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广东高考作文点评
2011广东高考作文点评
【篇一：
2011广东高考作文点评】
2011广东高考作文点评
高考题目
大千世界，“原点”无所不在。
“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本。
请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇认识，自定文体，不少于800字（含标点符号）。
【点评】这道作文题目最重要的是弄清“原点”的内涵，“原点”，词典给出的解释是出发的地方，题目中也举了几个例子。
在生活节奏越来越快的现代社会，人们习惯往前看，急着追寻名利、生活，很少回望过去，忘了最初出发的地方。
本道题旨在引导学生反思过去，属于写人生态度和生活感悟的范畴。
考生在审清题意后，可以根据自己的亲身感受，采取倒叙的写作手法，写自己经历的某件事，如果回到原点，你会选择怎么做，结果会不会和现在一样，从而抒发自己对“回到原点”的独特感悟。
另外，这道作文题其实跟时空有关，如要有所创新，可以尝试“穿越体”的写作模式。
但一定要慎用“穿越体”，因为要写一篇精彩绝伦的“穿越文”对学生来说难度还是很大，不好把握。
2011广东高考满分作文：
回到原点1
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。
也许英雄的归宿终是草莽！
电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：
“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。
”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？
我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。
殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。
回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山?
?
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。
面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。
回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。
回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。
尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。
“宁鸣而死，
不默而生”。
造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。
“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。
这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原点不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于”枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？
惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？
点评
●点评人：
华南师范大学文学院胡家俊
高考作文评分，看重学生独立思考与思维的能力，看重学生独立运用语言文字进行表情达意的能力，看重学生进行创造性表述的能力。
文章从人的性情的角度，论述“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”的观点，思路清晰，构思严密。
先是以电影《让子弹飞》中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球。
再引用毕淑敏的一句话，拓展开去，深化自己的思考。
接着以自己对空乘人员的体验作为例子，强化自己的观点，更加让人信服。
还以马寅初的事迹作为论据，加深对观点的认识。
最后，联系现实，以问句作结，引起反思，令人回味。
文章语言表达流畅，富有文采，而且相当多的文句很有意蕴，耐人品读。
【篇二：
2011广东高考优秀作文点评】
2011广东高考优秀作文点评（《回到原点》）
1.回到原点
壹文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。
当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。
我们必须回到原点，回到文学创作的根本?
?
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。
文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。
从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。
孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。
白居易也说：
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。
如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说：
“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。
确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。
我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。
回归原点，还文学一份厚重与深刻?
?
【点评】
主题明确批判性强（华南师范大学文学院周小蓬）
本文取“原点”作为“源头”、“根本”的意义，联想到文学创作与生活的关系，把生活作为文学创作的原点，非常中肯。
接着，作者指出现实中一些作家或“写手”远离生活“闭门造车”写“无病呻吟”的东西，写有数量无生活的“作品”的现象是“离开原点”的作为，显示了作者一种社会批判意识。
作者批评了这种现象之后紧扣题目正面立论，阐述了文学创作必须“回到原点”。
文章结尾一句“回归原点，还文学一份厚重和深刻”，再次强调主题，给人留下回味的空间。
2.回到原点
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。
也许英雄的归宿终是草莽！
电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：
“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。
”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？
我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。
殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。
回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山?
?
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。
面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的面容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。
回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。
回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。
尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。
“宁鸣而死，不默而生”。
造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。
“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。
这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？
惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？
【点评】
文章从人的性情的角度，论述“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”的观点，思路清晰，构思严密。
先是以电影《让子弹飞》中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球。
再引用毕淑敏的一句话，拓展开去，深化自己的思考。
接着以自己对空乘人员的体验作为例子，强化自己的观点，更加让人信服。
还以马寅初的事迹作为论据，加深对观点的认识。
最后，联系现实，以问句作结，引起反思，令人回味。
文章语言表达流畅，富有文采，而且相当多的文句很有意蕴，耐人品读。
3.回到原点
盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。
风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。
我随手翻开一本杂志，上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海。
忽然，教室后方骚动起来，同学们不怕炎热，挤作一团，各不相让。
我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫！
有多久没见过萤火虫了呢？
在童年记忆中，每逢夏夜，我都会在老家的田边抓萤火虫。
在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。
有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星，带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河中的一分子?
?
我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。
然而它们的情况都不甚乐观：
一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了；另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。
我的心一阵抽搐：
怎么办？
难道它们会死吗？
我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃。
我鼓起勇气对抓萤火虫的同
学说：
“你能把这两只萤火虫送给我吗？
”“怎么？
你喜欢？
你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子？
随便你拿去，又不是什么贵重东西。
”
我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去。
告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来。
我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。
当它们呼吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又那么充满着生命力。
它们缓缓地前进，伴随着雨声清脆的坠落声，两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭，一明一灭?
?
我直起身来，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消。
我忽然觉得我们就像是萤火虫，飞进了水泥森林，从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远?
?
但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点，在浮华中回归自然的状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行?
?
风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。
我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点。
是夜，流萤入梦，我回到了原点。
【点评】
刻画精妙别具匠心（执信中学曾湖仙）
本文是一篇记叙性散文，由在教室争看萤火虫，由“我”讨要萤火虫，再放飞萤火虫，最后梦入萤火虫等几个主要情节构成，融入作者的议论、抒情，生动地表现了都市人渴望回到原点的集体心理。
作者擅长细节描写，对人物的心理、动作、语言，体会深切，刻画精妙；环境描写亦别具匠心，开头“热气”的渲染为“回归”的渴望做了形象的铺垫，并与结尾“风起了”自然呼应，不着痕迹。
不足的是文章第六段交代都市人的回归过于直接，显得生硬，与其文含蓄优美的特点相悖。
4.回到原点
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，伫立在那熟悉又陌生的巷口。
我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”———那条打从我一出生便孕育我的老巷。
那条充满西
关风情，予我人生第一课的老巷。
踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。
映入眼帘的是久违的西关老屋。
深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。
偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出“喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。
我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。
而我人生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。
借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。
忽然，一个小皮球“嘭”的一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角：
“爷爷，球球！
”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：
“哦，球球去哪儿啦！
在这里吗？
不是！
啊?
?
在这儿！
”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳儿，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。
是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷确承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。
满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视网膜，也敲打着我心。
可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。
这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。
这时，我方惊醒：
早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：
我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：
这条巷子拆不得，拆不得啊！
它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。
这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。
将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！
可是，这样的呐喊谁会听见呢？
人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。
这夜，我又梦见了久违的老巷———不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影。
【点评】
文情并茂考场佳作（华南师范大学文学院吴敏）
这是一篇文情并茂的议论性散文。
文章以第一人称角度，书写“我”回到孕育自己的“人生第一课”的西关老屋的所见所感，将个人生命的“原点”与岭南文化的“原点”融为一体，讲述自己的生活体验和认识。
【篇三：
2011年福建卷高考高考作文题及优秀高考作文点评】
2011年福建卷高考作文题及优秀作文点评写作教学
07170734
2011年福建卷高考作文题及优秀作文点评
真题呈现——
根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文：
袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体?
?
我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。
要求：
选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
这是一篇典型的“供料作文”！
“供料作文”的说法源自福建师大潘新和教授。
在潘老师看来，“供料作文”既能考查学生从材料中选择角度的能力，也能考查形成观点、概括立意的能力，这是“命题作文”和“话题作文”所不具备的优点。
诚哉斯言！
所供之料，不论来自古代经典，还是取自当下生活，都属于“公共知识”或“公共话题”的范畴，且具备“感性化”“肉身化”的特征，很容易成为学生想象、情感、思维等心理机能活跃的触媒，从而使他们的言语表达与创造成为可能。
从心理学的角度说，供料作文，无论是供“料”之人，还是“料”中之人，都带有极强的生命气息、情感温度，很容易在尺幅之间营造出一种温和、亲切的“气场”，拉近彼此的距离，使心灵的真诚对话，甚至是深度对话成为可能。
譬如本次的供料作文，“将困难酿造成快乐的琼浆”，“青春因梦想而常驻”，“有梦想（也可衍生为热爱、执着、勇敢?
?
）就会有创造”，“诗意栖居的秘诀”等不计其数的话题，都可以在这段言语的“肉身”中找到。
深刻也罢，单纯也罢；求实也罢，务虚也罢，都可以调动自我的生命体验，参与言说。
较之其他省貌似公允，实际独断；貌似蕴藏丰富，实际命题人自己都可能一头雾水的命题或话题作文，福建的供料作文，提供的不仅仅是思想、情感驰骋的巨大空间，还有言说的莫大自由。
用声望极高的科学家朴素而生动的生命体验，激活学生的言语表达欲望，也体现了润物无声的生命化教育题旨。
说它润物无声，主要是指言说的平等性，亲切性，而非冷若冰霜的说教，或者霸气逼人的言语征服。
在工具理性日益泛滥，物质欲望甚嚣尘上的今天，用著名科学家对精神家园守望的鲜活例证，引领学生参与思索和对话，实际上也体现了命题专家强烈的时代感和使命感。
也许这种力量仅是沧海一粟，但谁又能否认不会就此播下理想、诗意、责任、幸福的心灵之种呢？
自2003年拥有单独命题权以来，福建省除了在2007年直接命题《季节》，2009年半命题：
《这也是一种》，其余皆为供料作文，比例高达78%。
尽管“料”在形式上有的多，如2003年以《韩非子》中的寓言“智子疑邻”（被翻译成现代汉语）为料，要求考生就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章，字符数为232；有的少，如2004年要求从孔子、苏轼、曾国藩、鲁迅、霍金、曹操、宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥等人物或文学形象中选一个写一篇作文，不少于800字，字符数仅79，但是以精选的感性而丰富的材料为言说的切入点，调动学生或提炼生命感悟“照着说”，或动用精神的能量，独具匠心地“接着说”，已经成为命题的惯性。
结合2010年福建省另类艺考中即兴演讲题，如“理论是灰色的，而生活之树常青”“请谈谈中美大片的差别”，还有潘新和老师注重的“素素养本位”“存在本位”，我们有足够的理由断言：
从古今中外的精神营养中寻觅资源，作为写作的突破口，引领学生立足现实，关注体验，注重学生言语个性的张扬和言语智慧的表达，将会一如既往地成为命题的价值取向，或者说“闽派语文”的恒久追求！
清代学者章学诚说：
“夫识生于心也，才出于气也。
学也者，凝心以养气，炼识而成其才者也。
”今年的福建省高考作文题，虽然也惹来争议，比如材料太诗意化，难以立论，推演；设计难度偏大，因为材料触及了“自然之子与自然之‘神’的矛盾统一”，或者“人与自然的对立统一”；也有认为本次材料较为传统，容易导致立意雷同，但不管怎样，要求学生借这个思想的引子，炼“见识”、炼“胆识”，以充分彰显言语生命的活力，这种真诚而殷切的瞩望不容否定。
附2011年福建高考一类作文样卷
【按语】这里所选的4篇考场作文，分别被列为今年福建高考一类作文样卷中的上、中、下。
其中，《热爱诞下创造的婴孩》是今年高考唯一的满分作文。
在评卷中，各类等级作文都提供一些“样卷”，供评卷老师参考，让他们对自己批改的作文到底要定位于几类，必须心中有数。
一类作文的最低标准是在59分或59分以上。
据介绍，今年有14篇作文为65分以上。
不过，今年并未公布优分作文，主要的原因在于：
往年公布的优秀作文，非但没有一鸣惊人，反倒引来一片嘘声。
这使得教育部门在今年高考作文上格外小心翼翼。
在19日举行的作文总结会上，评卷组老师介绍说，在今年全省25万多名普通高考考生中，约18%的考生
作文成绩在42分以下，40分－49分的考生占67.75%，60分以上的仅占0.4%。
1、热爱诞下创造的婴孩（70分）
纪德有言：
“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。
”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。
若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？
何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？
他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。
圣埃克苏佩里曾言：
“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。
”一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。
这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。
梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：
“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。
”梭罗在这里暗示我们：
一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求。
回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创的爱？
贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创澎湃的激情，穿越千古破空而来？
我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。
我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？
我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。
同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：
“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”？
一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，比作品更有名的情况比比皆是。
在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。
科学，文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。
于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！
幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。
”乔布斯，主宰it行业的先驱者曾如是说道。
是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。
当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。
惟有此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。
高分关键词：
言语智慧“含金量”、提纯、针砭
点评：
这是一篇言语智慧“含金量”较高的作文。
从所给材料中提纯出“热爱”与“创造”的精神因子，并断言创造源于热爱，不易；在袁隆平热爱以创造的基础上，又用9位外国名人的话语或事例，酣畅地加以引证，不易；10位人物，言语各异，事迹不同，却被统领到热爱与创造的旗帜下，如从“美妙的消耗”“恒久不变的东西”见出热爱，不易；在名人生命体验的基础上建构自我的生命感悟，如“以自己的创造，超越那有限而平庸的生命”，且不忘针砭现实中“只看见红地毯和金钱”，而忽略对“人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美”的追求，更不易。
引证过多，便会失去对人物精神“深度分析”的耐心和细心，如袁隆平把烈日下暴晒当做享受，功成名就后依然抱有“非分之想”，这些细微之处的精神乾坤，完全被宏大的论述冲得不见踪影了，这不能不说是白璧微瑕。
2、让我们拥有宁静朴素的心（65分）
中国杂交水稻之父袁隆平对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。
在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大?
?
这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。
而就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。
海子曾说：
“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。
”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。
作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。
至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。
我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡
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