魏书生谈如何当好班主任.docx
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魏书生谈如何当好班主任
魏书生谈如何当好班主任
说明：
2003年12月27日，德育报社在太原组织召开了“祝贺德育报社魏书生研究所成立一周年教育报告会”，来自全国各地的5000多名教育工作者聆听了魏书生先生的演讲，并现场观摩了他上的语文示范课。
魏书生先生长达7个多小时的演讲和教学活动，给与会全体老师留下了深刻的印象，产生了强烈反响。
这里，我们尽可能多地选编原文，保留演讲的风格。
相信读了此文之后，对我们做好本职工作，一定会有许多帮助。
（根据录音整理，有改动，未经本人审阅，特说明）
感谢德育报社给我又一次到太原、到山西来向老师们学习的机会。
遵照德育报社的指示，我今天跟老师们说一说我是怎样当班主任的（上午），下午，我再说一说怎样教语文，我遵命作文，不是报告，是跟大家谈心。
就教书而言，我经常说我是把它放在第三位的，没用多大的力气，把什么放在第二位呢?
育人。
改变人的人生观、价值观、苦乐观、改变人的行为习惯，把这个放在第二位。
把什么放在第一位呀?
咱要改变人家，让人家做一些事，相信一些话，首先问一下自己，魏书生呀，这些话你信不信呀?
咱信了，再去跟人家说，把改变自己放在第一位。
人这一辈子，大的方面没有办法选择，生命的航船随着历史的波涛上下进退，起伏兴衰，荣辱得失，好像生命的长河、机遇的长河、命运的长河，把你送到哪个位置，你就得在哪个位置上待着，无法选择，如果可以选择的话，选择余地很大，空间上愿意在哪活着就在哪活着，贫民百姓都盼望出生在各方面条件都好的家庭里。
但是，真的是99％的人来到产科医院一报到，睁开眼一看，哪儿呀?
贫民百姓家呀!
这点事真的一辈子跟着你。
空间上无法选择，时间上也无法选择吗?
真的无法选择!
让你在哪个段儿活着，就得在哪个段儿活着，比如说，人类历史长河，奔腾不息，日夜永流，有的说流淌了170多万年了，有的说200多万年了，最近，考古学家、历史学家说，人类历史至今已经有400多万年了，那么这条长河再向后涌流，也许还能流淌170万年，340万年，680万年，也许永不干涸，那么如果让人们选择说人愿意活在人类历史哪个阶段，就活在哪个阶段，任君选择，那么，我相信在座的每一位老师，您都会选择一下子生在社会主义高级阶段。
但是，无论如何咱是去不了啦，人家历史啊就把咱安排到社会主义初级这段活着。
对于无法选择的问题，要看得开，想得通，出得来，放得下，求之而不得的东西你还去求，还去着急，还去牢骚，还去埋怨，最后，折磨的是谁呀!
咱自己!
所以，对咱无法选择的东西，必须放下、出来，什么是可以选择的呢?
一个自强不息的乐观进取的自我。
这真的是自己说了算的事，不管命运的长河把咱推上高峰还是抛入低谷，咱迅速地给自己角色定位，我现在可为的舞台，就这么大了，好，守住自己心灵宁静的阵地，守住自己快乐的阵地，高高兴兴，眼睛向内，超越自我，把那点普普通通的事干得有声、有色、有滋、有味，领导满意、群众拥护、如诗如画、如舞如歌，这是自己说了算的事，这样做事呢，你就容易养成一个总也不埋怨环境的习惯，遇到困难，先想我能做哪些事，能克服那些困难，发现一个自强不息的自我、扶植起一个乐观进取的自我，从而使自己变成高楼住得、茅屋居得、高官做得、百姓当得、寒也耐得、暑也熬得、表扬经得、批评听得、顺境处得、逆境受得这样一个人。
这样首先自己心理平衡、心情宁静，同时，跟咱接触的人——咱的学生相对来说也多得到一点人生的快乐，实实在在的事情。
那么，怎样把握好自我呢?
我说要处理好四个关系。
第一，人要处理好和大社会、大环境的关系。
社会这么大，环境这么宽，咱说了不算的事非常多，那就得千方百计跟它和谐，处好关系。
这是第一段。
人那，总得用理想主义的态度激励自己去学习、去奋斗、去钻研、去思考，但是，决不能用理想的标准来要求咱们生存的现实社会，这就容易处好关系。
我总有理想往好的地方奔，我决不要求现实社会一下子变得多理想，这样就用平和的、实在的态度来对待周围的一切。
第二段，人那，当你不用理想的标准要求社会的时候，你会发现咱们现在生存的这个历史阶段是中华民族历史上最好的一个阶段，咱们在座的每一个人都是中华民族历史上最便宜的这么一段人，这么一段生命，真是这样。
去年，我讲了不少，咱们生活在政治最稳定、经济最繁荣、思想最宽松的阶段，当你想到这些的时候，咱就容易从大的方面看问题，就不会计较一些极小的方面，谁多了点谁少了点，大的方面想通了，然后呢，容易产生一种感恩的心理，容易觉得既然古往今来历朝历代中国政府从来没这么好过，国家从来没这么安定、繁荣过，咱又活在这段。
咱不够的就是咱做的实实在在的事不够，从而想方设法眼睛向内，多做实事，回报这个历史阶段。
当然，和子孙后代比咱们是不幸的一代，但咱们和上一代、上几代人比，咱们真的是非常幸运的一代。
第三段呢，就是处理好和大环境的关系。
咱总想不要让社会呀、环境呀都来适应我，而是什么，我要千方百计适应环境、适应社会，我适应太原、适应体育馆、适应这所学校、适应我这群参差不齐的一班学生，适应起点很低的学生，也适应很不听话的学生，我用我的办法、教法去适应他们，这样想事呢，能少一点牢骚、埋怨，多一点有效的思考，这是第一个关系。
第二个关系是处理好与本职工作的关系。
人活在地球上，算来算去，其实就是做两事，第一件事，做人；第二件事，做事。
人来到世界上算小事当然就多了，但总体上来说，所有的人来到地球上，到和地球告别，回忆一生的时候，或者我们总结一个人的一生的时候，都是总结他做人做得怎么样，做事做了哪几件像样的事。
归根结底，做人呢，我总强调千千万万要守住平常心!
不管做了多少事情，立了多大的功劳都永远不忘咱是苍茫宇宙中一颗小小的星星上的一个非常微小的生命体，这是真事。
有什么不平常呢?
当你守住了平常心，还能够找到许许多多人生快乐的时候，你才是一个真正快乐的人。
还有谁能让咱不平常呢?
所以，永远也不产生高人一头的心理，不像有的人，当个小官，有点小权、有点小钱，突然觉得自己不是人了，然后就飞扬跋扈、忘乎所以了，不知道自己从哪里来，也不知道自己往哪里去。
我说呀，人均1000美元这段，人容易浮躁，经济迅速发展，管理体制滞后，利益分配纠葛，许多东西重新定位，难免出现相当多不尽如人意的事情，这是中国的现实。
我跟盘锦的老师都强调这个现实，千万不要超过咱们国家的现实，提一些不现实的问题，不要到美国到西欧转一圈，回来就拿人家的标准来要求咱们自己的国家，这就是不现实的要求，白着急，说完了还上火，弄得自己心灵浮躁。
当然很多中国人都知道自律，严格要求自己的……所以我说，做人哪，得守住平常心。
做事呢，就得有个岗位，有个岗位就得处理好和这个位置的关系，这个我强调的。
第二个关系，处理好自己和这个位置的关系。
要想到更好的、更理想的位置必须具备二个条件，一是良好的个人素质。
有的说，魏老师说的不对，什么素质啊，那个区教育局长还不如我的素质，但人家局长照当不误，又有权，又有钱。
我说怎么不如你呢?
哼!
当年，我们同班同学，我考上大学，他没考上。
我说人家可能答卷不如咱，但人家处理复杂经济问题的能力比咱这样读书的书呆子强，人家平衡各种复杂的人际关系能力比咱书呆子强啊!
哼!
都不如我!
当年，我是学生干部，他是老百姓。
……你非要掩盖这个事实，就容易使人心产生一些个浮躁，一些不切实际的、傻乎乎的盼望……对于人与人之间一些不可能的事情，一定提前把它看穿了，别产生一些傻乎乎的欲望，然后，盼望着哪天最光辉呀!
盼望了一辈子，退休那天领一份失望拿家去了，这太不上算。
所以，把人类的历史，把这地球、全人类放在它应有的空间高度去看的话，一些大的道理，看得非常清楚和明白，于是，咱就用平和的心态对待人世间的各种分工……我跟我们局机关的同志们讲，我刚当局长当然要诚心诚意地给大家服务、干活，但是人和人之间这个职务它还存在着差别，而且这个差别好像它永远存在下去，大家不要相信那样的宣传，到什么时候人人都绝对平等了，大伙都干一样的活、吃一样的饭、领一样的工资、享受一样的待遇，没有一点差别了。
到任何时候，照样有人群，有人群在，大家想想看是不是就得管理呀，包括人的欲望也是必须加以管理，加以限制的，管理、限制在一个努努力、使使劲、用一个正当的渠道就可以实现的位置，这个人就幸福，幸福之后再产生新的欲望，于是他又有新的幸福，欲望超过能力等于什么，等于白白地在心灵深处点燃了一支熊熊燃烧的欲望之火，天天你得受它的煎熬，所以，不让欲望超过能力，也不让欲望超过现实的可能性，你就幸福，这些都要靠什么来呢?
要靠管理才能实现。
我说，同志们，要管理，就要有层次，有层次就得有分工，有分工就得有差别呀，管理永远就得这种管法呀。
说，公民们，经本地球几千亿老百姓，好几百个世纪，生生不息地努力奋斗，我们终于迎来了这一天——实现共产主义，为了体现本主义的优越性，为了提高广大老百姓的地位，怎么办呢?
设立每一万个总理管理一个老百姓，哪有那事啊‘!
不信，魏书生话放在这，1000万年后评价没毛病，区别只是在于那个时候的总理呀，都像咱周总理，像咱朱总理，像咱温总理这样诚心诚意地给老百姓干实实在在的事情，如此而已。
分工差别还是存在的，不要说这么大的地球啊，我说你自个管的那摊子事你都能给摆平吗?
有的说，我们管什么事啊，还摆不平?
我说，你想想看呢?
你管不少的事啊!
我没管多少事啊。
我说，你管着身体的各部器官哪，你身体各部的器官少啊!
250多个骨头都你一个人管啊，你一个人领导140亿个脑细胞，50多万亿个各种各样的细胞都归你指挥啊，你想想看啊，多少细胞勤勤恳恳为你服务一辈子，你从来都没有表扬过人家一句呀!
细胞太小，我也顾不过来呀!
我说，细胞小，大的器官你就管公平了?
举个非常简单的例子：
你那张脸蛋基本上不干什么活啊，但是，你不起早贪黑侍候它吗?
电视台来了，摄影师来了，一般情况下，你把脸请出来照一盘，是吧!
反过来，你再想想看，你那两只脚容易吗?
托着你一、二百斤，出出进进、上上下下、颠颠簸簸、坎坎坷坷就这么苦、这么累、这么难，你不长期塞那鞋里捂着吗!
什么时候想过电视台来了，摄影师来了，脸这玩意儿天天不干活，总照它干嘛?
咱们得把辛辛苦苦两只脚从鞋里面掏出来照一盘，哪有那时候。
所以，我说一个人尚且如此，不公平啊，你怎么能让这么大的社会完全公平。
社会的分工就是这样啦，什么样?
有的分工干首脑这个活儿，有的分工干耳目这个活儿，有的分工干喉舌这个活儿，有的分工干骨干这个活儿，民航、铁路、电业、交通，这些大企业不干骨干这个活吗?
我说老师们，像咱这样，搞基础教育的，叫什么活儿呢?
说良心话，咱这是手和脚的活儿嘛!
千万别站在手和脚的位置上，吃饱了饭，没事干总惦记着别的待遇，你惦记也白惦记啊，除了咱自个儿不快，咱什么也得不着啊，是不是?
这么想事，你就容易想通，人世间分工是理所当然的事情，再过一万年也是这样，在咱这个位置上，想到更好的位置上去，必须有两个条件：
第一个条件，良好的个人素质。
魏老师，那第二个条件是什么呢?
第二个条件叫什么呢?
老师们都知道吧!
那叫机遇啊。
有素质没机遇，怎么着，你白着急。
这句话倒过来，有机遇没素质，你完全可以找一个好的位置去干。
比如说，阿斗这个人素质一般，人家的机遇很好，人家生在刘备家啦，脑袋不行，自然拣一个皇帝来当，皇帝这个活自然是一个好活，不管你多浑，手下人都得说，皇上圣明。
诸葛亮本事再大，你得伺候他。
有的说，那不是封建社会吗?
现在咱不是社会主义吗?
我说请不要忘记，咱们这个社会主义从哪儿脱胎来的，它从半封建半殖民地脱胎来的。
老师们不要忘记，从今天算起，它才脱胎五十四年零三个月不到啊!
咱就让它没那个痕迹啦?
中国人不要忘记，仅仅是九十多年以前，不到一百年，全中国人还对着一个几岁的小皇帝三叩九拜，这都是真事啊，七八十岁的老大臣那不都得三叩九拜啊?
可现在大家都知道，咱胡锦涛总书记，也是六十多岁的人啦，到那极贫困的地区，钻进老百姓家，跟六、七岁的娃娃，三、四岁的孩子，那不都平等地促膝谈心吗?
社会进步这么快，你还让它进步多大啊!
所以咱赶上这段，就够幸运的啦。
怎么办呢?
我说，同志们，有机遇的时候，抓住机遇，没有机遇的时候，眼睛向内，超越自我，提高素质，等待机遇。
机遇是留给有准备的人的，机遇的列车来了，抓住，上车了。
反过来，你提前也不做准备，总对自己的那个位置不满，发牢骚，怨气，七十个不满，八十个愤恨，噘着个大嘴，天天既不工作，又作践自己，有一天机遇的列车来了，人家能选这样的人吗?
所以我说，千千万万同志们，有机遇抓住机遇，没机遇提高自身素质，等待机遇。
有的说，魏老师，你说的不对。
我说怎么不对啦?
哼，我听你的话啦，你这话都说十多年啦，我天天在那提高素质，提高素质，提高素质，我提高了这么多年素质，最后机遇也没等来，我不亏了吗?
我说，你怎么能亏了呢?
魏老师，我怀才不遇啊，我大材小用啊，我大马拉小车啊，我亏多了。
我说你不亏。
我怎么不亏啊?
我说你想想看啦，你啊，这么大的一匹马，机遇就给你套上这么小的一挂车，等于说你这一辈子拉着这挂小车悠哉、悠哉，你省多少劲啊，你怎么还亏啊。
我说你便宜占大啦，你没用多点时间，没用多大力气把这点本职工作干得有滋有味，有声有色，如诗如画，如舞如歌，百姓满意，领导欣赏，弄个身心两健康，我说你占多少便宜呢。
你想想看，反过来，非得这样，你这么小一匹马啊，给你套上这么大的一挂车啊，你拽也拽不动，拖也拖不走，累得精疲力竭，累得痛不欲生，还汗流浃背，这就便宜啦?
你说那不是活遭罪嘛，是不是?
他一想，也是这么个理。
魏老师，我信了，我还得提高素质，再提高素质。
人尽其才固然可喜，大材小用也是幸福，这么想事，你是不是有快乐呢?
听我说，第一段，任何本职工作一定要这么对待，想到更好的位置上去，提高素质，等待机遇。
那么机遇总也没来，怎么办呢?
就是第二段，把咱们这份平凡的工作看作一个宏大的世界。
头十年以前，我在太原就讲过这么一个观念，我说啊，谁都可以瞧不起咱们，但咱自己决不能瞧不起咱自己，一花一世界，一叶一如来，当你全身心地钻进去的时候，你会觉得这么小的一朵花它真是一个宏大的世界，这里面有无穷无尽的学问，当然，也就会产生无穷无尽的科研成果，产生无穷无尽的研究工作的快乐。
十几年以前，我到深圳去讲课，讲这个观念，他们市委领导、常委就觉得魏老师说得确实有道理，我说所有的活着的人在地球上，一生实际他都要面对着三个世界，哪三个?
第一是我们通常所说的宏观的世界，面对着的社会、环境、地球、宇宙这个大世界，这个大世界我们常常容易承认。
第二个世界是什么呢?
是自己的内心。
是一个宏大的世界，当你缺少力量，缺少信心的时候，能向自己宏大世界中去发现、去寻找、去扶持、去挖掘。
我总跟我的学生说，大家静下心来去观察的话，你说你小吗?
真的不小。
外在世界有什么，每一个活人的内心真的有什么!
外面有日月星辰，同学们，你的内心深处难道没有日月星辰吗?
真的有啊。
外在世界有江河山川，花鸟草虫，阶级政党，真善美，假恶丑，你的内心世界也真的有江河山川，日月星辰，花鸟草虫，阶级政党，真善美，假恶丑，共存于你内心世界之中。
那么，每一个人实际都是一个国王，都是一个君主。
我让学生写作文，心灵世界均要明，因为每一个人，你都有自己的心灵世界，联合国的秘书长也好，皇帝也好，君主也好，管理你内心深处极其宏大的世界，你就要调节好内心深处各个方面的关系、各个方面的利益，使得积极的、向上的、勤奋的、有为的、乐学的这些个脑神经有位置、有权利，使得他们蓬勃生长。
一个明君，你试着将自己的懒惰、狭隘、拖拉这些脑神经流放的流放、判刑的判刑、关押的关押、管制的管制，那么当你把自己的内心世界管理得日清月朗的时候，你才容易和外在的大世界和谐融洽，才不枉活一生啊!
这是第二个世界。
那么把自我这个世界和外在的大世界紧密联系起来的第三个世界是什么?
就是自己这份平平凡凡的本职工作。
别人说它平凡，别人说它微不足道，别人瞧不起它，但对我们来说，它是我们的全部，它可能是我们的一生，它是我们的惟一。
我们如果瞧不起它，再说它平淡，再说它无意义，那我们不就是一无所有了吗?
所以我说，千千万万，好好地爱自己这份平平凡凡的工作，把它看做一个宏大的世界。
本职工作有点像孩子和妈妈，有的孩子不太可爱，咱看他眼睛有点斜，鼻子不周正，嘴也不在原来的位置上，但人家这个孩子的妈妈就觉得这个孩子是天底下第一可爱的孩子。
为什么?
她为这个孩子付出了情与爱啊，泪与汗啊，太多啦。
别的孩子再好，她没去关注，她只深深地爱着自己的孩子，于是，孩子得到了爱，母亲得到了安慰，母子二人相濡以沫，高高兴兴度过人生，挥手再见，完事了。
两个人都觉得痛快，母亲也痛快，孩子也高兴，度过了人生。
反过来，这个妈不这么对待自己的孩子，而是没事总做盲目的、不切实际的攀比，天天到外面去看、去爱人家的孩子，人家的那个孩子多好，人家的这个孩子多好，看完了以后，回家就生气，没事“叭”给孩子一巴掌，“咚”给孩子一拳。
我说你这个当妈的，伤害的仅仅是自己的孩子吗?
不也伤害了自己的一颗心吗?
所以我说，仅仅是为了咱自己，也要好好爱自己的孩子，仅仅为了咱自己，也要好好爱咱自己那份平凡的本职工作，尽管它在客观上不会是太阳底下最光辉的，但在主观上，它对咱来说，真是一份最光辉的职业啊。
因为别的职业再光辉不属于咱，属于咱的就这么一份。
如果咱傻呼呼的，天天说光辉、光辉，再光辉那不属于咱的，然后总恨咱这份黯淡、黯淡、太黯淡，咱得到什么啦，咱只得到了黯淡，这图什么啊。
咱千方百计爱这份平凡的事业，爱到深处是无我啊，爱到深处你会发现，发现它不像过去想的那么平淡，不像过去想的那么简单。
人和本职工作有这么五种境界：
一是无心无意的境界；第二种境界，三心二意的境界。
这就比无心无意强一点，但灵魂仍然经受折磨和煎熬；第三种境界，半心半意的境界；到一心一意的第四种境界，人就容易快乐，灵魂不再流浪啦，精神不再飘泊啦，思想当然不再浮躁啦，于是静下心来，发现你的本职工作有这么多的学问啊，这么多乐趣啊，这么多可研究的事情啊。
也许有那么一段时间，也许有那么一两天时间、一两节课啊，你全身心地在那儿干着，你全身心地跟学生交流着，全身心地传授着知识、培养着能力、提升着学生的人格，那一段时间你会常常忘记自己的地位，忘记自己的工资，忘记自己的职称，忘记人世间许多的不顺，是不?
咱曾经有过一两个小时、一两天、一两个月，那咱为什么不抓住它，千方百计扩大这段忘我的时间、忘我的阵地?
当它越来越牢固，越来范围越大，自己心灵世界的主旋律——快乐自然就产生了。
大家看，一朵花就是一个世界，一杯水就是一个世界，当你瞧不起他的时候，大家可以说，这点破水有什么意思，不就一杯水吗?
但是，你用研究的眼光去看的时候，真的是一个宏大的世界，为什么呢?
一朵花就是一个世界，一杯水就是一个世界。
大家说，当你瞧不起它的时候，可以说，这点破水，有什么意思，不就一杯水吗?
但是，你用研究的眼光去看，它真的是一个宏大的世界。
为什么?
老师们说，这里面有多少个水滴，有谁能够说得清?
在座的没有一个人能说得清。
不要说这一杯水，就这一滴水，老师您说这是不是一个宏大的世界?
谁能说清这一滴水究竟有多少个水分子?
所以，关键在于你看事的态度，研究的角度，当你全身心静下心来的时候，你会发现，不光这一滴水是一个宏大的世界，一个水分子是一个宏大的世界，就说一个氧原子真的也是一个宏大的世界。
电子围绕原子核作高速运转，他们之间隔着的距离等于电子直径的1400多万倍啊。
宏大的空间，不是一个世界吗?
当你这么想事的时候，你会发现淘气的学生往咱面前一站，这哪是淘气的学生啊，这不是一个宏大的世界吗?
一个学习不好的学生，你就不会埋怨——你怎么不好啦，人家得80多分，你怎么得8分啦。
而你觉得，他是一个宏大的世界啊，在他生长的道路上，有多少难处，多少障碍，多少不幸，多少煎熬啊。
他那个家庭，他周围的诱惑啊，多少人对他的压抑啊，而他要学习一点，他要前进一步，他要掌握一个知识点，比起那些成绩好的学生来，那得战胜多大的困难，克服多大的阻力啊。
你就设身处地站在他的角度想，把握他这个内心世界，排除他的障碍……我过去还宣传过，不光咱们教书是这样，其他也如此。
我的朋友是养花的，人家也是一个宏大的世界啊。
我“书生中学”（指浙江省台州市椒江区书生中学，是全国第一所以魏书生名字命名的股份制学校，现有3000多名学生，由魏书生先生担任校长。
——编者注）有一个朋友，人家就是玻璃雕刻艺术家啊，原来生活非常贫穷，现在就在小的东西上刻细物。
走遍全世界50多个国家，表演轰动啊，在美国表演，克林顿总统都看入神啦。
那天我去看他，魏老师，咱俩有缘，——人和人之间是有说不清的缘分。
我看他那玻璃艺术作品啊，琳琅满目，看得真是惊心动魄啊。
他说魏老师，你喜欢什么，我给你刻一个做纪念，当场刻。
你说咱好意思说咱喜欢那长城吗?
那人家得刻多长时间啊!
我就挑了一个小的物件，我说这对虾挺好的，你能给我刻一对虾吗?
没问题，往哪儿刻呀，我随手拿了一个白玻璃杯，我说往那玻璃杯上刻。
好!
他拿起杯来，往沙轮上一靠，问，魏老师，你猜我刻这对虾得用多长时间，我说怎么还不得半个小时啊。
他说，好，你看表。
他开始刻，我在那边看表。
一对栩栩如生的虾刻好了，跟活的一样，现在还在我家里放着呢。
刻了多长时间?
我一看表，秒针跳了不到55个格啊。
不是亲眼所见，我无论如何不敢相信不到一分钟刻出这么个作品。
那天，我从北京飞上海，一上飞机，中国民航报头版通栏标题，大幅彩色照片，介绍的就是吴子熊的事迹。
因为是自己的朋友，格外亲切，我就看得仔细，看到中间一段，写到也是表演刻虾，周围的人全看，区别只是在于给外国老板刻。
周围的人看表，从开始到结束，栩栩如生的一对虾刻好了，没用半分钟时间啊。
我才知道，给我刻的时候，人家没省劲。
看人家刻虾，哪儿是刻虾啊，分明进入一种大彻大悟、超凡脱俗、出神人化的境界，你能说人家不幸福吗?
所以干什么事全在于用一种什么心态去干、当你用一心一意、忘我的心态把平凡的工作看作宏大世界的时候，天天幸福就来啦，成绩就来啦，心灵的宁静就来啦。
一件事，有一百样说法，这事我在全国说了二十来年啦。
我说，教书，一百种教法。
我当典型当得比较早，我是1968年下乡，1969年就开始教书，下乡不到10个月就当老师了，到1971年就成了盘锦地区的积极分子，后来到工厂。
第二次教书，1978年到中学教书，1979年又成了先进典型啦。
四面八方都来听课，一是语文教学的典型，二是班主任的典型。
那时候带班，我就发挥学生的积极性、主动性，分头让他们去做事，然后积极性起来了，班级凝聚力还强啦，我还没用多大劲。
那时候我是教导主任兼班主任，于是四面八方就都来听课。
听课后咱们同行都表示理解，你看魏老师这不教得挺好吗?
尽管很省劲，但学生成绩高啊。
理论专家，大部分也都支持。
有一个专家呢?
就质疑说魏书生这么教书，符合凯洛夫五大环节吗?
当时我就说，凯洛夫不就一苏联人吗，他只不过写完了教育学以后，当了一年中学校长，他这么可怜的教育时间，他写了这么一本书，咱960多万平方公里土地，一千万教师都得照办，咱中国人头脑有病啊。
使劲和人家争论，后来我才觉得，这都是咱自个儿不懂事，争什么啊。
后来谁再说，我就说凯洛夫了不起，大教育家，真的省劲。
为啥?
像咱这样在一线干活的，你和理论家对抗，对抗不起，累得慌，咱就怎么把活干好就行啦，每个理论家都有他存在的道理，每个理论都有一定的价值。
我多少年以来试图证明这个道理，20多年啦。
一是真理多走了一小步，就成了谬论，这不是咱说的，是列宁说的。
我想，有没有他的逆定理，说，“任何谬论在极特殊的时间、空间条件下，都会成为真理，有一定的价值”。
二十来年啦，找了大量的例子。
这样你就不会轻易和人家辩论，乃至于耽误自己的工作，犯不上。
你就说你有道理，他也有道理，你也挺好，他也挺好，这就行啦。
然后咱静下心来干自己的事。
我说像咱这样在一线干活的，就是到各朵教育家之花上采集花粉，酿造自己教学的蜜。
我说凯洛夫很有道理，但你不能否认，凯洛夫只是世界教育家树林中的一棵树，世界上的教育家像树林子似的，左一片，右一片，西欧一片，北美一片，前苏联一片，咱中国更不用说，印度等都有自己杰出的教育家。
我说每片树林子里都长着好多好多树，每棵树都有他生存的道理，这是绝对没有问题的，但没有必要把所有的老师非得绑在一棵树上，那就没意思啦。
应该怎么对待这些教育家呢?
现在的老师应该从自己学校的实际、学生的实际出发，到这些教育家树上摘取有利于自己的果实，吃下去，长成自己的筋骨血肉，
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