第21卦噬嗑.docx

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第21卦噬嗑

选修课：

学习易经、学会分享

第二十一卦：

噬嗑

教学目标：

知识目标：

了解噬嗑卦的符号，知道噬嗑卦的卦辞与爻辞。

能力目标：

理解噬嗑卦的含义，掌握噬嗑卦的实际应用。

情感目标：

通过对噬嗑卦含义的全面理解，体会噬嗑卦在生活中的应用价值。

教学方法：

讲授法，交流互动

重点难点：

重点：

理解噬嗑卦的含义。

难点：

掌握噬嗑卦在生活中的实际应用。

教学过程：

第二十一卦：

噬嗑

一、符号：

离（火）上震（雷）下

二、卦辞：

《噬嗑》：

亨。

利用狱。

三、六爻的爻辞：

▅▅▅▅▅上九，何校灭耳，凶。

▅▅▅▅六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。

▅▅▅▅▅九四，噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。

▅▅▅▅六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

▅▅▅▅六二，噬肤，灭鼻，无咎。

▅▅▅▅▅初九，屦校灭趾，无咎。

注：

▅表示阳爻居阴位，属不当位爻，如：

九四、上九属阳爻居阴位。

▅表示阴爻居阳位，属不当位爻，如六三、六五属阴爻居阳位。

四、辞象：

《象》曰：

雷电，噬嗑；先王以明罚赤法。

屦校灭趾，不行也。

噬肤，灭鼻，乘刚也。

遇毒，位不当也。

利艰贞，吉，未光也。

贞厉，无咎，得当也。

何校灭耳，聪不明也。

《彖》曰：

颐中有物曰噬嗑。

噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。

柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

五、原文、译文及解说：

【原文】噬嗑：

亨。

利用狱。

【白话】《噬嗑卦》象征明威施刑：

亨通无阻，有利于使用明威相兼的刑法。

【原文】《象》曰：

雷电，噬嗑；先王以明罚赤法。

【白话】《象辞》说：

震（雷）下离（电）上，《噬嗑卦》的卦象，象征明威施刑；古代帝王（尊道贵德之人）效法这一现象明威相兼地施以刑法。

【解说】

《噬嗑卦》象征明威施刑，离（火）上震（雷）下，卦名称作“火雷噬嗑”。

《序卦传》说：

“可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。

”承接《观卦》以反省自己言行，己所不欲勿施于人，观己观民观它，尊道贵德，人心顺服，天下合一，所以就进入了《易经》第二十一卦《噬嗑卦》。

“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎的意思。

《噬嗑卦》，上下卦中间有一个阳爻（九四），可喻为咬合咀嚼的对象，把“九四”咬碎，上下亨通，所以命名为“噬嗑”。

《噬嗑卦》，凡事如果不能亨通，中间必有障碍，如果能将中间的障碍（九四）咬碎，当然就亨通了。

此卦，口中有物，噬嗑（咀嚼咬合）而亨。

下卦震为雷，上卦离为明（闪电），以闪电之光明足以明察秋毫，再以雷霆万钧的威势执法，定能电动而明，雷动而威，明威相兼，可喻为用刑之道即刑罚必须明威相兼，必须公生明，廉生威，这样才能让天下信服。

此卦的主爻“六五”，柔爻君位，在外卦的中位，象征明威相兼，刚柔兼备，具备明察﹑威严﹑适中、中正、中庸的条件，所以，有利于执行刑罚，铲除违法犯罪分子，依法治国，天下合一大同。

六、噬嗑卦的主要特征：

噬嗑卦六条爻中的上九、初九两条阳爻，初九讲的是小惩大戒，上九讲的是用刑太过。

中间四爻表示用刑逐步加重的过程，尤其是六五爻说明柔中带刚、刚柔相济的用刑之道，令人深思。

《周易.系辞传》解释这一卦说：

“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

”刘备下遗诏告诫刘禅说：

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

惟贤惟德，能服于人。

”佛家讲“众善奉行，诸恶莫作”，也就是说哪怕是一点小的恶也不要去做，哪怕是一点小善也不要不作。

善恶都是由一点点的小善、小恶日积月累而成的，对用刑者来说也不可太过，太过会招来灾祸。

法治、刑法固然是重要的，但德治更加重要。

七、把握《噬嗑卦》的主要意义有：

1.大象：

火上雷下，以闪电之光明足以明察秋毫，再以雷霆万钧的威势执法，电动而明，雷动而威，明威相兼，赏罚分明，可喻为施用刑法之道。

此卦上下卦中间有一个阳爻，可喻口中有物，噬嗑（咀嚼咬合）而亨，阐述了“施用刑法”的含义。

法治是政治的根本，为排除障碍，保护社会公序良俗，保障善、真、美（新的善）之良性循环，往往不得不采用明威相兼，赏罚分明的法治手段，以使罪恶被阻止，正义得伸张。

2.运势：

火上雷下，其上下卦中间有一个阳爻，可喻口中有物，噬嗑（咀嚼咬合）而亨，阐述了“施用刑法”的含义。

法治是政治的根本，是维护社会公序良俗的武器，是实现法律面前人人平等，个个自由的保障，为排除障碍，保护公民权益，保障善、真、美（新的善）之良性循环，往往不得不采用明威相兼，赏罚分明的法治手段，以使罪恶被阻止，正义得伸张，这样才能政通人和，天下合一（大同）。

3.事业：

中间有阻力，只要上下合力，就能冲破阻力，让事业亨通顺利。

4.经商：

遭遇来自中间商不诚信的阻力，只要上下诚信贞正，建立品牌，定能排除万难，商运亨通，财源滚滚。

5.求名：

有曲折，需明威相兼，公生明，廉生威，定能战胜艰难险阻，功成名遂。

6.外出：

不宜，需避开雷电风险，方能出行。

7.婚恋：

有曲折，双方中间有阻力，可能来自各个方面，如门弟、权力、地位、金钱等，但只要双方真心、真情相爱，共同努力定能克服重重阻力，取得美满婚恋。

8.决策：

有中间阻力，可能来自主客观两个方面，需明威相兼，刚柔相济，中正中庸，方能力排阻力，形成亨通、民主、科学的决策。

八、《噬嗑卦》六爻详解（见专家视频）：

【原文】初九，屦校灭趾，无咎。

【白话】初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，没有施刑过重的过错。

【原文】《象》曰：

屦校灭趾，不行也。

【白话】《象辞》说：

足戴脚镣，断掉了脚趾头，受到小惩大戒，不再犯更大的罪。

【解说】

初九，此爻居于《噬嗑卦》下卦震（雷）的下位，处本卦之始，属阳爻居阳位，从微观上看，属当位爻，处刑罚开始，罪行不太严重，刑罚也轻。

屦（jù）：

古代用麻葛制成的一种鞋。

屦校：

带上脚镣。

校：

铐足的刑具。

只罚带脚镣，伤到脚趾。

受到刑罚为什么说“无咎”？

因为小的惩罚，使人戒惧，不敢犯大恶，所以“无咎”。

这说明恶行应及早制止，以免扩大，就可以避免灾祸。

《象传》说“不行也”，是指不再犯的意思。

初九，从宏观上看，上有九四、六三、六二所组成的艮（山），下有上九、六五、九四所组成的离（火），山火贲，具备《贲卦》之卦象，山下有火，火焰点缀，山形焕彩，谓之贲。

贲的本意为贝壳的光泽，可引申为光明，大自然需要光明，人类社会更需要光明，法治，最为根本的是要有符合光明之道的善法可依，这样才能有善法必依，违法必究，执法必严，这样才能实现在法律面前人人平等，个个自由。

【原文】六二，噬肤，灭鼻，无咎。

【白话】六二，施刑伤及犯人的皮肤，毁掉犯人的鼻子，没有施刑过重的祸患。

【原文】《象》曰：

噬肤，灭鼻，乘刚也。

【白话】《象辞》说：

施刑伤及犯人的皮肤，毁掉犯人的鼻子，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。

【解说】

六二，此爻居于《噬嗑卦》下卦震（雷）的中位，从微观上看，阴爻阴位得正，在下卦中位，因而裁判公平、公正、中庸，刑罚适度，处置罪犯，就像咬柔软的皮肤和鼻子那样容易。

在六二的下方，是刚强的初九，犯错如果不给以相当重的惩罚，将收不到惩诫的效果。

所以，刑罚像咬到罪犯的鼻子，没入肉中那样深，也不会有错。

六二，从宏观上看，上有六五、九四、六三所组成的坎（水），下有初九、上九、六五所组成的巽（风），水风井，具备了《井卦》之卦象，巽为木，木上有水，树木体内有水分是由根茎向上运行而得之，正如井水由地下水被吸上来一样，村落可以变迁，但井不会变动，井中取水，越取越洁净，可喻为君子（尊道贵德之人）应当大公无私，守恒不渝，修善自我，惠物无穷，以这样的心态来执法，定能公平、公正、公开和公信当然“无咎”。

【原文】六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

【白话】六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。

【原文】《象》曰：

遇毒，位不当也。

【白话】《象辞》说：

实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，这是因为六三爻居位不正的缘故。

【解说】

六三，此爻居于《噬嗑卦》下卦震（雷）的上位，属阴爻居阳位，从微观上看，阴爻柔弱，不在中位，又阴爻阳位不正，所以《象传》说“位不当”。

象征优柔寡断，裁判不能公正适切顺利进行，就像咬坚硬又味道浓烈的干肉，困难不易下咽，会有小的挫折。

但经过咬碎之后，就能排除障碍；最后还是不会有过失。

此爻说明刑罚须排除障碍和挫折。

六三，从宏观上看，上有上九、六五、九四所组成的离（火），下有六二、初九、上九的组成的兑（泽），火泽睽，具备《睽卦》之卦象，火上泽下，两者虽相异相离，但必存同存合，必有可同可合之处，就如阴阳两者相异相离一样，只要阴阳平衡，定能阴阳去耳，日月合明，世界光明，反之，光明世界，日月添耳，多听则明。

水的分子结构H2O通过光（离）合作用，可产生氢气和氧气，氢气和氧气通过燃烧（火）又可合成水，这说明水与火两者既相异相离，又相同相合。

其实世界上任何矛盾都存在着既对立又同一的关系，遵循着从矛到盾，从盾归矛’（新的矛），循环往复，以致无穷，在公平、公正、公开和公信的前提下，任何矛盾双方都能共生、共存、共享和共乐！

这说明即使对犯罪之人也可通过感化，化恶为善，化毒为良，以这样的方式方法明威兼施，恩威相济，方能排除障碍，没有过错过失。

【原文】九四，噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。

【白话】九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。

【原文】《象》曰：

利艰贞，吉，未光也。

【白话】《象辞》说：

有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的，法治应该继续发扬光大。

【解说】

九四，此爻居于《噬嗑卦》上卦离（火）的下位，属阳爻居阴位，从微观上看，属不当位爻，胏：

有肉的骨头，干胏：

比腊肉还要坚硬。

九四接近六五君位，相当于断狱的大臣，而且已过了本卦一半，罪恶扩大，必须施以严刑，当然反抗也随之而加强，所以，用咬“干胏”来比拟。

在这种困难的状况下，必须具备似金属一般刚强，像箭一般正直，坚守正道，以这样方式方法施刑，才会吉祥。

九四阳爻刚毅，又在上卦离（火）下位，刚而明，就难免过分果断，因而，必须警惕，不可轻率。

九四又刚爻在阴位，容易动感情；因而，以固守正道来告诫。

此爻在本卦中是最形象的一爻，它是上下咬合咀嚼的对象，把九四咬碎，则上下亨通，但要咬碎九四，是以“艰贞”为条件，并不完全顺利，所以《象传》说：

“未光也”。

此爻强调刑罚的困难，必须冷静果断，坚守正道，不可轻率。

九四，从宏观上看，上有初九、上九、六五所组成的巽（风），下有六三、六二、初九所组成的震（雷），风雷益，具备《益卦》之卦象，风上雷下，风烈则雷迅，雷迅则风怒，两者相得益彰，君子从中得到启示，审视自己，见善则迁，有过则改，损自己的下德，益自己的上德，这样才能建立金属一般刚强，箭一般正直，这样才能攻克艰难险阻，取得吉祥如意的效果。

【原文】六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。

【白话】六五，实施刑法像咬干硬的肉脯那样，既要具有金属般的刚坚又要具有阴柔中和的品质，只要坚守正道防备凶险，便无祸害。

【原文】《象》曰：

贞厉，无咎，得当也。

【白话】《象辞》说：

只要坚守正道防备凶险，便无祸害，这是因为六五刚柔相济，中正中庸的缘故。

【解说】

六五，此爻居于《噬嗑卦》上卦离（火）的中位，属阴爻居阳位，从微观上看，居于君位，阴阳平衡，刚柔相济，中正中庸地施以刑法自然容易使人信服，所以用“噬干肉”比拟。

不过，刑罚毕竟是不得已的手段，所以，必须坚守正道，而且谨慎用刑，才不会发生过错。

此爻，说明刑罚为不得已的手段，必须刚柔相济，中正中庸。

六五，从宏观上看，上有六二、初九、上九所组成的兑（泽），下有九四、六三、六二所组成的艮（山），泽山咸，具备《咸卦》之卦象，山上有泽，泽性下流，能润于山，山体上承，以山感泽，谓之咸。

艮为少男为刚，兑为少女为柔，少男礼让居下于少女，内刚外柔，互交互感，它揭示了用刑原则：

一是要动机纯正，如清纯的少男少女那样；二是要刚柔相济，中正中庸；三是要自然而然，顺其自然，如泽润于山，山承于泽那样。

【原文】上九，何校灭耳，凶。

【白话】上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。

【原文】《象》曰：

何校灭耳，聪不明也。

【白话】《象辞》说：

肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。

【解说】

上九，此爻居于《噬嗑卦》上卦离（火）的上位，属阳爻居阴位，从微观上看，属不当位爻，已达本卦之终，说明已到刑罚的极限，罪大恶极，正如《系辞传》所说：

“累积的恶行，已经不可掩饰；罪状的重大，已经不可能消解。

”所以说，颈上带枷锁，磨伤了耳朵，占断凶险。

《象传》说：

这是由于平时不听忠告，终于犯了大错。

此爻，告诫犯罪到了泛滥的程度，必然凶险。

上九，从宏观上看，上有六三、六二、初九所组成的震（雷），下有六五、九四、六三所组成的坎（水），雷水解，具备《解卦》之卦象，《象》曰：

“雷雨作，解：

君子以赦过宥罪”。

意思是雷雨交加，气象万千，《解卦》卦象。

君子从卦象中得到启示，赦免有过失之人，宽恕犯人。

法治的根本目的在于化恶为善，化毒为良，化凶为吉，这就需要采用怀柔之策，既要守持贞正，又要刚柔相济，既要除恶务尽，又要人道仁义，只有这样才能避凶趋吉，亨通如意。

九、《噬嗑卦》总述及感悟、分享体会：

《噬嗑卦》与《贲卦》互为综卦，即把《噬嗑卦》倒过来看就是《贲卦》，反之亦然，交相使用。

《噬嗑卦》通过明威相兼，赏罚分明的法治手段，不断实现天下“合一”大同，但执法的前提必须是有善法可依，什么是善法？

即遵循自然（客观）规律的法，而不是人为（伪）法——以某某个人意志作为立法的依据、指导思想，这样的法就有人为（伪）的成分，就有“人治和专制”的瑕疵，说你有罪就有罪，就会出现“莫须有”的罪名（无中生有的罪名），这样就不可能真正做到明威相兼，赏罚分明。

如，什么叫牛鬼蛇神？

什么叫几种人？

什么叫黑恶？

什么叫网络谣言等？

人无完人，金无足金，谁能保证说过的话句句有根有据？

！

如果用这类主观的、片面的、模糊的概念来整人，于权力最为方便，于人治最方便，想整谁就是谁，欲加其罪何患无辞，让你百口难辨，以言代法，层层加码，搞扩大化，就会出现大量冤假错案。

如反右，十年文革等。

从这意义上说，只有将公民意志的集中反映作为立法的基础、依据，这就需要全方位听，多听则明，需要正反两面的推敲和琢磨，于是就进入了《易经》第二十二卦《贲卦》，山下有火，火之光明，山之崇高，才是自然而然顺其自然的立法基础和根基。

我们应解放思想，破除个人迷信、个人崇拜，不断扬弃*主义、*思、*理、*代表、*观，扬其符合客观规律的内核，弃其主观的、片面的、局限的用说桎梏，只有这样才能制定出明威相兼，赏罚分明的善法！

真正做到有善法可依，有善法必依，违善法必究，执善法必严，这样天下才能合一大同，真正实现在客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等，个个自由！

《噬嗑卦》，阐释刑罚的原则。

它告诉人们如何在不同的客观形势下做到明威施法：

初九，依善法进行小惩大戒断掉脚趾；六二，公平、公正、中正、中庸执行善法毁掉罪犯的鼻子；六三，排除障碍，化恶为善，化毒为良，明威兼施，恩威相济地施刑；九四，以金属一般刚强，箭一般正直施刑，方能吉祥；六五，柔爻君位，刚柔相济，中正中庸地施以刑法自然容易使人信服；上九，采用怀柔之策，赦免有过失之人，宽恕犯人，化恶为善，化毒为良，化凶为吉。

法治是政治的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持公序良俗，往往不得不采取不得已的刑罚手段。

罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。

以“小惩大戒”。

刑罚为不得已的手段，难免使人犹豫，遭遇挫折；然而，却又不能不刑罚，所以必须中庸﹑正直﹑明察﹑果断，刚柔并济，坚持原则，公正执行。

否则，一旦泛滥，就不可收拾了！

小结：

1．噬嗑卦卦辞：

亨。

利用狱。

2．噬嗑卦爻辞：

上九，何校灭耳，凶。

六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。

九四，噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。

六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

六二，噬肤，灭鼻，无咎。

初九，屦校灭趾，无咎。

3．噬嗑卦的符号：