精品全国通用版高考语文一轮复习 议论文阅读 议论文的论据教案.docx
《精品全国通用版高考语文一轮复习 议论文阅读 议论文的论据教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《精品全国通用版高考语文一轮复习 议论文阅读 议论文的论据教案.docx（20页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
精品全国通用版高考语文一轮复习议论文阅读议论文的论据教案
第39讲议论文的论据
教材版本
全国通用
课时说明
2课时
知识点
议论文的论据
复习目标
掌握使用论据的要求、掌握常用分析论据方法
复习重点
学会积累并运用事实论据和道理论据
复习难点
掌握常用分析论据方法
议论文的论据
一、自我诊断知己知彼
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
（60分）（2017年山东卷高考试题）
某书店开启24小时经营模式。
两年来，每到深夜，当大部分顾客离去，有一些人却走进书店。
他们中有喜欢夜读的市民，有自习的大学生，有外来务工人员，也有流浪者和拾荒者。
书店从来不驱赶任何人，工作人员说：
“有些人经常看着看着就睡了，但他们只要来看书，哪怕只看一页、只看一行，都是我们的读者；甚至有的人只是进来休息，我们也觉得自己的工作是有意义的。
”
要求：
①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【例文】
唯愿书香满人间
如果有天堂，那一定是图书馆的模样。
——博尔赫斯
不分昼夜，无论贵贱，只要是愿与书为邻、以墨为伴者，书店皆“蓬门今始为君开”，奉上丰盛的精神大餐。
小门小店，大义大爱，我要点赞。
心无分别，即是佛心。
《论语》有言，“四海之内皆兄弟”；陶潜云，“落地为兄弟，何必骨肉亲”；卢梭说，“人人生而平等”……一颗平等心，一颗无分别心，古今中外的贤士仁人们倾情呼唤了千年，而世道难免“人敬有钱人，狗咬穿破衣”。
书店既没有以世俗之眼观人——或戴有色眼镜看人，或从门缝瞧人，也没有以世俗之心待世——计成本，衡得失，而一视同仁，不论童叟贤愚，抑或膏粱白屋。
“唯书有色，艳于西子；唯文有华，秀于百卉”，在超尘脱俗的诗书面前，众生平等。
商贾逐利，天经地义，趋利而不忘义，实乃大商风范。
“一个爱书的人，不会坏到哪里去。
”“人人皆可为尧舜。
”涵养圣人之行、君子之品更需圣人之言的教诲，而“国之基在民众”，唯有最广大、最基层的民众成为“与书为邻”的君子，国家方能成为“君子国”。
曾国藩曾云：
“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改矣。
”俗话亦有云，“江山易改，本性难移”，“难于上青天”，而读书可“以学问自敛抑”，涵养性情，近可“修身”，远可“齐家”。
想当今社会。
“路怒族”，暴虐气、唳气冲天干云，加塞，偶生摩擦，动辄老拳相加，甚至刀兵相向。
唯有读书方知什么是“谦谦君子，温润如玉”。
“暴粗族”，整天出口成“脏”，臭气熏天，自以为洒脱，接地气，却不知早已成了别人内心的粗鄙之辈、不屑之徒。
唯有读书，才会让你“锦心绣口”，才知道什么是“腹有诗书气自华”。
“陀螺人”步履匆忙，心慌意乱，为了“生存”丢了“生活”，忘了还有诗和远方……唯有诗书，才会让自己“心归空山”，才明白“此心安处是吾乡”。
普渡众生，泽被千秋，知行合一，书店，早已在路上……
学之厚者，家国天下；商之大者，为国为民。
一个书香迷漫的社会，不会差到哪里去。
书店，是社会经济生活的一部分，也是文化大厦的一部分，肩负着文化、文明的传播重任。
以星星之火，点燃全社会的燎原烈焰。
还是社会文明的一个窗口，社会良心的一面镜子。
不仅显贵达官，布衣裙钗，可到此一游，享受那“坐拥书城”的惬意，那些村氓野老、贩夫走卒，抑或是流民乞儿，亦可到此，享受那片刻的温存。
对弱势群体的关注，从来都折射着一个社会的良心。
“山藏千秋不语，水润万物无声。
”和谐社会、幸福国度，从这里启程……
心无分别堪作佛，播散火种功德圆。
不辞辛劳月明伴，唯愿书香满人间。
【解析】从进入书店者的角度来思考，一方面，读书可以提高自己的修养，提高修养是不分身份地位和时间地点的；另一方面，可以谈一谈我们要如何去维护这种好的人文环境；第三，还可以谈一谈对商家这种行为的感恩思想。
从这件事的影响来思考，在当今重视文化传承的大环境下，24小时书店为我们做了很好的示范，我们应该怎么做？
可以探讨一下这种经营模式的意义价值有哪些；这种模式能持续多久；深层次思考商家以自己之力营造这种人文环境，对政府有什么启发等等。
立意角度参考：
（1）要物质更要精神
（2）包容别人成就自己，胸怀宽广方成大事
（3）知识面前人人平等，阅读即进步
（4）多一点人文关怀，尊重他人
（5）懂得感恩
（6）传播文化我们应该做点什么
【方法点拨】本文论据的使用非常丰富既有道理论据也有事实论据，特别是名人名言的引用让文章很有韵味，显得大气的同时流露出作者的文笔，可以说是上乘之作。
1、温故知新夯实基础
论据（用什么来证明）是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和道理论据两种。
事实论据：
事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。
（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）。
事实论据又包括事例和数据。
道理论据：
作为论据总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。
又包括古诗词、名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。
1.掌握使用论据的要求：
①确凿性。
我们必须选择那些确凿的、典型的事实。
引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。
②典型性。
引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。
③论据与论点的统一。
论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。
2．掌握常用分析论据方法：
（1）探因分析法（因果分析法）
这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。
具体说，就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。
【例】
论点：
贫困也是一笔财富。
探因分析：
古人云：
“自古才子出寒门。
” 古今中外成才者，大多出自寒家。
范仲淹两岁丧父，幼时连稠一点的粥都难以吃到；司马光亦出身贫寒；伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；画家梵高家中一贫如洗，常靠弟弟接济；居里夫人刚满十岁时，就去打工……[举例]这些都是幼时贫困而后成才的非常之人。
[归纳]寒门是他们植根的土壤，也就是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育，不断地成熟。
由此看来，贫穷并不可怕，只要我们没有丧失摆脱贫穷的信心和斗志，那么，它就可以激发我们奋发向上的精神，从而让我们改变自己。
正所谓“穷则思变，变则通，通则达”。
结论：
越是贫穷越激发人奋发上进，这何尝不也是一笔财富呢？
思路：
为什么—是因为
标志性的词语：
“为什么……因为……”“正因为如此……所以……”“之所以……是因为……”
主要步骤：
①直接点明观点，并阐释观点；②引述事例；③追根求因（为什么……呢？
<之所以……> 是因为……）；④得出结论
（2）反向假设法
这种方法就是举例后再向其相反的方向作假设的方法。
【例文】
论点：
以榜样的长处激励孩子
举例：
美国新当选总统奥巴马是一个在“联合国家庭”中长大的黑人孩子，他曾经是一个“问题少年”，在他两岁时，父母离异。
但是奥巴马的母亲、外公、外婆却一直在奥巴马的面前维护他父亲的形象和尊严，并以父亲的光辉轶事激励奥巴马。
于是奥巴马的一生始终以父亲的梦想与奋斗作为动力，牢牢记住黑人也有可能逆转命运，并为之不懈努力，最终成为美国历史上第一位黑人总统，也是第一位具有非洲血裔的总统。
分析：
试想如果奥巴马的母亲、外公、外婆一直在奥巴马的面前诋毁他父亲，如果奥巴马从小缺失这种以父亲为榜样的百折不挠的奋斗精神和动力，【反面假设】也许我们就看不到美国总统选举史上的这一奇迹了。
【结果展示】教育有时就是如此的简单，多励志孩子，以榜样的力量激励孩子，奥巴马的家庭教育给我们做了很好的示范。
【正面强调】
思路：
反面假设—结果展示—正面强调
标志性词语：
如果XX……不……，那么（就会）……（或：
那么他怎么能……呢？
）因此（由此可见），……
主要步骤：
①列举事例；②反面假设（试想，若<如果> 无……）；③结果展示；④正面强调（推断事例符合中心论点）
（3）对比分析法
这种分析方法就是所举事例形成正反对照，然后加以分析，论证观点。
【例文】
论点：
让纪念闪耀理性光芒
举例：
二战中犯下滔天罪行的德国在战后用一切方法来弥补他们的罪过——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，更有德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
然而同样在那幕惨剧中扮演了不光彩角色的日本，战后的纪念却是如此这般：
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社祭拜……
分析：
同样作为二战中的侵略国家，德国人在不断地反思，不停地纪念，用理性的力量向世人展示他们虔诚的忏悔的灵魂。
从而赢得世人的尊敬。
【分析正例】而日本人这种一意孤行偏离理性的“纪念”却遭来各国人民的一致谴责。
【分析反例】有句话说得好：
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
【突出论点】
思路：
分析正反事例—突出论点
（4）评析法（意义分析法）
评析法，就是通过提示论据所蕴含的意义，或予以高度评价，或揭示其危害，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。
比如《崇高的理想》，在举出我国历史上创下过光辉业绩的一大批爱国者的事迹后，有下面一节议论：
“所有这些人，都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。
他们的理想不是为了哪个人，而是为了国家，为了民族，符合广大人民的利益。
他们为了自己的伟大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到了‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的地步。
这样的一些人，是永远不会从人民的心中消逝的。
”
这段话，通过对这些爱国者的高度评价，既把事例与所要论证的论点（对于具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人，千百年来人们一直尊重他们，怀念他们，纪念他们）紧紧联系起来，提示了它们内在的逻辑联系，做到了材料和观点的统一，而且使文章的思想得到升华。
（5）归纳分析法
在列举多个典型论据之后，对这些论据比较分析，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上。
这种分析方法称之为“归纳法”。
且看下例：
要学会“战胜自已”
俗话说，事在人为。
人是有很大潜力的，关键是要充分认识自己，真正战胜自己。
一些学习成绩很好的同学在向自己的学习目标迈进的时候，往往都有那种“战胜自己”的体会。
“战胜”什么呢？
比如，要大清早起床读书，就要战胜自己睡懒觉的坏习惯；上课时，就要战胜自己思想不集中的毛病；晚上搞好晚自修，就要战胜自己老爱看电视的念头；天冷读书，要战胜怕冷，夏天读书，要战胜自己怕热和蚊咬，等等。
总之，战胜自己就要善于抑制自己的那些偏离和违背学习目标的思想和行动。
因此“战胜自己”，实质上是一种良好的意志品质和顽强的毅力，也就是一种善于控制自己思想，安排自己活动的自制能力。
有了这种“战胜自己”的自制力，就能自觉主动地“迫使”自己“放弃”那些不利于充实和积累知识的消极因素，我们才能在学习上有所作为，获得好的成绩。
文章提出论点后，列举学习、生活中常见的现象，接着就对论据作了具体的分析，运用的是归纳法。
第二段的最后一句，是作者的第一次概括，从个别推及到一般，以避开“不完全归纳”之嫌。
第三段开头，再作归纳，得出一个普遍性的结论。
最后（文末）用了条件判断，说明战胜自己和获得成绩的关系。
这样通过对论据的分析，就把“战胜自己”的涵义和意义论述地清清楚楚。
（6）阐释分析法
这种分析，就是对引用的理论（名言）作解释阐发，证明论点的确凿。
如请引用马克思主义的基本原理：
外因是变化的条件，内因是变化的依据，来论证“成才要靠主观努力，也要具备一定的条件”。
写一段话。
“成才要靠主观努力，也要具备一定的条件。
马克思主义的基本原理告诉我们，外因是变化的条件，内因是变化的依据。
一个人要想成才，首先要靠主观努力，这是起决定作用的内因；其次，也要具备一定的条件，这是必不可少的外因。
只强调主观努力，不承认条件的作用；或者过分强调条件，而忽视了主观能动作用，都是片面的。
”
通过对引文的阐发，加深了人们对引文的理解，更有力地印证了论点。
（7）辩证分析法
鲁迅的《拿来主义》，用祖上的大宅子设喻，形象地分析了“拿来主义者”对文化遗产的态度，鲁迅在这里用的就是辩证分析法。
鲁迅先从反面分析对待大宅子的三种错误态度——因为“怕”而“不敢进门”的是“孱头”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鸦片”的是“废物”，继而转到正面阐述：
“‘拿来主义’者是全不这样的。
”“他占有，挑选”、对“鱼翅”——“吃掉”，对“鸦片”——“送到药房”去，对“烟枪和烟灯”——“除了送一点到博物馆之外”，其余的“毁掉”，对“姨太太”——请“各自走散为是”。
如此分析，既使论据很好地为论点服务，又避免片面性。
（8）条件分析法
这种分析方法，就是分析论据存在的条件，从而揭示论据与论点的逻辑关系。
【例】请在下面的事例后，作简要分析，使论据与论点粘合起来。
俗话说：
有志者事竟成。
明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向，后来虽历尽磨难，但一直旅行到生命最后一刻，完成巨著《徐霞客游记》。
引用材料后，可作这样的分析：
“一个人只有立了志，才能坚持从事自已的事业，至死不渝。
徐霞客就是立下了志，才取得非凡的成就的。
”
三、典例剖析思维拓展
考点1.事实论据的使用
阅读下面的材料，按要求作文。
（18届湖北省华中师范大学第一附属中学高三上学期期中考试试题）
文摘一：
屠格涅夫有篇著名的散文诗叫《乞丐》，写他在街上遇到一个衰老的乞丐，很想有所施舍，可搜遍全身口袋也没找到一钱一物。
于是，只好紧握着乞丐伸出来的手说，请别见怪，兄弟，我什么也没带。
乞丐也握了握屠格涅夫冰冷的手，微笑着说，您能握着我的手叫兄弟，这也是一种施舍，同样让我感激不尽。
文摘二：
萧伯纳在莫斯科度假时遇到一个可爱的小姑娘，并同她一起玩耍。
临别时，萧伯纳对小姑娘说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是世界大作家萧伯纳。
不料，那位小姑娘学着萧伯纳的口吻说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。
——摘自2017.10香港《大公报》《有一种尊重叫平视》
请全面阅读两则文摘，自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
请根据自己的论点简要叙述可以使用的事实论据。
【例文】
学会平视
人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着！
反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有天。
这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。
之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。
平视自己，即是不卑不亢地立身处世。
天下之难，最难的是摆正自己。
人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。
君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。
宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。
他告老还乡时曾赋诗明志：
“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。
世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。
”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊！
那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜？
平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。
有一个这样的故事：
据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条：
学者孙中山求见张之洞兄。
张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写：
“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟？
”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道：
“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。
”守门人又将条子传进总督府，张之洞看后“啊”了一声，连声说：
“请！
请！
请！
”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。
我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧！
国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视，才算是在真正意义上“站起来了”。
走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。
罗斯福下肢瘫痪，却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。
此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。
有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。
有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。
平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。
一个人只有敢于且乐于平视，才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。
在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。
【方法点拨】本文观点明确：
学会平视自己。
下设三个分论点：
1.平视自己，即是不卑不亢地立身处世。
2.平视自己，即是不卑不亢地立身处世。
3.平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。
为支撑这三个分论点，作者分别举了三个事实论据，宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正。
的事例有力的论证了“平视自己，即是不卑不亢地立身处世。
”这一分论点；孙中山的事例有力的论证了“平视自己，即是不卑不亢地立身处世”；走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福的事例有力的论证了“平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄”。
在论据的选择上，具有典型性、代表性、说服力。
同时在举例论证的同时又有对材料事例的论述可以说此文结构清新，是很标准的议论文写作方式。
考点2.道理论据的使用
阅读下面的材料，根据要求写作。
（2017年新课标Ⅲ卷高考试题）
今年是我国恢复高考40周年。
40年来，高考为国选材，推动了教育改革与社会进步，取得了举世瞩目的成就。
40年来，高考激扬梦想，凝聚着几代青年的集体记忆与个人情感，饱含着无数家庭的泪珠汗水与笑语欢声。
想当年，1977的高考标志着一个时代的拐点；看今天，你正与全国千万考生一起，奋战在2017的高考考场上……
请以“我看高考”或“我的高考”为副标题，写一篇文章。
要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
根据自己的立意列出可以使用的道理论据。
【例文】
人道是清光更多
——我看高考
四十年华凤和雨，十三亿人笑与泪。
旋踵之间，距高考恢复以历四十载。
四十年间，高考“斩去桂婆娑，人道是清光更多。
”
诚然，高考有它的缺陷。
在以成绩为基础的选拔上，应试教育随之而生。
许多人都批判高考使人愚钝和呆板。
但我们不能因噎废食，高考所带来的好处是不能忽视的。
甚至可以说，如果没有高考，中国将至少倒退十年。
自古以来，门第都是阻挡学子发展的关卡，高考恢复，使得所有的学子都拥有了平等的权利，都拥有了一个去公平竞争的舞台。
高考，为所有考生，洒下了平等的清光。
“衰兰送客成阳道，天若有情天亦老。
”是李长吉（李贺）的悲叹，而导致他写下“可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒”的，竟只是一个简简单单的字。
一字避讳，李贺的一生便就此完结。
相较于科举，高考更加的公平和客观，范围也更加的的全面，他给予我们一次改变人生的机会。
四十年来，创造了无数平民“朝为田舍郎，暮登天子堂”般的奇迹，为国家输送了难以衡量的人才。
1977年，当恢复高考后的第一届考生进入考场时，心中怀着的是对未来的憧憬还是迷惘，或许已元从得知。
但我知道，如今我坐在考场，心中充盈着的，是对高考的崇敬；笔尖书写着的，是对高考的赞扬。
敬畏他带个我的一切，歌颂他洒下的清光。
罗曼·罗兰曾说过：
“人总是要失望的，因为他想要的总比他得到的多。
”高考成功与否，成绩高低与否，是每个人所关注的。
有人成功就必定有人失败，成功者喜笑颜开，失败者痛哭流涕。
但这些，并不是高考带给我们的全部。
十年的奋斗与拼搏，艰辛和喜悦，磨砺与苦难，这才是高考带给我们的。
真正彻悟之人，是不会纠结于是否为应试教育的，因为高考带给了我们更珍贵的精神财富。
“人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。
”维克多·雨果曾如是说。
而高考，正好为我们提供了机会。
如果说对辛弃疾来说，他的“桂婆娑”是朝廷上的苟且偷安派。
那么，对我们来说，我们的“桂婆娑”便是门第与内心深处的幼稚。
高考“斩去桂婆娑，人道是清光更多。
【方法点拨】
这篇文章使用了大量的理论论据：
诗句、名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。
引用的古诗词耳熟能详，恰到好处，使文章结构清析，并增添了文学色彩和诗意美。
四、举一反三成果巩固
考点1.事实论据的使用
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
国内一位年仅18岁的围棋选手小柯一年内连夺三项世界冠军，不仅如此，小柯还以其鲜明的个性引人关注。
比如在决赛前夕，他直言对手只有50%的胜算，认为对方作为一代传奇“该谢幕了”。
对小柯的表现，其父母认为，孩子大了，作为家长要懂得放手，让他自己去思考和选择。
小柯的事情在广大棋迷中引发了很大的争议：
有人为棋坛出现一位天才棋手而感到欢欣鼓舞，也有人对小柯的狂傲个性和家长的放任态度提出了质疑……
对于以上事情，你怎么看？
请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，完成写作任务。
要求：
自拟标题，不要套作，不得抄袭。
请根据自己的论点简要叙述可以使用的事实论据。
【例文】
君子以自信修身
“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
”【道理论据】苏轼如是说，面对前方风雨阻挠和无尽的未知，他只是豁达一笑，扶起长袖，继续坚定的前行，留给世人自信傲然的身影。
其实，困难亦无所惧。
君子以自信修身
材料中的小柯是个个性鲜明的天才棋手，他狂傲不羁，蔑视对手，更有甚者，他竟在决赛前夕直言对手只有5％的胜算，认为对手作为一代传奇“该谢幕了”，然而这位年仅18的选手，却拥有我喜欢的洒脱和率真，都说是“初生牛犊不怕虎”，而我却说是“青出于蓝而胜于蓝”。
很多棋迷都认为小柯是过于自大狂妄，年纪尚小，没有任何阅历，不可能赢得对手，而他们却忘了古时韩愈便说过“是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子”，年龄不是问题，连弟子都能超过师傅，为何小柯就不能战胜对手呢？
【引述材料】
被誉为“汽车大王”的福特，从小就生活在美国的一个牧区。
福特的父母经营这一片肥沃的田地，他们从小就没对福特有过什么奢望，只希望他能继承父业，安稳平凡的生活下去。
然而，富有激情的福特却不甘于平庸，他厌倦了这种简单重复的生活，希望能做有挑战的事，直到一天。
他从报纸上看到一个法国人发表了一种不需要马匹就能奔跑的消息，于是萌发出大胆的想法，为何我不尝试做一辆同样的车？
他将自己的想法告诉了父母，没想到却遭到父母的坚决反对，可是，不甘寂寞的心已然被梦想的激情点燃，他开始狂热的投身于机械制造，【事实论据】在那个时代，造汽车无异于痴人说梦，人们都认为这是不可能的，而福特却天生一副傲骨，他渴望激情与挑战，历经8年的努力，他终于制造出一辆属于自己的汽车。
【结合论点和材料关联进行论述】
激情是生活的调味剂，挑战与拼搏使人生更加精彩，成功是给那些对生活充满激情敢于拼搏，敢于挑战的勇者，唯有傲然于天下的自信才有成功的先机，毛主席曾说过“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”作为新时代的我们，就应该要对生活充满激情，不甘于平庸，以自信焕发生命的光彩。
要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨浑不怕，勇攀高峰俯天下”。
【解析】本文采用汽车大王福特的事例论证激情与挑战，这就事自信的表现，从而论证君子以自
升级会员 