高二历史必修三周练二16课.docx
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高二历史必修三周练二16课
周练二（必修Ⅲ1-6课）
一、选择题（40×2.5=100分）第一部分错题再现
1．小明偷了邻居的东西，坚信荀子思想的父母对其采取的态度应是
A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误
B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂
C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯
D．认为孩子犯错并非本性造成的，而是环境不好，应择善而居
2．下列言论与孟子关于“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”意思相近的是
A．“我无为而民自化，我好静而民自正”B．“天有其时，地有其财，人有其治”
C．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”D．“虽在农与工肆之人，才能则举之”
3．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响包括
①封建政治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一
③开始改变战国以来百家争鸣的局面④儒家思想渗透到社会生活的各个方面
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
4．王阳明主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是
A．克服程朱理学的弊端B．挽救封建统治危机
C．克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目D．修身养性，崇尚道德
5．使儒学在民间开始处于独尊地位的措施是
A．汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想
B．汉武帝起用文学儒者数百人参与国家大政
C．汉武帝兴办太学，使天下文士都学儒家经典
D．汉武帝在全国各郡设立学校，初步建立地方教育系统
6．下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是
A．陆王心学与程朱理学有本质区别
B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同
C．二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀人性
D．二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用
7．下列语句体现“以民为本”思想的是
①君者仪也，民者影也，仪正而影正②民者，国之本也，财用所出，安危所系
③道之以政，齐之以刑④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
A．①②B．①③C．②④D．③④
8．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”
第二部分（1-6课）检测
9．有学者评论战国时期某学派说：
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
10．儒家经典强调：
“上好礼，则
民莫敢不
敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是
A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先
11．“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要表现在
A．满足新兴地主阶级的政治需要B．反对统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础
12．儒家思想的主要内容中在今天仍然具有继承和发扬价值的是
①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“贵贱有序”
A．①②B．②③④C．①②③D．①②③④
13.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。
这一家是
A．儒家B．法家C．道家D．墨家
14．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
15．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。
”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想
16.《春秋繁露》曰：
“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是
A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富
17.《史记》载:
汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
18．朱熹在《漳州劝农文》中说：
“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。
在此，朱熹
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
19．有位古代思想家认为：
通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊
20．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是
A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起
21．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是
A．宋明理学的深化和发展B．资产阶级民主思想的兴起
C．对儒家思想的全面否定和批判D．儒家思想在新的历史条件下的发展
22．《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是
A．封建王朝的更替B．国家危难和整个民族的沦亡
C．统治者不施仁政，民不聊生D．统治阶级内部纷争，国家分裂
23．明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是
A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下兴亡，匹夫有责”
C．“经世致用”D．“工商皆本”
24．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。
在历史的长河中，有无数先哲曾留下了睿智的言论。
下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
25.
组别
材料
结论
A东汉组
史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策和帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。
——据古正美《从天王传统到佛王传统》
佛、道思想是中国文化传统思想的主流。
B宋代组
游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。
游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。
——据朱熹《近思录》
中国古代有尊师传统。
C晚清组
孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。
——据孙家鼐等《议复开办束师大学堂折》（1896年）
这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。
上述各组的结论，哪个是从材料可以直接推导出来的？
A.AB.BC.C
26．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是
A．宋明理学的深化和发展B．资产阶级民主思想的兴起
C．对儒家思想的全面否定和批判D．儒家思想在新的历史条件下的发展
27．奶奶不断唠叨：
“老天爷爷，你怎么不挣眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。
”以上是某文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬意，这与中国古代哪一学派有关
A．道家学派B．法家学派C．儒家学派D．墨家学派
28．下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放
29．15世纪学者奇诺说：
“这是一个黄金时代，（在佛罗伦萨）几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。
”这反映了在该地
A．希腊罗马文化开始兴起B．人文精神得到传承
C．宗教改革思想开始转播D．启蒙思想影响巨大
30．1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：
信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。
他们的主要分歧在于
A．教会是否腐败 B．信仰是否必要
C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础
31．公元前6世纪到公元前4世纪东西方哲学思想流派纷呈，涌现出了许多杰出的代表人物。
下面两位人物就是其中最杰出的代表，有关他们思想共同点的叙述不正确的
A．思想研究的重点都是人类社会B．都重视道德教育的作用
C．都反对过激的民主政治，主张“知德合一”D．政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度
32．伊拉斯谟借“愚人”之口说道：
“如果你把生活中的快乐
去掉，那么生活成了什么？
它还配得上称作生活吗？
”根据这句话，伊拉斯谟本意是要
A．抨击愚昧B．倡导平等C．讽刺贪淫D．推崇人性
33．古希腊一位哲人说：
“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!
”“智慧意味着自知无知”、“知道得越多，才知知道得越少”。
这位哲人是
A．普罗泰格拉B．苏格拉底C．柏拉图D．亚里士多德
34．亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。
数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。
根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是
A．更接近于数量平等B．更接近于比值平等
C．数量平等高于比值平等D．即非数量平等又非比值平等
35．苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。
唱歌的犯人很吃惊：
“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌啊？
”这位伟人回答：
“这样我死的时候就多会唱一首歌。
”这体现了苏格拉底的思想是
A．人是万物的尺度B．认识你自己
C．知识即美德D．吾爱吾师，吾尤爱真理
36．公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：
“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。
……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。
”材料表明色诺芬：
A．否定神的存在B．反对天主教会的权威
C．宣扬唯物主义思想D．主张将神学人性化
37．文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。
以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
A．求知是人类的本性B．心灵美比形体美更珍贵
C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D．健康和聪明是人生的两大幸福
38．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：
教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：
上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。
这种认识的改变反映了
A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降
C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
39．文艺复兴时期，有的人文主义者提出：
精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。
这表明他们强调对古典的学习和研究
A.只是与人的世俗生活相关B.只是与人的宗教生活相关
C.可以显著提升个人的素质D.须符合对古典的传统阐释
40.马丁·路德说：
“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。
无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。
该材料反映了马丁·路德
A.倡导人的解放B.否定基督教
C.宣扬《圣经》精神D.否定教皇地位
二、非选择题（共3题，40分）请同学们在答题卷上作答——认真审题、规范作答。
（41题23分、42题9分、43题8分）
41.（23分）阅读下列材料：
材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子不亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四人之是非，初无定质。
…咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（2分）
（2）材料二集中反映了董仲舒的什么思想主张？
（2分）对于西汉王朝统治有何意义？
（2分）
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
（3分）
（4）材料四作者提出了什么新的观点？
（2分）分析其产生的时代背景。
（8分）
（5）结合材料谈谈你的认识。
（4分）
42.阅读下列材料：
（9分）
材料一右图为意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420～1436年间为佛罗伦萨大教堂建造的一个大圆顶，41米宽、106米高，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。
该设计反映出人类摆脱束缚奔向自由的精神。
材料二文艺复兴时期的许多绘画作品一扫中世纪呆板拘谨的宗教气息，展示了人性的美。
下面是三幅不同时期以圣母和圣婴为题材的宗教绘画作品。
图一图二图三
材料三下图是宗教改革时期的一幅画。
（注：
中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。
）
（1）材料一中的设计理念反映了这一时期的什么核心思想？
（2分）
（2）材料二中的三幅绘画中，哪幅绘画作品最能体现上述思想？
你的依据是什么？
（3分）
（3）结合材料三的图片信息概括其反映的宗教思想，并指出其实质。
（4分）
43．（8分）材料一：
在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与
西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二：
李贽：
前三代，吾无论矣。
后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：
天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
材料三：
主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。
……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。
真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（8分）
参考答案——周练二（必修Ⅲ1-6课）
1.ACDBD6.ACCDB11.BABAB16.ADDDC
21.DBDCC26.DCCBC31.CDBBC36.DCDCD
14.A【解析】本题为最佳选择题。
“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。
选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。
这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
15.B【解析】题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。
反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。
17.D[解析]测量目标：
材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。
考试内容：
汉代儒学成为正统思想。
分析：
此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是”。
“天下学士”跟的是什么“风”？
对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：
效仿公孙弘研习儒学经典。
为什么效仿？
公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。
37．C【解析】本题考查古希腊先哲的思想是西方人文主义的滥觞。
38．D【解析】宗教改革运动是新兴资产阶级的反封建斗争，也适应了王权加强的要求。
“教皇是太阳，皇帝是月亮”说明教皇的权力大于皇帝的权力；宗教改革后“上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒”说明权力已经有了明确划分，应是皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降。
39．C【解析】材料表明：
人通过学习古典，达到精通的地步，就可以成为世间万物中最优秀的。
据此只有C符合题意。
40．D【解析】材料中的主张是世俗权力至高无上，教权也要服从王权，只有D项与题意相符。
41.（23分）
（1）认为儒学有助于维护封建等级秩序（或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处，2分）。
（2）“大一统”、“罢黜百家、独尊儒术”。
（2分）巩固国家政治统一，加强中央集权（或打击割据势力）。
（2分）
（3）把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到“天理”的高度，3分）。
（4）反对将儒学教条化。
（或否定孔孟之学是万世之至论2分）
背景：
（8分）政治：
专制主义中央集权的不断强化和腐化；（2分）
经济：
商品经济活跃，资本主义萌芽出现；（2分）
阶级：
工商业者阶层队伍扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济；（2分）
思想：
理学日益僵化，阻碍社会进步。
（2分）
（5）认识：
儒学是随着时代发展而不断发展的。
社会存在决定社会意识。
批判继承（言之成理即可，4分）
42.（9分）
（1）人文主义。
（2分）
（2）图三最能反映这一思想。
（1分）因为它更接近人间母子亲情，能充分体现文艺复兴时期的人文主义精神。
（2分）
（3）思想：
信仰得救。
（2分）实质：
反对封建神学，教皇权威，肯定人的价值。
（2分）
43.
（1）孔子：
仁、礼、中
庸；（2分）老子：
道、无为、小国寡民。
（2分）
苏格拉底：
第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）
亚里士多德：
古希腊
文化的集大成者。
（2分）
答题卷——2012级周练二（必修Ⅲ1-6课）
37.（23分）
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（2分）
（2）材料二集中反映了董仲舒的什么思想主张？
（2分）对于西汉王朝统治有何意义？
（2分）
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
（3分）
（4）材料四作者提出了什么新的观点？
（2分）分析其产生的时代背景。
（8分）
（5）结合材料谈谈你的认识。
（4分）
42.（9分）
（1）材料一中的设计理念反映了这一时期的什么核心思想？
（2分）
（2）材料二中的三幅绘画中，哪幅绘画作品最能体现上述思想？
你的依据是什么？
（3分）
（3）结合材料三的图片信息概括其反映的宗教思想，并指出其实质。
（4分）
43.（8分）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（8分）
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