湖南高考优秀作文精1.docx
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湖南高考优秀作文精1
2011年湖南高考优秀作文精选
（2011-07-0421:
35:
52）
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标签：
教育
分类：
写作训练营
[湖南卷]阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：
过去她出场面对现众说的第一句话是“大家好，我来了！
”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！
”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。
请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
1．当你不是世界的中心
天地合而万物生。
大自然厚德截物，却从不以造物主自居。
雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。
清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。
这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。
而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢？
因此人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。
只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。
自谓“当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。
“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。
后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大。
故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。
在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。
几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，每个人的生命、需求都是平等的。
而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是。
无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。
或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。
或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。
所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。
在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。
在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。
以不同的眼光看世界，你将看到更绚丽的色彩。
当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。
[简评] 当你不再是世界的中心，你便明白了众生平等，你便学会了尊重芸芸众生与世间万物——文章提示了原材料所含“自我中心”与“尊重对方”、“俯视”与“平等”的“变化”关系，符合题意。
文章主体部分论证不以自我为中心的价值作用、核心特质和做到不以自我为中心的重要前提，中心突出，内容充实；但文章句、段、篇都还有稍欠慎密的地方。
文章采用层进结构，运用多种论证方法，有一定的内在因果关系，在“用词贴切”、“句式灵活”、“文句有表现力”等方面也比较突出。
2、心灵的雕琢
曾几何时，初出茅庐的影子已悄然消逝，那颗未经雕琢打磨的封闭的心灵也已在时间的洗刷下变得圆润。
于是，此时的她，可以敞开平和的心，真挚地说道：
“谢谢大家，你们来了！
”
虽然隔着试卷，我无法听闻她那恭谦的话语，但透过字缝，我却似乎看到了往日的一幕幕，如断了脉络的红叶，迷失在那枯败的季节……
那还是在一个萧瑟的季节，冬日的飘雪打湿了你我的屋檐。
那时的我们同住一个宿舍，同进一处学校，同行一条小道。
年幼的我们怀揣着那颗同样稚嫩的心，行走在同一片静谧的天空下。
日子，要总是那么和谐该多好啊。
三个人的对话，三颗心的融合。
彼时的我们常挽着身边的你的手臂。
共同畅享那片风的滋润。
而现在的我，同样暴露在风的追寻下，你们的身影，却被风吹散、吹走了。
那样消沉的一天，是我未曾预料到得。
你们二人提前离开，携手前往学校，未带走一片叶，也未留下一缕光。
于是那天的清晨，叶不落了，风停了，天空也黯淡无光了，我颓败了低下了头，惊喜地发现了你们的鞋印。
在鞋印的陪同下，我重拾回灿烂的笑脸，可我却未曾想过，中处行人何其多，我凭什么认定那是你们的鞋印。
之后的几天，你们相约离去，充满默契。
当时的我一定很无理，也很可笑，多大发着小姐脾气吧……
当时的你们正好好的走着，我却二话不说，从后面拉扯着你们的衣服用劲捏着，大声叫喊：
“你们怎么回事儿啊？
我还没走呢！
你们怎么不等我。
”说罢我还大声哭出了声。
你们望着我，任冬日的凉风吹打着你们的脸，我祟也不再哭了，因为我看到了你们眼中的冷漠。
“你总是这样，以自我为中心，从不顾虑别人的感受和想法，你怎么还哭，……”一个朋友忍不住地大声数落我的不是，令一个朋友则偷偷拉扯她的衣服。
哼！
我冷笑，想帮我，别猫哭耗子，我瞪了她们一眼，不带走丝毫云彩，离去。
之后的我们形同陌路，直至，妈妈的批评。
直到妈妈发现不对时，我们已冷战一个多月。
那时妈妈特意让我去叫唤同学玩耍，我无动于衷。
妈妈最终说出：
“你知道为什么她们都不理你，离开了你吗？
”我无言。
“因为你从不说一句‘谢谢’，也从不说一句‘对不起’，做了任何事都不以为然，随随便便，见大人不叫喊，见老师不理会，见同学不说友好的话……”我低头不言。
“她们都跟我说了，你自己去解释吧……”我垂着眼，紧闭嘴。
家门口，同样的寒冷，但我最终忍不住泪洒大地。
因为她们都在，她们哭着站在那里，望着我，寒冷的风再次吹来，吹湿了我的眼，却吹暖了我们的心。
[简评]文章由材料中她的“变化”联想到自我，记叙一段自己的心路历程——发生在自己身上的“类似的变化”，符合题意，中心明确，内容较充实。
记叙文的表现元素颇为丰富。
在“善用修辞手法”、“文句有表现力”等方面也比较突出，以90后女生这一特定对象看，其事其情当视为真实，但个别用词用语似还是有些矫做之嫌。
3、走出自我
大树不应只看得自己的高大，而忘记落红无私的哺育。
花儿不应只看到自己的明艳，而忘记清晨雨露的滋养。
大海不应该只看到自己的深邃，而忘记无数小溪的汇合。
正发大树，花儿和大海一样，我们只有走出自我的精彩，才会有更灿烂的未来。
走出自我，给他人多一份关爱。
正如冰心所说：
“墙角的花儿，你孤芳自赏时，这世界就小了。
”我们不要做墙角的花，我们要走出自我，用自己的关爱去开拓内心世界。
陶渊明的世界是小的，“采菊东篱下，悠然见南山”，便成了他一生的梦想。
欧阳修的世界是大的，他走出自我，尽管仕途多难，但他无论到哪一地，总一心想给当的民众带去一份安宁，带去一份雨露。
欧阳修在走出自我之后，为人们服务，而这样的人又怎么少，现在的沈诺，郑培民他们都是不顾个人的利益得失，走出自我，给他人一份关爱。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”他们最惯称，最懂得要走出自我，为他人带去关爱。
走出自我，为社会奉献价值。
在中国有这样一群人：
端茶送水有他们忙碌的背景，接待外客有他们灿烂的面容，碎砖瓦砾上，更有他们为抢救生命而被鲜血染红的双手，他们有一个共同的笑容，他们叫志愿者。
我们可以称他们什么？
小草?
无私地为大地装点着绿色：
大树？
为人们带去阴凉的树冠：
小流？
一点一点的爱，汇成大海，让这个社会和谐！
我们怎么称赞他们都不为过。
因为他们心中，有这样一个信念，走出自我，为社会奉献价值。
“那是绿叶对跟的情谊”。
用这样一句话来诠释他们的大爱。
他们已经懂得走出自我，为社会奉献价值才是人生的真正意义。
走出自我，为自然增添一份绿意。
我们不得不承认我们的生活变理更加美好了，但是我们也难免因人类的大肆开发自然而遭到自然惩罚的事实，我们开荒作耕田，来收获更多粮食。
于是，水土流失侵蚀我们的家园，我们使用氟化氢制冷，获得更合适的温度；于是，臭氧层空间带来紫外线的杀伤力。
这让一切都成为过去吧！
让我们人类走出自我，去拥抱自然，给自然多一份绿意。
那时，“与狼共舞”便成为了人与自然和谐共处的侄语。
“天苍苍，野茫茫，风吹草地见羊牛”。
这一派和谐之景，这一片绿色的波浪迎而而来！
源自于人类走出了自我，给自然增添绿色。
走出自我，让大树因落红的哺育更高大，让花儿因雨露滋养更明艳，让大海因小溪的汇合更深邃，走出自我，让我们的生活更美好，让我们的社会更和谐！
[简评]本文开篇取象自然，以形说理，进而明确提出观点：
结尾以“走出自我，让生活更美好，让社会更和谐”收结和照应。
符合题意，中心明确，首尾圆合。
主体部分以分论点形式展开论述，意在从“个体走出自我——群众走出自我——人类走出自我即破除人类中心主义”层进论证，但论证止于走出自我的作为，不能很好的扣到中心论点——“只有走出自我，才会有更灿烂的未来”（自我与对应之外物的依存关系），内容只能视为“视充实”在“句式灵活”“善于运用修辞手法”等方面较为突出。
4．感恩
曾经执着地认为我并不是他们之中的一份子，所以我选择叛逆，选择逃避，并不曾对他们说过一声“谢谢”。
外婆回忆说，我1岁后就是她在照顾我，爸妈在外工作，很久很久才回来看望我一次，而后又匆匆地离开。
5岁之前，我不记得爸妈长什么样子，模模糊糊的面孔，只记得妈有着鸟黑的长发，爸有着短短的卷发。
你时的父爱母爱也不及外婆对我的息心照料。
我变得沉默，在爸妈面前很少说话。
初中，我被县城最好的一所学校录取。
那里，我选择住宿在校。
周末回家也只是待在房间片刻，我们之间交谈的话语很少。
偶尔听到父亲对母亲说：
“别伤心，她以后会明白的。
”母亲不停地啜泣，像是个受了委屈地孩子，依偎在父亲的怀里。
那里，透过门缝看到的场景，不曾明白，母亲为什么哭泣。
因为很少交谈，对父母的了解少之又少，他们对我的性格也不曾摸清。
高中，我并非待在父母身边，一人独自前往X省城学习。
周末不再回家，假期短也不曾回家，与父母相聚的日子也就只有寒、暑假。
出门在外的我，很少打电话回家，我的借口是“我要看书去了。
”父母也只是说了短短几句。
那时，我觉得自己就是一个有家不能归的孩子，每每想到这，眼眶湿润，嚎嚎大哭。
高三第二个学期，才知道，每当我的借口说出，那边便是母亲跑去洗手间后低声鸣咽、流泪；父亲则是低头叹气。
那些，如果早知就好。
高考前夕，久不来见我的父母，未曾通知要来的父母，提着大包小包站在校门口，我们之间，没有共同的语言，但那一刻的我们，彼此笑得灿烂。
进考场之后，父母在我身后叫道“宝贝女儿，你是我们的骄傲！
”我不敢转身，原本沉重地步伐，就得沉稳自信。
人不是一生下来就拥有牡丹的娇贵，被人喜爱。
尽管如此我们也要怀着一颗感恩的心，对世界万物感恩，对父母的感恩，对支持或鼓励你的人说一声感谢，勿做一个无情之人。
个人学会感恩，可以修身。
国家充满感恩，可以繁荣。
我想，我最该做得一件事就是对父母说：
“谢谢你们来了。
”
[简评] 本文具备记叙文一类卷的基本特点：
情节生动、有细节，情感真挚有感染力，语言质朴有表现力。
以评分标准操作，本文中心不算突出，结构不算严谨，情感转化有些突然，语言表达不够流畅（但也有张力），因而“内容”和“表达”都在一档中下计分。
发展等级分可从“有个性特征”和“文句有表现力”两点“比较突出”给18分。
5．世间再无真“狂”人
为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”？
这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。
悲哀也就来了：
世间再无真“狂”人。
有诗云：
成熟了的/都必须低着头么？
从社会的角度看，是的，而且是不得不。
看看那些名人，有谁敢不低头以示谦逊？
有谁敢露锋芒？
大师是清一色的戴一副眼镜，腋下夹着书，低着头匆匆地走，显出儒家风流，大官是清一色的西装革履，笑容满面，和祥可亲，手里提着公文包，见人就笑，还有专家啦，成功人士啦，这些“成熟”商人无不这样，他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们。
他们为了人气，为了知名度，为了粉丝而不敢露出锋芒。
就以那知名歌唱演员来说，他还是因为一句“大家好，我来了！
而在社会上栽了不少跟头，他人气少，红不起来，于是他变了，变得圆滑了。
因此，当整个社会都圆滑了的时候，也就”世间再无真“狂人”了。
为此，我要高呼：
世间曾有真狂人！
风度翩翩的儒者龚自珍自述：
“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
”他金榜高中时谈及恩师时“狂”言：
“居然是上无名小辈王植！
”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现，当代学者钱钟书这时对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗。
狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：
“天下懂庄子的就两个半：
一是庄子本人，一个是他自己，剩下半个大伙共抢！
”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：
“我不给沈从文四毛钱！
”自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？
”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。
他有《传统下的独白》一书的封底写道：
“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的：
李敖、李敖、李敖。
嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。
这些都是“狂”人啊！
他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！
可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖。
于是，都变了。
当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂”人，这不是时代的悲哀吗？
6．芥子纳须弥
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。
——泰戈尔
我问佛：
世间为何多苦恼？
佛曰：
只因太专注于自我。
我问佛：
何谓专注于自我？
佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。
佛曰：
你背对着太阳而行，看见的是什么？
我说：
只看见自己的影子。
佛曰：
那面向太阳而行呢？
我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛羊和牧人。
只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰：
“背光而行时，你眼中只有自己。
向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。
只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。
若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。
我问佛：
万生困于自我之中，则该如何？
佛曰：
红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。
你要看到，这个世界并非只有你一人。
郁郁黄花，无百般若；青青翠竹，终是法身。
把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。
直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。
我问他，这树多久开花结果。
老人说要七十年。
我问他，你觉得你能活七十年吗？
老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？
那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。
他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。
他在为未来而奋斗。
我背对太阳，只看到自己的影子。
夕阳下山后，我的影子也消失了。
佛曰：
佛门修为的境界为：
勘破、放下、自在。
唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。
我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。
这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。
须弥纳芥子，芥子纳须弥。
把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。
在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。
7．向日葵没有眼泪
记事起，院子里便有大片的向日葵，金黄向阳，是生瓣的那种，花期很长，盛夏阳光里绚烂成一片海洋，让人分辨不清哪一瓣在反射着阳光，只觉晕眩耀眼。
这是爸爸给我的礼物，出生时种下，每年留种，每年播种。
模糊记忆里存留有那个露水沾湿衣襟的清晨。
起了大早，偶然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影，在悉心清除杂草，扶正微微倾斜的花株。
“爸爸，向日葵哭了吗？
这上面沾满了泪珠呢！
”彼时的自己似乎总是爱强调自己的见解，以为一切都是这样。
“没有，傻姑娘，向日葵是没有眼泪的。
只要太阳一照射，它们马上就坚强乐观了。
”年轻的爸爸少的耐心模样在那一刻便深深镌刻在我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，说话时一张一合的嘴唇，还有那浅浅的微笑。
于是，有了记日记的情怀的年纪，便在日记本扉页写下这句话——向日葵没有眼泪。
时光冲刷大地，向日葵盛开又凋谢，而我也长成参天模样。
不改的是倔强与固执，一如儿时记下那句话，心中却还惦记着向日葵的泪。
终于走到高三，以为开始积淀内心，茁壮成长，以为自己足够完美，心灵强大，以为一切都将按着心中的轨迹发展延伸，就像向日葵的自然旅程。
“爸爸，你到了吗？
我们下课了。
”难得的休息日，约定了和爸爸吃饭谈心，在这人生的转折点似乎与爸爸也变得亲密起来，至少不见年少的冲突。
“爸爸还有些事，你在校门口等一等吧！
”似乎真的很忙，电话就这样草草挂断。
天气还有些冷的季节，下午的天是阴沉着的，有风吹过，不是浅吟低唱而让人心烦意乱。
街道上甚是忙碌，车辆，人流，喧嚣，尘土，杂糅在一起。
一滴两滴的雨就在这里开始肆意倾泻，慌乱中躲进了值班亭。
湿湿的外套贴看后背，心里终于开始抱怨起来。
最后，当那个身影出现在街的对面，我竟没有叫出口，只看着雨滴拍打他的身杆。
没有期待和惊喜。
他的裤脚早已沾满了泥水。
年轻时直立的发此时已服服帖帖趴在头顶，有些开始染上霜华。
或许是我长得高挺了，总觉此时的他变得不再高大威武，再也没有儿时痛斥我的个挺拔模样。
我慢慢走出值班亭，朝着他的方向迎去。
时光渐渐赋予我怀念和遗忘的力量，过去我觉得我不能理解他，现在觉得爸爸就像一枚翠绿色的叶子，背面蒙蒙一片，将它翻转过来，叶脉清晰呈现在眼前。
现在与过去叠加，记起的是若干年前的那个清晨，他告诉我向日葵没有眼泪。
而我，还是泪流满面站定，等待他潮湿而温暖的拥抱。
爸爸，原谅我的自我与固执。
成长将其带走，我依旧要你的宽容来教导，教会我不再自我，不再骄傲，用心感受一切支持与爱意。
真的，向日葵没有眼泪，因为太阳会灼干它的泪。
而我的太阳就是父亲，教我爱我的父亲。
8．把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。
泉入乃成其大，松入林方成其广。
只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。
请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。
在这声响之中，我看见了汉高祖，“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。
”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。
事实真是如此么？
答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。
“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。
”诗人鲁藜如是说。
把自己看得重极高极者，亦有之。
心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。
他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。
这种人的生活可想而知，众叛亲离而已，医学上用两个字概括之——“有病”。
“华枝春满，天心月圆”。
弘一法师如是说。
若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。
把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。
冰心奶奶曾说：
“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。
”正在此理。
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。
那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？
牛顿若无伽利略笛卡尔胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？
开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？
李白十五习剑术，孙策十七立江东。
我今年少，亦为十七。
我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。
若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！
我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。
老子曰：
“夫之不争，故天下莫能与之争。
”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！
简评：
本文开门见山，提出了自己的观点：
“只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。
”很好地切合了所给材料蕴含的“淡化自我意识”，“尊重他人”和“感恩”等要素。
符合题意。
主体部分，从两个方面对中心论证展开论证。
首先从正反两方面论证了第一个分论点“把自己看淡，是睿智”。
刘邦“把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高”，而把自己看得极重极高的人，则往往“众叛亲离”。
“把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。
”
接着，文章又用不少的事例对第二个分论点“把自己看淡，是因为别人帮助自己太多”进行了论证，指出是“伽利略笛卡尔胡克的帮助”成就了牛顿，是“第谷几十年如一日的辛劳”成就了开普勒，是父母的帮助成就了今日的我。
因此，对帮助自己的人要心存感激。
最后得出结论“把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣”可谓水到渠成。
文章运用了对比、事例、引证等论证方法，说理较透彻，句式灵活，整散结合，有较强表现力。
9．低姿态的高贵
有一种高贵叫做低姿态。
你也许有些不解。
从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香？
那就请放慢脚步，且听我与你细说。
你可知谦谦如玉的君子的姿态吗？
君子的高贵，在于他们总是俯下身子，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。
俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。
高中的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。
俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。
你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之里能有个安身之所。
人人景仰的弘一法师将姿态放低，放在尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容！
他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。
我注意到你目光中的惊讶与首肯了。
你为弘一法师的低姿态而动容。
那么，再听我说一说。
你可知道中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。
文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已。
张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志，“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。
如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。
大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。
你的眼神中开始有了神采。
你的脑海中勾勒着一代画师的形象，我听见心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵，一种高雅。
是的，你受到了震动，你内心
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