学銮,河南人民出版社（精读掌握书中基本理论。
4,《中国社会思想史》,王处辉,中国人民大学2002（通读掌握唐朝以前的思想,特别是春秋战国诸子百家的思想。
5,《城乡家庭市场经济与非农化背景下的变迁》,杨善华,沈崇麟著,浙江人民出版社（精读掌握书中家庭结构,关系,功能等发生的变化。
以及家庭社会学的相关理论。
二选看教材
1,《农村社会学》,李守经或者韩明谟版本（通读翻看下就可以了
2,《发展社会学》,张涿主编,社会科学出版社通读翻看下就可以了。
重点注意现代化理论,世界体系论以及依附理论之间相互区别以及联系。
3,社会分层相关的一些书及论文,掌握社会分层研究的一些理论以及结合中国实际情况的中国社会分层特点。
四,杂志
《社会学研究》和《人大复印资料》社会学卷,从92年到现在北大教授发表的文章最好多看一些。
这两本杂志近两年的文章可以经常看看,不限于北大老师。
好文章应该复印下来,以便考试之前重点复习。
（社会学考研资料、考试经验、辅导课程可咨询育明教育宋老师叩叩:
二四五九、六二二、四七七北大网站上所列较少:
社会学专业方向的必读书目
杨善华、谢立中主编《西方社会学理论》上卷
北大出版社1999年
王思斌《社会学教程》第二版北大出版社2003年
杨善华主编《当代西方社会学理论》北大出版社1999年
贾春增主编《外国社会学史》中国人大出版社2000年
韦伯:
《新教伦理与资本主义精神》
巴比主编,邱泽奇译:
《社会研究方法》第十版
华夏出版社2006年
袁方、王汉生主编:
《社会研究方法教程》北京大学出版社
卢淑华编著《社会统计学》
费孝通:
《江村经济》戴可景译,2001,北京商务印书馆。
刘爱玉:
《劳动社会学》,北京大学出版社2005年
佟新:
《人口社会学》,北京大学出版社2006年
杨善华:
《家庭社会学》,高等教育出版社2006年
三、北京大学社会学专业考研复习笔记重点分享系列
社会学理论部分
以下是育明教育整理的社会学理论主要人物考点以及频次:
古典社会学理论（自社会学创立—20世纪初
（2015年12月复习重点:
滕尼斯、齐美尔、涂尔干、韦伯
..
孔德的实证社会学2010
斯宾塞的社会有机论1993
滕尼斯20102014
齐美尔199********220062011
涂尔干199********6199719981999200220032005200820112015
韦伯199********9200020001200220042005200620092011
帕累托199********1
曼海姆199********1
现代社会学理论（20世纪初—20世纪六七十年代
（2015年12月复习提示:
4个流派,以流派为单位,掌握每个人的主要思想功能主义:
帕森斯199********92001200520072012
默顿199********12006
社会冲突论:
达伦多夫19972013
科塞20002012
社会交换论:
霍曼斯2009
布劳199********719992004
符号互动论:
米德2003
布鲁默199********4
戈夫曼
当代、后现代西方社会学理论（20世纪中后期至今
（2015年12月重点掌握:
舒茨、哈贝马斯、布迪厄、贝克、福柯
现象社会学:
舒茨200020022006（参考孙飞宇论文
常人方法学:
加芬克尔2009
新功能主义（亚历山大、卢曼:
暂未考过。
哈贝马斯:
生活世界殖民化2008n
吉登斯:
1998200120072010（人大2011（吉大2013
福柯:
布迪厄:
2004200520062009（吉大2013
贝克:
风险社会20122013（人大20102013
埃利亚斯:
没考过,但也重要,《文明的进程》
布希亚消费社会理论（又译:
鲍德里亚:
暂未考过（人大20122014
鲍曼:
流动的现代性2012n.
孔德
西方学术界通常认为法国的实证主义哲学家奥古斯特·孔德（1798-1857是社会学的创始人,因为他最先提出和使用了“社会学”的名称,并力图把它建设成为一门研究社会的实证科学。
主要思想:
一、科学分类和社会学
科学分类和建立其上的科学等级体系是孔德实证主义哲学中的一个重要内容,或者说是他的一大理论支柱。
孔德关于社会学作为一门实证科学的提出,与他的科学分类及其等级体系有关系。
1科学的分类
①孔德所谓的“科学等级体系”是指,整个宇宙现象是一个统一的整体,所以作为研究对象的这些学科也不少彼此孤立互不相干的,而是相互连接,形成一个体系。
在这个体系中,每门学科之间的关系既不是平行的,也不是对立的,而是一种顺序有先后,位置有高低的次第结构。
②在科学等级体系中,每门学科都占有固定的位置,这种位置的高低或排列的先后是由下述原则所决定的:
先达到实证阶段的任何一种知识都同它的一般性、简明性和不依赖于其他知识相一致。
由此,天文学在先,物理学在后,是因为天文学知识最具有一般性、简明性和不依赖于其他知识的特点,所以在人类知识的发展史上最先达到实证阶段,取得了科学地位。
孔德将天文学排在物理学的前面,作为科学系列之首,等级体系之基础,就是这个原因。
物理学相对于化学,化学相对于生物学,生物学相对于社会学,都具有前者因其知识的简明性和一般性程度上高于后者、不依赖于后者,因而在历史上先出现。
③从逻辑的角度看,它们彼此间的关系是:
随着科学阶梯的升高,知识内容的复杂性程度在增加,也就是孔德所提到的知识的一般性和简明性程度在下降。
不仅如此,这里最能体现孔德科学体系的相互关系和等级特点的是:
后一门科学离不开它前面的科学,前者是后者的基础。
在孔德看来,没有前面科学的存在,紧跟其后的科学部门是不可能出现和成立的。
具体地说,物理学依赖于天文学并建立在天文学的基础上,这就是物理学迟于天文学而后出现的原因所在。
化学对于物理学,生物学对于化学和社会学对于生物学,其情形都是这样。
④孔德的科学分类和科学体系构想的优缺点:
从历史的角度看,孔德的科学分类和关于科学体系的构想,虽然包含着不少形而上学的成分,但总的来说,对整个科学的发展起了积极的作用。
2社会学的对象和任务
①孔德关于作为一门科学的社会学的研究对象和范围的论述,带有非常抽象的性质。
孔德笔下,社会学研究的领域被描述得宽泛而不确定,几乎囊括了他的科学分类中所有其他学科不研究的内容。
但是,摆在首位的,社会学首要研究的问题依然是整体社会。
在孔德看来,社会作为一个相互联系的整体,只有它的各个部分彼此和谐一致,才能发挥作用。
社会的任何部分都离不开社会的整体。
②孔德关于社会学研究的对象和任务的讨论,首先从社会学作为一门实证意义上的关于社会的科学这一观点出发,把社会学关于社会的论述严格地同神学和形而上学关于人和社会的思辨区别开来。
在他看来,神学将人看做是与动物有本质区别的另类,是神或天命的创造物。
而形而上学则脱离现实,把社会解释为人类理智或人类理性意志的产物。
③孔德认为社会学是唯一研究人类心理和理智的科学,是探讨人的心理和理智怎样在社会生活的影响下完善起来的学问。
根据这一观点,个体是抽象的,社会才是现实的,社会活动活动同样也遵循着自然规律。
社会现象与生物现象的区别,仅在于前者处在经常的变动和被改造之中,随着时间推移而不停地变化,社会现象的本质在于它的历史性。
孔德对孔多塞的推崇,也正是看重他从历史的角度观察社会的立场。
④从社会现象服从于自然规律的观点出发,孔德反对唯意志论,反对夸大“伟人”的作用。
他认为社会政治制度同文明发展水平相一致,他不否认经济因素的作用,但更看重思想精神因素的作用,因为思想经济因素对社会进步起着决定性作用。
孔德认为科学思想、科学精神的进步是社会发展过程的主要内容,社会历史发展的图景与此相一致。
3作为实证科学的社会学
①概念的提出:
孔德认为前四种学科在他之前已经有了专门的研究,成为独立的学问,唯独关于社会现象的研究,因为受形而上学思想的束缚,尚未进入实证阶段而成为真正的科学。
孔德要建立这样一门学科。
孔德把这门科学最初命名为“社会物理学”,因为孔德认为,这门学科不仅在经验的方法上,而且在对事物的认识和理解上,以及在服务于人类的功能上,都应当效仿自然科学。
它不仅能解释人类的过去,而且能够预测社会发展的未来。
但因为孔德怀疑别人“盗用”了这一名称,“社会物理学”改名为“社会学”。
“社会学”一词正式出现在他的《实证哲学教程》第4卷,发表于1839年。
因此现在人们通常把这一年看做是西方社会学历史的开端。
二、社会动力学和社会静力学
孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学。
按照生物学区分为解剖学和生理学的类比,孔德把社会学区分为社会静力学和社会动力学两部分。
不过孔德指出,这种区分不是两类事实之间的区分,而是理论的两个方面之间的区分。
社会静力学是孔德关于人类社会自发秩序的一般理论,而社会动力学则是关于人类自然进步的一般理论。
1社会静力学
①概念:
孔德的社会静力学是在关于人类自发秩序的一般理论指导下,研究社会有机体的组织和结构及其各部分之间的相互关系。
孔德指出:
社会静力学的研究,在于考察社会行动和社会系统各个不同部分的反应规律,研究构成社会机体的各部分之间的平衡与和谐。
在孔德看来,社会结构各部分间的平衡与和谐的关系,是社会正常运转的基本条件,一旦这种关系遭到破坏,社会系统的运转就会发生障碍,造成社会病态。
在孔德的眼里,社会革命和动荡就是社会病态的具体表现。
②孔德在社会静力学中对社会组织的研究是从社会基本单位的家庭开始的。
他认为,家庭是“真正的社会单位”,反对把个人作为研究社会的出发点。
按照孔德的逻辑,家庭形成部落,部落形成民族,所以说,家庭是结构社会组织的基础,理所当然地应成为社会研究的出发点。
如果不是这样,把个人的需要或个人的特征作为研究社会起点的话,必将导致研究的失败。
家庭作为社会的最基本成分,与其他社会组织和单位一起,组成整体社会或集体有机体。
③社会有机体的联系纽带
尽管孔德把社会（集体有机体同生物个体做了类比,但他清醒地意识到二者之间的不同。
社会或集体有机体没有物质意义上的界限,是靠精神因素或宗教力量实现其各部分之间的联系。
所以孔德对于作为社会有机体联系纽带的语言、宗教和劳动分工赋予特别的意义,给予高度重视。
2社会动力学
孔德主要运用人类智力发展三阶段的理论解释社会历史的进步,因此,智力发展三阶段的理论是孔德社会动力学的基本内容。
自从人类摆脱中世纪桎梏进入新的历史时期以来,自然科学迅速发展,然而孔德认为在社会科学领域里还没有人做过类似的工作,他决定研究社会和社会发展的根本规律,最后宣布他发现了这种规律——人类智力发展的三段律。
①人类智力发展三段律:
我们的每一个主要观念,每一个知识部门都相继经历三个不同的理论阶段:
神学阶段,或虚构阶段;形而上学阶段,或抽象阶段;科学阶段,或实证阶段。
孔德认为智力是社会发展的动力和基础,所以社会发展的阶段与人类智力发展的过程完全相适应,也同样经历了三个阶段或历史时期:
远古时期的神学阶段,中世纪时期以来的形而上学阶段,18、19世纪之交开始逐步进入的科学阶段。
②社会的神学阶段
社会的神学阶段是指远古至中世纪早期（1300年之前的这段历史。
A孔德把这一阶段又细分为三个具体时期:
拜物教时期或万物有灵论时期,多神教时期,一教独尊的基督教时期。
B在每个具体时期里都有相应的社会组织出现或社会关注的问题提出来。
比如:
一,在拜物教时期出现了家庭或氏族公社,同时开始了定居生活,在此基础上形成了后来的国家。
二,在多神教的初期（神权政治或东方帝国时期,城邦国的建立和土地制度的发展是这一时期政治发展的主要成就,而主要问题是市民生活没有完善之前就企图建立教会。
三,神学阶段的最后一个时期是笃信耶稣的基督教时期。
在这个时期里教会大量出现,就像人类早期家庭诞生和国家形成时那种局面。
孔德认为这一时期的主要目标是给社会生活秩序化,同时对妇女解放给予特别的注意。
这一时期里,宗教具有普遍的性质,政权只具有地区性的特点。
因此,宗教和政治的分离成为了不可避免的发展趋势。
同时站争由对外扩张变成了对外防御。
再就是雇主与工人的分离,手工作坊的出现和农奴的解放,所有这些都是巨大的进步。
③社会的形而上学阶段
神教时期的重大历史贡献和社会进步,并没有导致实证秩序的产生和科学阶段的到来,反而使人类开始步入1300-1800年的形而上学阶段,即“西方革命”时期。
④社会的实证阶段
孔德认为,科学的普及、实证主义理论的创立以及科学社会作用的增长,是社会逐步进入实证阶段的标志,社会的实证阶段是社会发展的顶峰。
孔德为未来的实证社会制定了详细的蓝图,将由牧师（孔德所倡导的以实证主义学说为宗旨的人道教的牧师-科学家、银行家和工业家共同管理。
3总结
孔德的社会静力学和社会动力学代表和反映了他对人类社会组织、结构及其社会运动规律的基本思想。
从反对神学和形而上学的角度来看,他的一些思想不乏积极的历史作用。
但总的来说,孔德关于社会和人类历史发展的
观点是唯心主义的。
因为他看不到人们的生产生活在整个社会进步中所起的决定性作用,把人类的智力活动当作社会活动的中心,由智力发展的三个阶段推导出社会发展的历史规律。
因此,最终他没有摆脱他曾一度极力反对的神学和形而上学的社会发展观。
三、评价和影响
①孔德的实证主义思想在其生前影响不是很大,这很可能同他与当时流行的各种思潮的对立有关。
就孔德的思想政治立场来说,他既反对保守主义,因为他宣布赞成新的工业社会;又反对自由主义,因为他不为这个社会的某些弊端作辩护;同时他也反对社会主义,因为他在对资本主义进行尖锐批评时,并不赞成走资本主义以外的道路。
如此,使许多追随孔德的实证主义者认为他与预见社会未来的思想进行对抗,违背科学家的使命,而纷纷离开他。
直到20世纪60年代以前,孔德的实证主义思想影响一直很弱。
②关于孔德社会学思想体系,西方学术界对他的评价也不完全一致。
有的认为,孔德的社会学思想体系,仅仅倡导社会学在社会科学中应有的地位,但并无实际成就。
也有的说,孔德在社会学上的贡献,在于提倡用科学的精神研究社会生活和人类智力进化的关系。
还有人称孔德是“社会学洞察的开山祖”,“巨大的创造天才”。
③后人对孔德社会学有着各种不同的评价,但是无人否认他的实证主义思想对他以后的各个历史时期,直至今天的西方哲学和社会学界的重大影响,特别是他作为资产阶级社会学的先驱或创始人受到重视。
斯宾塞的社会有机论
赫伯特·斯宾塞（1820-1903是西方社会学史上另一位著名的早期社会学家、实证主义者、英国社会学的奠基人。
他以社会有机体学说而著称,人们通常把他的社会学理论称为社会有机论。
主要思想:
一、社会有机论和社会进化论
社会有机论和社会进化论的思想是贯穿斯宾塞社会学的两条主线,是他关于社会的基本理论观点。
一些社会史学家倾向于把斯宾塞看做是孔德社会有机论的继承者,他的社会有机论思想和社会进化观同孔德确实有一定的联系,但从根本上来说,二者的思想体系不同。
斯宾塞的社会定义广阔,不仅人类的社会生活现象,而且动物的群体生活表现（如蜜蜂、蚂蚁、鸟类、哺乳动物等都被包括在斯宾塞的社会定义之中。
不过,动物表现出来的社会生活形式应当看做是人类社会生活复杂形式的“萌芽”状态。
人类社会通过其生长、结构、功能和结果表现出超有机体发展的专门形式,一方面它是物质进化的最高级和最复杂阶段,另一方面又通过因果链条和低级阶段的现象联系起来。
这两个方面表现社会现象在物质进化中的地位,
资料获取、辅导课程可咨询育明教育宋老师也是社会现象的特殊性所在。
斯宾塞认为在此之前没有一门科学对此现象进行研究，因此他提出要建立专门研究此类现象的一门科学，即社会学。
2社会是有机体斯宾塞在《社会学原理》一书中有“社会是有机体”一章，专门讨论这个问题。
①斯宾塞认为社会是一个“有机体”实体。
他之所以用有机体的模型来解释社会，是因为他认为社会与生物有机体之间存在着许多相似之处，即生长过程、结构进化、功能分化、相互依赖等。
生长过程是指社会规模由小到大的变化；结构进化指社会组织形式由简单到复杂的改变；功能分化是伴随着社会结构进化而产生的一种必然现象，不同人不断开始担任不同的任务与角色；相互依赖，是指执行各种不同功能的社会各部门之间相互联系和制约。
随着社会各部分间的相互依赖性增强，导致了社会控制系统的出现，用以调节各部分间的活动，保证整体活动的正常进行。
②生物有机体和社会有机体的不同：
A生物有机体是一个具体的整体，它的各个部分结合紧密。
社会有机体则是一个松散的整体，组成它的个体或多或少是自由和分散的，结合程度不那样牢固。
B生物有机体中，意识集中于有机体的一定部位，其他部位缺少感受能力。
社会中，意识遍布于组成它的各个分子即每一个个人身上。
它的每一个成员都有程度大体相当的感受能力，知其痛苦和欢乐。
C生物有机体中部分和整体的关系是：
部分是为其整体而存在的。
而社会有机体中，社会整体则是为其部分即成员的幸福服务，而不是相反。
在这点上，恰好反映出斯宾塞与孔德社会有机论思想的不同，孔德是在反对个人主义的基础上发展了他的有机论理论，孔德的社会有机论要求个人绝对服从社会整体，而斯宾塞相反，他认为社会是增加个人目标的工具和手段。
3关于社会进化的思想①早期认为：
社会是一个持续的、没有倒退的和不间断的过程。
社会进化存在于人类历史的始终，是永恒的现象。
这是斯宾塞理解的社会进化是从同质性社会向异质性社会的变化，这种变化在人类整个文明和在每一个民族的文明的进步中都有表现，而且以不断增长的速度在继续进行着。
②成熟时期认为（19世纪末期应该社会大量存在的社会冲突）：
承认人类社会在整体进化的总趋势下，在具体的社会中可能有暂时的倒退现象发生。
也就是说，从整体来讲，社会的进化是必然的，而具体来讲，社会的暂时倒退也是可能的。
③总的来看，斯宾塞认为社会发展是不可逆转的，不能返回到先前的阶段上去，因为社会的发展要与社会环境和自然环境相适应。
进化遍及整个地球人类过程之中，但当它遇到性质不同的社会环境时，进化过程部分地受先前社会生活所决定，部分地受新环境的影响和制约，于是便呈现出进化的发散现象。
斯宾塞认为，不断增殖的群众，总是倾向于获得新的越来越大的社会差异，从而导致各种类型社会的产生。
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