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汉语言本科毕业论文精选多篇汉语言文学毕业论文
汉语言本科毕业论文（精选多篇）|汉语言文学毕业论文
第一篇：
电大汉语言本科毕业论文《试谈西游记中孙悟空形象》
中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育
汉语言文学专业毕业论文
试谈《西游记》中孙悟空形象
姓名：
学校：
学号：
指导教师：
定稿日期：
20XX年2月
【内容摘要】
吴承恩的《西游记》是我国古典四大名著之一，长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。
作者吴承恩所刻画的一个个人物形象，鲜活而又有特点，使书中唐僧师徒四人成为家喻户晓的经典人物。
其中，孙悟空是全书中最吸引人的英雄人物。
他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志。
他不趋炎附势、不畏神权，可谓是一个完美的艺术典型。
对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来有着许多不同看法。
有人说是农民英雄，有人说是起义叛徒，还有人认为是理想的奋斗者和改革的英雄。
其实，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成长的阶段，是一个人实现其人生意义与价值的历程。
因此，研究孙悟空的形象，有着重要意义。
【关键词】孙悟空勇敢顽强
一、人性和神性的完美结合
（1）
1孙悟空的人性
（1）
2孙悟空的神性
（2）
二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象
（2）
1蔑视权贵，桀骜不驯
（2）
2勇于斗争、坚韧不拔
（2）
三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象（3）
1他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
（3）
2孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。
（3）
四、孙悟空形象对后世的深远启发（3）
1他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神，这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。
（3）
2他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当今社会所需要的。
（3）
3他有着高度的事业心和顽强的斗志。
这对于从事任何事业的人来说，都是富有启发和教育意义的。
（4）
4他有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念。
有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。
（4）
5孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。
（4）
6孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶。
（4）
参考文献（7）
试谈《西游记》中孙悟空形象
《西游记》其中蕴含着无穷的文化资源。
此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。
作者通过虚幻的世界，塑造了一个个鲜活的人物形象。
其中，主人公孙悟空的形象更是具有重大意义。
孙悟空是一只破石而生的猴子，无父无母，在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由生活。
因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。
为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。
他的故事分两个阶段：
一是从花果山称王到大闹天宫，；二是护卫唐僧西天取经。
前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致，那就是在困难面前，他不畏艰险，机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。
西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说唐僧离了他就寸步难行。
作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术形象，让我们看到了一个英雄成长的形象。
一、人性和神性的完美结合
1.孙悟空的人性
作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点
（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。
他历尽千山万水，出海访仙学道，希
望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。
（2）秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。
面对如来佛祖的发问：
“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？
”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：
“我有七十二般变化，万劫不老长生。
会驾筋斗云，一纵十万八千里。
”
（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。
每遇到妖怪，他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看，争强好胜的性格表露无遗。
入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可?
?
何不拜我为王？
”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。
在遇见妖怪厉害时，孙悟空暗想：
“?
?
且我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。
若是打得过他，就算他一；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。
却好显我本事出名。
”
（三十二回）可见他有时怕战不过妖怪，坏了自己的名声，不惜牺牲别人的名誉，内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。
孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼豺豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。
在龙宫索要如意金箍棒后，又要披挂一副，龙王说没有时，他却说“‘一客不犯二主。
’若没有，我也定不出此门。
”
当龙王让他到其他地方寻寻，他又道：
“‘走三家不如座一家。
’?
?
”，“真个没有，就和你试试此铁！
（三回）”本来受人宝贝，就该说声谢谢，可孙悟空不但不说，反而索不到还要动粗，浑然一个无赖形象。
（3）聪明机智、勇敢调皮。
在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。
等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机
警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。
这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮、泼辣的本性。
2.孙悟空的神性
孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。
他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“玉帝老儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，醉酒误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一
一识破。
这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。
所以，孙悟空是一个人、神二者完美结合的艺术典型。
人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。
在取经路上，悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。
同时也反映了人民的智慧和力量。
因此，这个形象一直备受广大人民群众的喜爱。
二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象
孙悟空在每一成长阶段的艰难险阻面前从不退缩，失败面前从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。
1.蔑视权贵，桀骜不驯
孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。
孙悟空对天神们常常出言不逊。
在龙宫得了“如意金箍棒”，打转水晶宫，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；在执法如山，铁面无私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂锁去，被他打成肉酱，“唬得那些牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”，阴间天子十代冥王，判宫连忙捧笔，饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去，十殿阎王只好躬身作揖。
无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉帝进表参奏一番。
对人间之王，他更是蔑视。
他对乌鸡国国王说：
“老孙若肯做皇帝，天下万国皇帝都做遍了。
”
朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。
这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。
什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱。
从大闹天宫到被压五指山下，到金箍套头，这时候的孙悟空在追求个人自由和幸福，他更像一个理想主义者，不屈服于任何权贵和腐朽规则的束缚和压抑。
金箍套头限制了他自由的本性，在最后封为“斗战胜佛”时，最关心的还是观音菩萨的金箍，而不是封号，他对唐僧说：
“趁早儿念个《松箍儿咒》，脱下来，打个粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人”。
他只是想捍卫自己“齐天大圣”的美誉，拥有他自己的天地，但不小心惹怒了天神权威，遭受到了个人主义的惨败。
但他依然没有放弃自己的抗争，五百年的高山压顶，他没有丝毫屈服和退让，不惜用自己生命捍卫着自由和尊严。
孙悟空的这种对神佛桀骜不训的作风，是一种对自由的捍卫精神，是一种对人权的维护精神。
黑暗势力再强大也不能阻止他追求自由的理想。
2.勇于斗争、坚韧不拔
在去西天取经的路上，他的不妥协，不放弃，永远战斗的精神就更愈发强烈。
取经路上，孙悟空一路降妖伏魔，对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情，面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。
在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王。
在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝降雨，解救了全郡的百姓。
在灭法国，救下了一万个和尚的性命。
在比丘国，又救下了一千多个小孩的性命。
在祭赛国，杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤，报了仇。
小说中就通过书中人物之口，赞美孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。
孙悟空嫉恶如仇，为百姓谋福祉的英雄举止，使之最终修成正果，为天下人所敬仰。
去西天取经，这本来就是一为民造福的事业，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生。
在这样一伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是在为人民造福了。
而之后路上的一切除害行为，不只是为了铲除阻碍自己取经的妖怪，也是造福人群的延续性行为。
孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。
对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。
可是他对害人的妖精，却毫不留情。
三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，为了保护唐僧，唐僧用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。
孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争，争取自身解放的坚强决心。
三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象
首先，他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。
在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。
但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。
他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。
他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。
什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计孙悟空都逃不过火眼金睛的孙悟空。
尽管这些妖魔形态不一，变化多端，有着各种各样的社会背景，最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛识破他们，被打的落花流水。
他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。
他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命。
四、孙悟空形象对后世的深远启发
《西游记》的成功，得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上，是时代精神与社会现实碰撞的产物。
首先，他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神，这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。
在他身上反映了人民征服自然困难的顽强的意志、无穷的智慧和不可抗拒的巨大力量。
孙悟空这个形象的可贵，在于他总是鼓励人们不停地地与自然灾害和妖魔鬼怪恶势力进行斗争，摒弃唐僧、猪八戒一类人身上的缺点，给人以鼓舞，值得人们喜爱。
其次，他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当今社会所需要的。
同邪恶势力作坚决斗争时，一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度
警惕，既不能随波逐流，更不能同流合污。
在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。
一方面要与恶势力作坚决，彻底斗争，无所畏惧，不能屈服妥协。
对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。
第三，他有着高度的事业心和顽强的斗志。
这对于从事任何事业的人来说，都有着很大启发和教育意义的。
孙悟空真正的顽强，是倾注在克服一切艰难险阻，扫荡一切妖魔鬼怪，实现他那国泰民安的社会理想和长生不死的人生理想上。
这才是他之所以有高度的事业心和顽强的斗志的思想基础和力量源泉。
孙悟空不管遇到什么困难，总是勇往直前，百折不回，积极动脑筋，战胜妖魔。
只有像孙悟空那样，有为国为民除害的高度事业心和顽强的斗志，才能求得生存和前进，才能担当起完成伟大事业的重任。
他那种高度的事业心、顽强的意志和不惜献身的精神，值得我们引为借鉴。
第四，他有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念。
有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。
但任何理想的实现，并不是一帆风顺的，要经受住时代与社会的考验。
有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。
这一点，孙悟空身上就体现的很好。
没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，这就需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。
我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活。
第五，孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。
例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感的享受。
总之，孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶，《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富的想象力和创造力的智慧的宝藏。
在它的身上有很多闪光点值得我们赞赏和学习。
可以说不但在我国文学史上，即使在世界文学史上，孙悟空也是具有永久魅力的伟大的艺术典型。
[参考文献][1]刘勃.小话西游[m].北京：
京华出版社，20XX:
106
[2]苗怀明.梦断灵山:
妙语说西游[m].郑州：
中州古籍出版社，20XX:
253
[3]吴承恩.西游记[m].北京：
人民文学出版社,20XX年4月第一版:
265
第二篇：
电大汉语言本科毕业论文：
月亮代表我的心——浅谈苏轼和他的《水调歌头
河南广播电视大学
汉语言文学专业（本科）毕业论文
浅谈苏轼《水调歌头·明月几时有》中的
月亮意象
浅谈苏轼《水调歌头·明月几时有》中的月亮意象
摘要：
月亮自古以来就被文人赋予了它深厚的文化内涵，成了他们思念亲人、表达志向、排遣寂寞的寄情物。
就连一代文豪苏轼也给予了月亮深深地情感。
才华横溢的苏轼，一生命运跌宕起伏，遭遇坎坷，面对人生的（请你继续关注好范文网.HaOwoRD.）磨难，他对生活的热情更加坚执、透彻、成熟。
苏轼在中秋佳节万家团圆之际，备思其弟，想到亲人不能团聚，乘酒兴正酣，思绪飞扬、文字灵动，于是就有了千古佳作问世。
词人最初是想脱离这令他烦恼的人间，但最终他还是回到了现实，面对现实，望月怀人，由中秋圆月想到人间离别，同时感念人生的无常，祝福祈愿亲人健康长寿。
全诗紧紧围绕“月”字展开，情感奔腾，跌宕有致，结构严谨，意思层递进深，在矛盾中归于放旷，胡仔云“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废，”给人美的享受。
关键词：
水调歌头苏轼背景内容思想思念祝福
月亮，地球的近邻，人类的朋友，自古以来，人类就对它产生了美好的想象和浓厚的探求兴趣，并赋予它丰富的文化内涵，正像北宋大文学家苏东坡所说：
“明月几时有？
把酒问青天。
”
现在，让我们再一次随着他的思绪，来追问一下这美好的圆月，欣赏一下它所代表的纯洁的意象。
诗词原文
《水调歌头——明月几时有》苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今昔是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。
高处不胜寒，起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何时长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼是中国历史上最有建树的文化巨人，也是很有个性的一代文豪，在唐宋八大家中，他与欧阳修并称“苏欧”，是宋代散文的代表作家；他的诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，最能体现宋词的特色，书法上也很有建树，为北宋四大家之一，绘画方面造诣颇深，影响深远，尤其是词作方面，在莺娇燕昵的婉约词林里，开拓出一片豪放派的新天地，与辛弃疾并称“苏辛”，历史上诗文词书画兼长着不少，但没有一个能像苏轼那样，在文学艺术的各个领域全方位的代表一个时代的最高水平。
苏轼虽然满腹经纶、才华横溢，但是他的一生却起伏不定，遭遇坎坷。
20岁时考中进士，成为当时才子的美谈，一代文豪欧阳修看罢他的文章，表示要让他“出人头地”，年轻有为的他，极受皇帝宠爱，曾被皇帝和皇后看做是有宰相之才而大加锻炼。
但在后来的新旧党争的激烈倾轧中，苏轼秉承独立的政治见解，为新旧两党所不容，屡受排挤，连放外任，一贬再贬，并且陷于牢狱，大半生颠沛流离，最后病死在常州的旅舍之中。
甚为令人哀叹。
苏轼的一生尽管有接连不断的坎坷磨难，但是苏轼既能用儒家积极进取的“入士”思想去坚定自己的信念，又能用道家旷达自适的“出士”思想去超脱自己，还能用佛家的梦幻的空无思想去化解自己，他以卓异的心志和丰富的阅历，洞悉世事，悟透物理，看破人情，看空一切，值得注意的是他在看空一切之后，他并没有撒手放弃，他的生活热情并没有因屡遭不幸而减退，而是更加坚执、透彻、成熟。
在他被贬黄州时，他不仅写出了光耀史册的《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，而且还别出心裁的吃出了一道名菜“东坡肉”；再贬惠州之时，他乐滋滋的表示“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
”
这些都以被编入初中教材而深受广大师生的喜爱；远窜**时，他竟然吟唱道：
“海南万里真吾乡”远在天涯海角也找到了安身立命的家园。
贬谪待罪，再别人是难以忍受的困境，他却能苦中作乐，进退出处、穷通荣辱、离合聚散，在他已经是无往不适，无适不可了，身处逆境中的苏轼身怀经伦、踌躇满志、报负远大，但苦于报国无门，才华无法施展，因而对现实也产生了一种强烈的不满，滋长了一些消极避世的思想感情。
但是，贯彻始终的却还是他那种热爱生活的积极向上的乐观精神，使他的人品和作品向明月一样焕发出了璀璨的光芒，展现出了无穷的魅力。
古代诗词的典籍中，月亮在古典文学史上有特殊的重要的地位。
就连初中教材中也有大量描写月亮的诗词。
归纳起来大致上有以下三点。
（一）借月寄托思念之情：
从思念的对有象上说又可分为三类。
①对亲人的思念之情。
如杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
”
②对朋友的思念之情：
如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》写道：
“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”
③对故乡的思念之情：
如李白的《静夜思》“举首望明月，低头思故乡。
”
（二）借月表达自己志向的高洁：
如李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中：
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。
表达他想飞上九天揽明月的豪情壮志。
（三）通过月亮表现诗人的孤独寂寞。
如李白的《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”
将月和影子拟写成人，更表现了与冷月相对，形影相吊的寂寞和孤独的心境。
展望文化长河中名家特色，尽管他们都有不少的名篇佳作问世，他们都有各自的心境志向，但他们比起苏轼的《水调歌头·明月几时有》还是少有逊色，近日在教学之余，我又重新拜读了苏轼的《水调歌头·明月几时有》一词，的确令我心潮澎湃、肃然起敬。
我觉得它就是一首充分体现苏轼热爱人生、豁达乐观、富有神秘色彩的名篇，它独具特点，脍炙人口。
词前小序：
“丙辰年中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”
交代了作词背景，“丙辰”即宋神宗熙宁九年（公元1070年）“子由”即弟弟苏辙的名字，当时他任密州知州。
自熙宁四年他因于主张激烈变法的王安石一派政见不合而屡受排挤，因而自请外放，做了好几年的地方官。
苏辙在此时也遭外放，被贬到齐州（今山东济南）任职，兄弟两个情深骨肉，谊胜知己，政见一致，极为相得。
苏轼曾发出过“与君世世为兄弟，共给前生未了因。
”
的衷心祈愿，但公务在身，且相距甚远，他和弟弟已是多年不见，身处边远州郡，使奋励有当世志“的苏轼深感政治上无所作为的苦闷。
父母俱逝，家山万里，爱妻早卒，儿女幼小，他在人世间的知己唯有一个弟弟，所谓“四海一子由”。
两年前苏轼自请从杭州调任密州就是为了与在齐州任职的弟弟离的更近一些，可以有见面的机会，可“咫尺不相见，实与千里同”，兄弟俩因种种原因还是无法晤面，值此亲人团聚的中秋佳节，苏轼痛感困惑，倍思其弟，愁肠干结。
也许酒可以消愁，其实苏轼也只有借酒消愁，把酒问天，望月怀人，填词寄愿。
“大醉”可以说此情此景，苏轼是“酒不醉人，人自醉。
”
他需要一种并非沉酣的醉，这可以把自己和他人分离开来，也把他率直的性情从拘谨的生活程式里解脱出来，在一轮明月当中照的中秋夜晚，在“每逢佳节倍思亲”的夜晚，他又“大醉”了，他达到了一个似醉非醉的境界，在此境界银辉遍地，思绪飞扬，文字灵动，于是面对一轮明月，心潮起伏，想到已和自己七年没有团聚的兄弟，乘酒兴正酣，于是就有了这千古流传的佳作问世。
上阙一开始，“明月几时有？
把酒问青天”苏轼对月发问，就说月亮吧，他看到的圆月和我们感受到的月亮大不一样，也许我们的心境不同。
如今我们整天忙碌奔走，再也没有空顾及这样好看的月亮了，尤其城市的天空被僵硬的楼群割的破碎，又弥漫着朦胧的烟味，月亮现出来的样子也很畏缩而憔悴，而小时候看到乡间的月亮，空旷原野，仰天望月，天还是古人说的“玄”色，黑而虚而深远，月亮是澄明的，很安静又很撩人的悬在天上，给人无尽的遐想，月亮是极平常之物，我们每月都能看到，可它又是神秘的，因为它代表着大地以外的世界，即使我们现在懂得了关于月亮的科学知识，面对圆月也仍然会被它引发出许多奇想，对古人而言，它更是既亲切而又不可理解的，就连唐朝的大诗人李白也发出过这样的疑问，“青天有月来几时？
我今停杯一问之”。
举着酒杯询问青天，天上的月亮是什么时间有的，此句充分显露出了作者率真的性格。
也隐藏着作者内心对人生的痛惜与伤感。
月亮既然跟我们这样熟悉，就像朋友一样，它有责任告诉我们一些跟我们有关系的秘密，同时他也意识到自身与这无穷的宇宙，与这皎洁的明月应该有某种关联，否责追问也就失去了意义。
“不知天上宫阙，今夕是何年？
”是问的内容，对比天上宫阙和人间的生活，传言天上一夕，人间
百年，所以虽知人间年月，却不晓得天上是何日子，作者把对明月的赞美与向往之情，更推进了一步。
从明月诞生的时候起到现在已经过去好多年了，不知道月宫里今晚是一个什么样的日子，诗人想象那一定是一个好日子，所以月亮才这样圆，这样亮，他很想去看一看，所以接着说“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”他想象自己像神仙一样回到天上，回到月宫，又怕那里凄凉，琼楼玉宇太高了，受不了那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这三句以对温度的感觉
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