佛山传统文化资料.docx

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佛山传统文化资料

佛山传统文化资料

　　佛山是闻名的“艺术之乡”，是珠江三角洲民间艺术的摇篮，技术精致的佛山民间工艺历史悠长，具有深厚的文化底蕴和浓郁的地址特色，素负盛名。

那么，佛山传统文化有哪些呢?

　　佛山文化艺术概览　　中国是龙狮运动的发源地。

中国南狮在广东，广东南狮源自佛山。

佛山是南狮的发源地，佛山的龙狮运动更是走在国内和国际进展的前列，历届竞赛一直占据前列。

佛山南狮有“狮王之王”之佳誉。

佛山的传统“三星”“七星”狮，技艺精湛，神、形、态美，是宝贵的一种民间文化艺术。

狮子采青是集醒狮技术、技艺于一身的表现，是传统舞狮中一个重要环节。

所谓“青”，狭义上讲是一份彩物，代表狮子需要采撷、捕捉的食物。

通经常使用几棵连头的生菜，扎上利是（红包），代表发财吉利。

也有在红包上扎上树叶，喻称事业有成。

都是吉祥如意，鸿图大展的意思。

虽说是采青图吉利，一样为了吸引来客和考究狮队的实力，客户会摆出各类青阵，狮队也会使出满身解数，拿出看家本领，取悦于公共的欢心。

这是因为狮子采青，不仅考究狮队表现狮子的喜怒哀乐、动静惊疑神态的功架、技艺、智能，既使采青既增加了狮艺的观赏，又是一种互动的群众娱乐形式。

　　石湾艺术陶瓷俗称为“石湾公仔”，是在日用陶高度进展，商业流通活跃繁荣的基础上产生的。

它的艺术创作植根于民间，每件作品充满着浑厚、粗犷、质朴、率真的审美乐趣。

石湾公仔上釉别具一格，釉色浑厚斑斓，造型生动传神。

在技法上，塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表现人体肌肤，取得了“比瓷雕更有温情和人性”的艺术成效。

自明代以来，“石湾公仔”已慢慢形成了自己的风格，在兼收并蓄、善仿善创的进展进程中，成为中国乃至世界陶艺史上的一朵奇葩。

　　石湾艺术陶器其产生可追溯到新石器时期晚期，数百年来在国内外享有盛誉，被称之为“石湾公仔”。

唐宋时期，随着对外贸易的进展，石湾公仔就开始远销日本、东南亚和世界各地;明代以后石湾公仔的生产进入鼎盛期，产品种类繁多，慢慢分支为人物、动物陶塑、器皿造型、园林陶艺及微塑五大类，成为独具岭南特色的工艺品。

　　粤剧又称为广东大戏、广府戏等，它继承了古代代歌舞、百戏、元明南戏、明清传奇等优秀传统艺术，通过数百年兼收并蓄，已成为流传五大洲的一大剧种。

　　早在汉代，佛山已有歌舞演出。

明代正统年间，佛山人以演戏助威，阻止了黄箫养对佛山的进攻。

据明代《霍氏族谱》记载，那时戏剧在佛山已相当流行。

　　明万历年间，佛山显现了粤剧第一个行业组织琼花会馆。

本地班常乘专用船只赴乡村演出，称为红船班。

清咸康年间，粤剧艺人李文茂在佛山率领粤剧艺人起义反清，在广西成立大成国。

起义失败后粤剧一度被禁，经邝新华等人尽力，粤剧得以重生，并组成了粤剧同仁的新组织八和会馆。

　　辛亥革命前，黄鲁逸等成立了志士班，对粤剧进行了各类改革，培育粤剧人才，粤剧艺人李文甫等还参加了黄花岗起义。

二十年代，省港班的崛起及“薛（觉

　　先）马（师曾）争雄”，增进了粤剧的改革和兴盛。

中华人民共和国成立后，粤剧得到繁荣和进展。

改革开放以来，粤剧在知足人民群众精神文化生活需求和对外文化交流中发挥只益重要的作用。

　　佛山剪纸历史悠长，源于宋朝，盛于明清时期。

从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省，并远销南洋各国。

　　佛山剪纸按其制作原料和方式别离有铜衬、纸衬、铜写、银写、木刻套印、铜凿、纯色等大类。

其利用本地特产的铜箔银箔，用剪、刻、凿等技法，套衬各类色纸和绘印上各类图案，形成色彩强烈、金壁辉煌，富有南方特色的剪纸。

佛山剪纸既有纤巧秀逸、又有浑厚苍劲的表现手法，按利用的需要而选材施艺。

　　古代，剪纸要紧用途是节日礼物的装饰、祭祀装饰、刺绣雕刻图样、产品商标等。

随着社会的进展，佛山剪纸在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金壁辉煌的特点，多以反映时期生活题材为特色，开辟了传统艺术创新之路，在我国剪纸艺术中较具代表性。

　　始创于明永乐年间，有五百连年历史，《辞海》记：

“佛山木版年画是我国民间年画之一，是华南地域闻名的民间木版年画，因在广东佛山镇生产而得名。

”

　　佛山木版年画有原画、木印、工印工笔三种，包括门神、年画、神像画，以门神为主，内容多是“神茶郁垒”、“秦叔宝、尉迟恭”、“福禄寿全”、“五子及第”、“加官进爵”、“天姬送子”、“和合二仙”、“金钱童子”和各类神像和历史人物、戏曲故事等。

题材普遍，表现人民的希望和理想。

　　佛山扎作狮头源于明代，兴起于清朝乾隆年间。

相传在明代，佛山一带有一只独角怪兽，眼大口阔，发出“连连”的怪叫声，百姓称为“连兽”。

这怪兽时常夜出糟蹋农作物，残害禽畜，弄得鸡犬不宁，于是百姓相议要消灭怪兽，就依照称为兽中之王的狮子形象特点，用竹篾、彩纸制成形状凶猛的狮子，再用彩布做成狮身，挑选精壮汉子戴着狮头，带着锣鼓，埋伏在怪兽出没的地址。

当怪兽显现时，锣鼓齐鸣，“群狮”猛向怪兽冲去，那怪兽吓得拔腿就逃。

尔后，怪兽再没有显现过了。

因此，舞狮驱邪便相沿成俗，慢慢在民间流传开来。

至清朝乾隆年间，佛山已设有“狮头”制作行，很多地址、集体定做佛山狮头。

此刻，舞狮已人微言轻民间传统娱乐，比武竞技活动遍及华南、港澳和东南亚地域，及至欧美的华人地域也常见这一民间传统活动。

　　这是舞狮的一种固定环节。

舞狮子进程中,尤其春节期间,"狮子"通过一系列的套路演出,猎取悬挂于高处或置于盆中的"利是",因"利是"往往伴以青菜（以生菜为多），故名。

采青一样包括操青、惊青、食青、吐青等套路。

当彩礼用竹竿挑起高悬时,舞狮人会搭人梯（九人配合）登高采摘,人梯搭得越高，那么技艺越高，挂"青"者多会图得吉利。

另一类是"采水青":

在一张条凳上放有一盛水的盆，盆内放有"青",舞狮者要跳上条凳作各类演出,最后站上盆沿,用手穿过狮嘴去捞得"青"。

有时,狮子更需从由少那么二三人多那么数十人的"叠罗汉"而成的五六层"人山"底层踏肩而上,摘取"利是",这是舞狮的高潮。

技艺精湛的演出给人们带来惊险、烈火、富有节日气氛和娱乐乐趣的一种享受。

　　醒狮是融舞蹈、武术、音乐等为一体的民间舞蹈。

　　广东醒狮，是从唐朝宫庭狮子舞脱胎而来，五代十国以后，随着中原移民的南迁，舞狮文化也传入岭南地域。

为了躲开皇权禁忌，民间艺人另辟蹊径，制造出另一种狮子的外形和舞狮的形式，在民间流传，显现于明代，起源于佛山。

#p#分页题目#e#　　佛山是闻名的武术之乡，是中国南派武术的要紧发源地。

明初，佛山武术已相当普及。

清末民初，佛山武术流派纷呈，涌现出一批有国际阻碍的武术家和武术组织，并通过各类途径走向世界，此刻世界上普遍流行的蔡李佛拳，洪拳，咏春拳等很多拳种和流派其跟都在佛山，闻名武术大师黄飞鸿，武打明星李小龙等祖籍及师承亦在佛山。

XX年，佛山被授予“武术之城”称号。

　　也称“龙洲歌”，是一种民间说唱艺术。

起源于清朝，流行于珠江三角洲。

旧时艺人多在茶室、乡渡及沿街穿巷卖唱。

手持一具木雕小龙船作道具，胸前挂小锣小鼓，边唱边敲，以把握节拍。

词大体为七字句，内容多为谐趣故事及平安祝颂语。

　　佛山风俗风情概览　　祖庙在佛山历史上曾集神权、政权、族权于一体，是珠江三角洲一带民间信仰中心和祭祀圣地。

农历三月三是北帝的诞辰，佛山民众要举行隆重的贺诞活动，内容包括设醮肃拜、北帝巡游、演戏酬神和烧大爆等。

　　北帝诞庙会都是佛山最重要的传统风俗文化活动，深刻地阻碍着佛山人的生活。

XX年佛山“祖庙北帝诞”入选首批广东省非物质文化遗产名录，XX年2月，佛山“北帝诞庙会”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

“XX年佛山祖庙三月三北帝诞庙会”不是单纯的北帝诞庙会，而是在整合佛山民间文化资源的基础上，浓缩了佛山民间文化的精华，是佛山乡土文化、风俗文化的重要组成部份，表达了佛山人祈盼和谐富裕、国泰民安的美好心愿。

　　"秋色"，是丰收的景色之意。

“佛山秋色”是佛山古代民间艺术活动的称呼，也作佛山传统民间艺术的总称。

早在明代时期，为庆贺丰收，每于秋收之余，佛山人利用手工业的边角料：

如纸、碎布、丝绸、香胶、蜡、陶泥、竹木和农副产品：

如蚕茧、谷豆、鱼鳞、水果、萝卜等，以扎作、粘砌、纸扑、雕刻、剪贴、雕塑、灌注等技法，制作成各类仿铜铁器物、仿陶瓷古玩、仿花鸟虫鱼、水果等，达到以假乱真、奇巧斗胜的艺术成效，流传下来，成为“佛山秋色”艺术品的独特制作风格。

秋色还包括有彩灯扎作、头牌花车、化妆造型及各类演出艺术、民间音乐等。

　　每一年秋夜，人们在商定的晚上，各自将自制的工艺品及各项节目参加游行演出，慢慢形成富有地址民间特色的佛山秋色赛会，佛山人称为“出秋色”，每到赛会举行之日，佛山城内，万人空巷，盛况空前。

　　每一年的正月十六，佛山人都有一个风俗适应“行通济”。

却说佛山城南今南蒲公园周围以前有一条河通济河，河上有一条桥叫“通济桥”。

佛山人以为“行通济，无弊矣”（佛山方言，意即行通济无忧愁）。

河此刻没了，桥还在，每一年这一天，人们都到那个地址走过桥，烧香、抛生菜和转风车，人流络绎不绝，好不喧闹。

　　佛山有关帝庙11座。

每一年农历五月十二日为关帝神诞日。

此日要举行关帝出游，并有会景随行。

会景节目多是“飘色”、“锣鼓框”等。

在十多座关帝庙的活动中，最隆重的要算东头、弼头、福德、仙涌、福庙五间。

　　关帝出游时，五间庙联称为“五虎下西川”。

先在弼头关帝庙内共住，弼头、福德脯的螺涌社、同义联等数家武馆舞师列队欢迎，并在弼头一处叫冬瓜窿的地址演出舞狮入洞节目，叫“三狮入窿”。

第二天，各庙关帝神像回庙，“五虎下西川”的关帝出游至此终止。

　　佛山祭祀关帝尤以工商界最为恭谨，武馆人士和民间也有供奉者。

其意是崇拜关云长的英勇大义、正气干关，用关帝的正气压邪。

后因关帝的脸是红的，民间以红为“盈利”，今世商家和民间又将关帝奉为财神忠诚地膜拜。

　　华光是南方火神,佛山祀华光十分隆重。

佛山人忌水患，故祀奉华光火神以消灾。

家历九月廿三华光诞期，镇内各坊都建“火星醮”，由所属街巷店户捐钱，选出代表（称为值理）搭醮棚，悬挂五色铜枝彩灯，“建醮景色”。

　　建醮前，值事们前去低街（今莲花路）华光庙，迎华光塑像供奉在醮前，开坛诵经祭拜，街内各店户到坛参神;第二天午，由一人敲响高边锣开道，道士们各持法器，为首的平持法剑，沿途诵经、舞剑，并用剑尖施酒净水，俗称“送火星”，随后是十队“八音”，飘色童数队。

历时三、四日，华光神像回庙，火星醮才告终止。

　　开醮时，居民跟从道士行“转运”仪式，道士手持法器边诵经边绕坛走三大圈，俗称“转运”，听说通过如此“转运”后，来年晦气就能够尽消，即便因事不能参加“转运”的人，只要有人把他衣服捧在手中随行，也可“转好运”。

今佛山市郊澜石镇深村华光庙每一年仍举行华光诞期“火星醮”，随行“转运”的人者也还很多。

　　《佛山忠义乡志》载：

“二十八日华光神诞，神为南方赤帝，火之司命，乡人事赤帝以消火灾，是月，各坊建火清澜以答神贶，务极奢侈，相互夸尚，用绸绫结成享殿，缀以玻璃之镜、衬以翡翠之毛，曲槛雕栏、锦天绣地、瑰奇错列、龙凤交飞。

召巫作法事凡三、四日夜。

醮将毕，赴各庙烧夜，日行香，购古器、罗珍果荤，备水陆之精素，擅雕镂之巧，集伶人百余，分作十队，与抬香捧物者相间而行，璀璨夺目、弦管纷喧，后饰彩童数架以随其。

金鼓震动、艳丽照人，所费盖不资矣，而以汾流大街之肆为首。

”

　　七月初六晚，佛山妇女进行“摆七夕”（又叫“摆慕仙”）的活动，为把“摆慕仙”弄得喧闹，在前一年就广招未婚姐妹集资入会，称为“七姐会”，头年埋会（预备），次年以七姐会名义“摆七夕”。

　　从农历五、六月起，姑娘们就开始制作工艺品，有效布绣成的“牛郎会织女”、“三英战吕布”等故事人物，也有效芝麻砌成花瓶，台椅，也有效通草制作的花鸟等小巧玲珑的工艺品。

初六晚集中陈列，在大庭院或天井的八仙桌上（一样有三、四张桌并排着）。

　　桌上摆上“慕仙秧”两钵，用红纸环套秧的周围，钵中央点燃小油壶灯并罩上玻璃罩;用盘子砌“五洞棋”（红、白、黄及有豆沙馅的小饼，状如棋子）最一般是砌至七层或九层的塔形;生果盘：

有榄、油柑子、菱角、鸡心柿、香蕉等（均尽心砌成各类形状）;摆上时花，花的品种中必有“千日红”（佛山人称“千日娇”），还摆上斋菜一盘。

　　当晚12时，姐妹们穿着整齐，向天膜拜;请道人（喃无先生）诵经开坛，请大戏班演剧或女令唱曲助兴，通宵达旦，连续三晚，本地姐妹及群众多于初六晚前去“看七夕”，品评谁家姑娘手巧;四乡群众多在初七、初八白天赶来观赏。

初八晚散集，晚餐后，姐妹们膜拜毕，将陈列品收起，入会姐妹分派果饼。

　　赛龙舟俗称“扒龙船”，是佛山各县民间盛行的传统群众活动。

每一年端午节或其它盛大节口，都会举行龙舟竞赛。

龙舟用柚木或坤甸木造成，长约20-30米。

船头装有木雕彩色龙头，船后有木雕龙尾。

船上插彩旗、彩牌、罗伞。

　　每船一样坐30至40人，穿同色衣服，鼓手以鼓声指挥进退，船前后各站一人，高举长桨，大力踩足扑动，使船身扑腾，掀起浪花;船前后舵手，操纵航向;众选手含着鼓点，奋力划，使龙舟似离弦之箭冲浪前进。

　　龙舟赛往往吸引无数游人，河两岸红男绿女，人山人海，欢泣声、笑声、鞭炮声、锣鼓声响彻云宵。

竞赛活动，村、镇、县、等都可举行，有的地址还以举行“龙舟节”进行联谊、招商活动。