中秋节有什么风俗习俗.docx
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中秋节有什么风俗习俗
中秋节有什么风俗习俗
【篇一】中秋节有什么风俗习俗
拜月
云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。
傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。
岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。
后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。
如今，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
博饼
起源于泉州，是闽南地区几百年来独有的中秋传统活动，是一种独特的月饼文化，也是对历史的一种传承。
近些年传至厦门、漳州、金门等闽南地区。
博饼据传是民族英雄郑成功所创。
当年，郑成功为了鼓舞思乡将士们，命令其下属发明此游戏。
经过几百年的变迁，成为一种独特的中秋文化。
随着两岸交流的日益频繁，博饼文化逐渐推广到台湾地区，成了台湾老百姓喜爱的一种中秋文化活动。
闽南博饼风俗，讲究的就是一个开心，就是博一个好彩头，大多数人都愿意相信，博中状元的人，一年运气总是会特别好，这当然是因为博饼活动里倾注了人们的感情寄托，其中尤以厦门地区为甚。
所以，闽南人总是对中秋节格外重视，甚至有“小春节，大中秋”的说法。
【篇二】中秋节有什么风俗习俗
倘若对中秋节的风俗活动探幽溯源，可从先秦时代谈起。
中秋节的起源与我国古代秋祀、拜月习俗有关。
众所周知，中国是一个古老的农业国家。
农业的发展与季节有很大关系，而秋季是一个收获的季节，《说文解字》释“秋”为“禾谷熟也”。
在科学尚不发达的时代，无论是播种还是收获，人们往往祈祷土地神，前者为“春祈”，后者称“秋报”或“秋社”。
八月中旬，正是秋粮收割之际，一年汗水抛撒在土地上，收获在即，因此，家家祭祀土地神，答谢神的保佑。
于是，围绕秋报出现了一系列仪式和风俗活动。
中秋节另一渊源与我国古代拜月习俗有关。
在我国原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜。
“月到中秋分外明”，我国古代就有祭月、拜月之风。
在《礼记》中就载有：
“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”这里的“夕月”就是秋分晚上祭月。
可见古代已有春天祭日、秋天祭月的礼仪。
到汉魏以后，由祭月、拜月逐步演化出赏月之风。
咏月、赏月的诗赋之作，史册所载连篇累犊。
如汉代枚乘有《月赋》，南梁沈约有《咏月诗》，朱褒、庚肩吾有《舟中望月诗》，张正见有《薄帷鉴明月诗》，此类拜月、赏月之诗，多不胜举。
那时这些习俗并不一定局限于某一日，所以也未能形成中秋节。
然而，正是这种拜月赏月风俗给中秋节的产生打下了基础。
赏月
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。
因为夏历的八月十五日，在一年秋季正中，故称中秋。
我国古代人民已经认识到中秋日云稀雾少，秋雨洗尘，此时月光最皎洁、明亮，散发着柔和的光芒，清辉洒满大地。
据《晋书·袁宏传》记载：
“谢尚时镇牛清，秋叶乘月，率尔与左右微服泛江。
”当时已有在秋夜赏月赋诗者。
到了唐代，人们中秋赏月约定成俗。
诗人欧阳詹《玩月诗序》中就认为冬天赏月因繁霜大寒，清冷彻骨，而夏天又多雨，云遮雾蔽，有损月辉，唯有秋天空气清爽，赏月时令，所谓“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。
稽于天道，则寒暑均；取于月数，则蟾魄圆。
况埃壑不流，太空悠悠，蝉娟徘徊，桂花上浮，升东林，人西楼，肌骨与之疏凉，神气与之清冷”。
正因如此，八月十五的中秋节才是赏月、玩月的时令。
“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。
”中秋节便成了中国人民非常喜爱的传统节日。
由于中秋节的主要内容是赏月、拜月、玩月，所以有俗称中秋节为“月节”或“月夕”。
唐代人还将中秋节称为“端正月”，如韩愈《和崔舍人咏月诗》：
“三秋端正月，今夜出东溟。
”诗中“端正月”就是指中秋节。
在唐代，中秋赏月之俗已十分盛行，如《开元天宝遗事》载：
“八月十五日夜，（苏颜）于禁中直宿，诸学士备文酒之宴。
时长天无云，月色如昼。
苏曰：
‘清光可爱，何用灯烛？
’遂使撤去。
”《唐逸史》云：
“罗公远，鄂州人。
开元中，中秋夜侍明皇于宫中玩月。
”唐诗中也有不少歌咏中秋之夜的诗篇，如司空图的《中秋》诗云：
“闲吟秋景外，万事觉悠悠。
此夜若无月，一年虚过秋。
”唐人认为，中秋不见月是件很遗憾的事。
月宫的神话传说本身就具有十分浪漫诱人的色彩，因此唐代中秋节拜月、赏月也就充满了传奇般的动人故事。
当然，这些故事仍然与风流天子唐玄宗、杨贵妃联系在一起。
《开元天宝遗事》记载：
唐玄宗每年八月十五中秋节都要赏月，天上秋光融融，太液池里波光粼粼，桂花飘香，金蝉鸣唱，真是良宵佳节，情意浓浓。
然而抬头望月之际，唐玄宗眼看明月西坠，但意兴未尽，于是下令左右在太液池西岸另筑一百尺高台，准备作为来年与贵妃赏月之用，此台称之“赏月台”。
然而此台修成不久，适逢“安史之乱”，“赏月台”毁于战乱之中，仅余一台基遗址。
唐玄宗中秋赏月最富有传奇色彩的就是夜游月宫的传说了。
据《龙城录》
记载：
开元六年，唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，天师做起法术，三人一起步上云霄，漫游月宫。
在玉光玲珑的月亮中，突见一座宫殿飞浮，琼楼玉宇，寒气逼人，湿露沾衣。
在一大宫殿前榜书“广寒清虚之府”。
宫前有兵卫守门很严，刀枪剑戟，白刃灿然若霜雪耀目。
天师与唐太宗及鸿都道士三人皆不能进入，唐玄宗十分遗憾。
天师又引唐玄宗跃身到云端烟雾中，透过云端俯瞰长安皇城，见城胭巍峨，殿阁林立。
正观望之时，又闻到一股沁人的浓郁清香飘来，长空下视，万顷一片透明。
仙人、道士，有的乘云，有的架鹤，冉冉飘来，在空中往来游戏。
过了一会儿，向前一走，又觉翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到雾气逼人，不能再进。
这时又见到十余位仙子般美丽的宫娥，皆衣着皓白，跨乘白莺，长袖冉冉，往来舞笑于广陵大桂树之下；又听到仙乐阵阵，清丽奇绝，宛转动人！
唐玄宗素来疏通音律，听得音律，默记心中。
这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。
正是唐玄宗入迷如痴时，申天师却请归宫。
三人如同旋风一般降落人间。
唐玄宗回忆刚才月中游历，恍若梦中。
到了第二天晚上，唐玄宗又请申天师带他月中一游，但天师只是笑而不允。
唐玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌舞，自己又谱曲编舞，这便是历有名的《霓裳羽衣舞曲》。
关于唐玄宗中秋游月宫的传说不一，像《漱石闲谈》记载，中秋夜道士罗公远掷杖化为银桥，请唐玄宗游月宫，见广寒宫群仙歌舞，问是何曲，群仙答是霓裳羽衣，唐玄宗记其歌舞，回人间教习歌女。
而《集异记》又云是道士叶法善与唐太宗同游月宫，在云端路过潞州城上，俯视城郭悄然，而且色如昼，叶法善请唐玄宗吹玉笛，并抓金钱撒向城中。
过了十余天，潞州官吏进奏，中秋夜有天乐临城，并降金钱。
这些传说自然不可信，如果稍加推敲就会发现这是道家编造出来的。
如前所述，我们知道隋唐之际佛、道、儒三家斗争激烈，唐太宗曾下诏道士在僧尼之上，扬道抑佛，尊太上老君李聃为祖。
唐高宗又给老子上尊号为“太上玄元皇帝”。
武则天时一度扬佛抑道，但为时不久，唐中宗、唐玄宗又抑佛扬道。
唐玄宗不但认老子为祖宗，而且在玄元皇帝下又封“四大真人”：
庄子为“南华真人”，文子为“通玄真人”，列子为“冲虚真人”，庚桑子为“洞灵真人”。
对叶法善、罗公远之流的道士们坚信不疑，一时间道士们甚嚣尘上，得意洋洋，于是编造出这一经不起推敲的神话。
尽管这些神话是编造出来的，但是，也反映出唐玄宗时宫廷确实十分崇尚中秋赏月的风俗活动。
所以这些编造的神话无不与中秋节有关系。
再者唐玄宗御制《霓裳羽衣舞曲》也确有其事，它是唐代的宫廷歌舞之一。
然而，唐玄宗从广寒宫偷学来的这支乐舞，并没有给他带来多少幸福，却像《后庭花》一样给这位沉溺于声色的皇帝带来的是国破家亡的安史之乱。
因此历代诗人无不对此予以尖刻辛辣的讽刺。
如杜牧《过华清宫》所道：
“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
”白居易《长恨歌》中也写道：
“渔阳辈鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲！
”而唐代诗人李约《过华清宫》诗更就此曲直接指出：
君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。
玉辇升天人已尽，故宫扰有树长生。
此诗把安史之乱的祸因直接归罪于《霓裳羽衣舞曲》，未免夸大其词了。
但是，唐玄宗晚年好游乐，溺于声色，疏于朝政，导致安史之乱确实是事实，历史已有公论，故不多述。
正如唐代诗人曹松《中秋对月》诗云：
“直到天头天尽处，不曾私照一人家。
”中秋月圆照九州，宫中唐玄宗俄而修赏月台，俄而神游月宫，而民间则无此财力修赏月台，也无道士相助漫步月宫，但是民间拜月赏月的风俗活动却要丰富多了。
有的诗人文友，三五相聚，登楼赏月赋诗抒怀；有的寻找江河湖水，静坐一叶扁舟，以观皎洁月辉，俯视粼粼水波，银光月影，兴味盎然；有的则人寺观道院清净之地，或直上高峰赏月，万里寥廓江天如水，月光似淡淡的水墨画屏，更别有一番情趣。
有一年中秋节，宰相武元衡召集诗友柳工绰、张正一、徐放、崔备、王良会等人同登锦楼赏月，良宵美景使人心旷神怡，柳公绰诗中描绘当时景物写道：
“此夜年年月，偏宜此地逢。
近看江水浅，遥辨雪山重。
万井金风肃，千林玉露浓。
”登上锦楼，在一轮清冷的月光下，江水也变得明澈清浅，远望重重山峦，如覆霜雪，一片银白。
金风萧萧，林木露水斑斑，闪耀银辉。
此情此景，怎不使诗人诗意大发，吟风啸月？
因此崔备在《奉和武相公锦楼玩月》诗中写道：
“清景同千里，寒光尽一年。
竟天多雁过，通夕少人眠。
”唐宪宗元和元年（805年），大诗人白居易辞去中书省校书郎职务，与元微之准备应制举，退居于唐长安华阳观，累月足不出户，揣摩当代政治利弊，准备策问。
可是，到了八月十五中秋节，却一定要在华阳观招友玩月并赋诗：
“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。
”元和十年（815年）白居易因越职上书请捕刺杀宰相武元衡的凶手之事，被贬为江州（今九江市）司马。
他在中秋夜谧浦沙头的谧亭望月赋诗云：
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，淦浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
临风一叹无人会，今夜清光似往年。
尽管月光同往年相似，只因时异境迁，贬滴江州，回想起在京都曲江流饮，杏园赏月，他便感到无限惆怅伤感。
【篇三】中秋节有什么风俗习俗
吃月饼
月饼是一种传统的中国糕点。
它由小麦粉和甜馅制成，如糖和莲子粉。
它是家庭团聚的象征，传统上蛋糕被切成与家庭中人数相等的碎片。
吃月饼是当今最常见和代表性的传统习俗。
平时，人们不会买或吃月饼，但在中秋节期间，每个人都会有月饼来庆祝。
中秋赏月
赏月是传统中秋节习俗，在中国人的信仰中，满月是家庭团聚的象征。
许多着名的古代诗人都写了关于月亮的诗，表达了他们的思乡之情。
当人们看月亮时，它会让人想起他们的家庭和家园。
如今，人们仍然喜欢在中国中秋节期间欣赏月亮。
中国家庭成员在中秋节晚上一起共进晚餐。
晚餐后，他们可能会谈论他们的工作，孩子和他们未来的计划。
欣赏月亮的地方-屋顶，山顶或湖畔
中国人喜欢找到的月亮景观，如屋顶，阳台，山顶或湖边。
拜月
晚餐后，每个家庭都会在门外或院子里放一张桌子。
他们把月饼，水果，香和烛台放在桌子上，朝向月亮。
如今，这种传统中秋节习俗正在消失。
在大城市看到家庭拜月是很少见的。
在一些古老的城镇或旅游城市，人们将举行仪式，在广场，公园或街道上拜月，但这更像是一场表演。
用于拜月的水果包括西瓜，葡萄柚，石榴，梨，柿子，葡萄或其他时令水果。
【篇四】中秋节有什么风俗习俗
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”农历八月十五，中秋节。
这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。
每到此时，商店里早早就有各色月饼堆积如色彩缤纷的小山，提醒着人们又到吃月饼的时候了。
一个民俗积淀着的是一个民族的丈化和心理，月饼既是外在的表现形式。
代表着几千年延续下来的民俗传统。
同时也是浸透着我们民族精魂与气脉的一个象征，它是中国人生活、理想、情感的交合，如饮食与审美、人间与自然、现实与想象等。
吃月饼并不是为了充饥，而是具有超越温饱的精神意义。
体现了中国人重亲情、重团圆的情感寄托与理想追求。
月饼蕴含的中国传统文化
一块小小的月饼似乎只是用来吃的，其实不然。
它身后的传说文化，它所蕴含的传统饮食文化、养生学说、儒家思想、艺术特色，以及彰显出的民族精神是博大精神、源源不断的。
中国节庆文化。
在悠悠五千年历史长河中，一点点积淀、凝聚、流传至今。
作为中华民族的一份璀璨遗产，它寄托着炎黄子孙的文化情感。
我们将带你穿越历史的时空，饱享节口文化的锌餐盛宴：
一个个传统佳节的起源演变、一则则神奇浪漫的节日传说、一篇篇脍炙人口的典故趣闻，以及令人垂涎欲滴的节口美食……
“今人不见古时月。
今月曾经照古人”。
古今中秋一脉传承。
每年中秋佳节，中国人必食月饼。
月饼不是川来充饥果腹之物，而是中国人在丰衣足食之后发挥自己的智慧，创造出的更加美味、更富诗意的食品，使节日更具乐趣，使生活更加多彩。
中国人在中秋这个民族特色的节日里，远远不能满足于吃几块月饼。
古代文人向来喜欢吟诗作赋，寄托情愁，因此，一边赏月饮洒，一边吟诗作赋，将团圆的欢喜或离别的愁苦揉进中秋之夜，别有一番情调。
现代人虽然没有古人那般雅兴。
但是在吃月饼时更加注重营养、健康，也更加注重创新，这也是为什么各色月饼一直层出不穷、花样品种琳琅满目。
吃出高雅、吃出新意、吃出健康便是今人所追求的境界。
【篇五】中秋节有什么风俗习俗
福建中秋节的习俗
福建浦上杭县的女子在拜月时要请月姑：
在月光下，摆好香案，上面放着月饼、芋头、水果、花生、茶酒等物。
然后拿出一个纱笠，外面披上衣服，中间横穿一根木棍，代表月姑的双手。
请月姑时，两个女孩子抬着纱笠站在香案前，唱起“月姑歌”：
“月亮姑，月亮娘，请你下来逛一场。
请一姑，请二娘，请三姑话就长，请四姑花就开，请五姑上夫台，请六姑姑就到，请七姑姑就来。
一来就来。
勿使在河边企呆呆，勿使在深山诈酒醉，勿使在路边诈顽睡，就地备有青茶共绿酒，亦有月饼共芋头，亦有竹篙你晒布，亦有簸箕你筛米，亦有长麻你来撕，亦有短麻你来搓，长麻长衫袖，短麻短衫衣。
”据说，月姑请下来时。
纱笠会自动摇摆，抬者会感到有重量。
此时，人们就向月姑询问爱情、婚姻、儿女等，月姑用点头的方式回答，直到深夜为止。
最后，还要唱起“送月姑歌”：
“一更深，二更深，脚底无鞋凉到心，十月清江没点水，鹅爬鸭叫送你上天云。
”请月姑时，不准男人在场观看。
江苏中秋节的习俗
在一些地方盛行中秋夜烧塔的活动。
用碎瓦片砌成的高一米左右的塔，顶端留一个供投放燃料用的塔口。
中秋夜时，点燃谷壳、木或竹等燃料，等火旺时泼松香粉，火焰会突的爆开，场面极为壮观。
江苏无锡县中秋夜要烧香斗。
香斗四周糊着绘有月宫景色的纱绢，上面插有纸扎的魁星及彩色族旗。
江西中秋节的习俗
江西吉安县，中秋节傍晚，每个村都要用稻草将瓦罐烧红，然后放些醋，便会有香味溢满夜空；新城县过中秋时，自八月十一夜到八月十七日，一直要悬挂通草灯。
安徽中秋节的习俗
安徽婺源地区，中秋节时，儿童用砖瓦堆起中空宝塔，然后挂上帐慢、匾额等装饰品，并在塔前放一桌子，上面放置各种器具用来敬“塔神”。
晚上，在宝塔内点亮灯烛。
四川中秋节的习俗
四川，中秋除了吃月饼外，还要杀鸭子，打耙，吃麻饼、蜜饼等。
一些地方还把点亮的橘灯悬挂在门口。
有的儿童会沿街舞动插满香的橘子，称为“舞流星香球”。
嘉定县，中秋节要祭土地神，表演杂剧等，俗称“看会”。
一些地方还形成很多特殊的中秋习俗，如香港地区的舞火龙、安徽的堆宝塔、门刊的树中秋、晋江的烧塔仔、苏奸IF湖的看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
山东中秋节的习俗
在山东一些地方流行“中秋唱月”，用来祈求五谷丰登。
当中秋明月升起之时，孩子们端着月饼，或在街上，或在村头唱，“唱月饼，赛月饼，来年更盼好年景”，以此寄托对来年的美好愿望。
广西中秋节的习俗
广西一些地方，每逢中秋之夜时，有“歌舞闹月”的风俗。
在银色的月光下，青年男女在吹响悠扬的芦笙、跳起欢快的民族舞蹈的同时，寻找自己的意中人。
贵州中秋节的习俗
贵州一些地方，中秋有“对歌赏月”的习俗。
传说贵州某地一位老人有三个聪慧美丽的女儿，为应对众多的求亲者，便与他们约定在中秋之夜赏月时对歌订婚。
从此，每到中秋时青年男女都要相互对歌，互诉衷肠。
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