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语文湖南卷

2009年普通高等学校招生全国统一考试(湖南卷)

语文

本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。

第Ⅰ卷1至4页,第Ⅱ卷5至9页。

考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷

注意事项

1.答题前,考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚,并帖好条形码。

请认真核准条形码的准考证号、姓名和科目。

  2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

在试题卷上作答无效。

3.本试卷共11小题,每小题3分,共33分。

在每小题给出的四个选项中,只有一项符合要求。

一、语言知识及运用(15分,每小题3分)

1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是

  A.倾慕qīng俊彦yàn渲染xiàn嘉言懿行yì

  B.轩昂xuān萦绕yíng酽茶yòn怦然心动pīng

C.黏膜nián囊括náng笃信dǔ桑榆暮景mù

D.脊梁jí甄别zhēn晋谒yè披肝沥胆lì

【答案】C

【考点】考查正确现代汉语普通话的读音

【解析】A项的“渲染”音“xuàn”B项“怦然心动”音“pēng”,D项“脊梁”音“jǐ”

【思路点拨】方言区考生要防止习惯性误读,如D项的“脊”,要特别留意方言与普通话读音的差异,如A、B两项的“渲”、“怦”。

平时多注意方言与普通话的区别,这三分是可以不必无奈地放弃的。

2.下列句子中有错别字的一句是()

A.黄帝陵前的这两颗古柏,至今依旧蓊郁苍翠,令观瞻者心中生出无限遐思。

B我们与亲人相伴的每一刻,最不应该吝惜的是那份能慰藉彼此心灵的关爱。

C.狗尾巴草活像狗尾,茎纤细坚挺,叶修长,它们散漫地生长在夏秋两季。

D.只要孩子们如往常般走进学校读书嘻戏,希望就会萌生在灾区人们的心中。

【答案】D

【考点】考查正确使用现代汉语汉字。

【解析】“嬉戏”有“玩”的意思,而“嘻”是叹词,无“嘻戏”一词。

“嘻戏”是网络词语,不规范,出题者出这道题应该是一种对规范用词的引导。

【思路点拨】可能是考生平素聊天等不注意纠错,一旦成了习惯,就很难改正了。

要特别留意。

3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是(B)

A.道德是一切制度运行的社会土壤,道德与法律在一个国家的文明框架中,唇齿相依,缺一不可。

B.虽然计算机应用的范围越来越广,但拥有了它并不意味着一切工作都会那么轻而易举,一挥而就。

C.传统节日时一宗重大而特殊的民族文化遗产,其文化内涵和相关习俗不应该与现代社会格格不入。

D.将往昔林林总总的记忆吐露在纸上,我意识到完成了我生活中最重要的行动,我注定为记忆而生。

【答案】B

【考点】考查正确选用成语

【解析】B项,挥:

指挥笔。

形容才思敏捷,写字、写文章、画画非常快。

这里属于用错对象。

【思路点拨】成语往往有适用的范围、对象,如“鬼斧神工/巧夺天工”,前者用于天然的,后者用于人工的;“举案齐眉”、“破镜重圆”用于夫妻;“萍水相逢/不期而遇”,前者只用于陌生人初次见面。

4.下列各句中没有语病的一句是

A.2008北京奥运会开幕式,以“和”字为核心创意,既融入了中国传统文化的精髓,又彰显了奥运新理念,获得了群众的好评如潮。

B.大学毕业生不应该只关注一己之屈伸,一家之饥饱,真正需要关注的是作为接收过高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。

C.小品《不差钱》对“不差钱”的反复宣称,既表达了对某些宰人商家的抗议,也反映了正在奔小康的农民提高自己社会地位的自觉自为。

D.在这部对话式作品中,作者阐明了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性所遮敝的人类理想精神的张扬。

【答案】C

【考点】考查辨析语病。

【解析】A项“获得了群众的好评如潮”杂糅,应该只保留“获得了群众的好评”或“群众的好评如潮”一说。

B项“群体、社会、他人”并列不当,几个概念相交差,不能并列。

D项“阐明了……张扬”动宾搭配不当。

【思路点拨】考生要熟悉病句的六大类型。

每一类可以记几个典型的例子。

采用造句类比法和语感审读法,可以识别多数非逻辑错误和语义性错误。

5.为上联“心平浪静,秋月芙蓉湘水碧”选择下联,最合适的一项是(A)

A.志远天高,春风杨柳麓山青B.情深海阔,夏日荷花潇江红

C.气壮山威,鲲鹏展翼楚云飞D.身正才卓,冬雪松竹衡岳高

【答案】A

【考点】综合考查对联知识和选用句式。

【解析】可能有同学选了B,其实根据对联的最基本的平仄要求仄起平收就可以排除B,不选B还因为内容上“芙蓉”与“荷花”重复;同时“芙蓉”与“荷花”在结构上不同,一为联绵,一为偏正;而且在传统上也是“秋月”对“春风”,更合意境。

【思路点拨】考生只注意了内容而忽略了题干特别指明的“对联”一项。

其实它是个隐性要求,不可忽视。

二、现代文(一般社会科学类,自然科学类文章)

阅读下面的文段,完成6--8题(9分,每小题3分)

①几个世纪以来,科学一直被看成一种为人类带来幸福的力量,以牛顿力学为代表近代科学引发的工业革命为人类创造了巨大的物质财富;20世纪初,以相对论和量子理论为代表的物理学革命,从宏观和微观的尺度上,把人们对客观世界的认识推向了高峰。

在一片胜利的欢呼声中,科学作为以一种新的“偶像”登上神坛。

②1845年8月,在日本广岛上空爆炸的原子弹开始打破人们对科学的迷信。

当原子弹造成的种种惨象通过媒体传播时。

那些参与制造原子弹的科学家们陷入了深深地内疚之中。

他们开始感到,科学研究的领域也存在着潘多拉拉盒子。

③20世纪后半叶,以DNA双螺旋结构的发现为开端的分子生物学革命逐渐成了科学舞台上的主角。

20世纪60年代初,遗传密码被破译。

1969年,DNA限制性的内切酶被发现。

1971年,斯坦福大学的保罗·伯格将猿猴病毒40(SV40)的DNA引入大肠杆菌并与其DNA重组,获得了一种新的带有SV40基因的大肠杆菌,由于SV40对鼠类动物具有致癌性,还可以在试管内使人的正常细胞转达化为癌细胞,因此伯格的重组大肠杆菌就有可能具有致癌性。

④大肠杆菌广泛存于人体肠道内,如果含有SV40基因的大肠杆菌在人群间传播,可能造成难以预料的后果。

美国著名分子病毒学家罗伯特·普兰克了解了伯格有的工作后,立即与他通电话,指出这种大肠杆菌可能成为传播人类肿瘤的媒介,并建议他暂停此项研究。

这使伯格特犹豫,他深知DNA重组技术的革命意义,但他也为此项研究可能带来的严重后果担忧,他与其它生物学家讨论后,他毅然决定暂停此项研究。

⑤但是,DNA重组的研究并未停止,并在其他实验室不断取得新突破。

随着研究的进一步推进,基因重组技术引起的伦理问题日益引起政府和公众的关注。

1974年7月,在美国科学院的支持直,伯格等著明分子生物学家联名发表了一封建议信,呼吁在全世界范围内无条件禁止一切有可能导致无法预知后果的基因重组研究。

因为“伯格信件”的倡议,1975年2月,16个国家的140位著名科学家在美国加州举行会议,与会者一致认为:

“尽管基因重组技术会促进分子生物学的革命性进展,可是运用这项技术所产生的生物新类型,可能对人类健康造成直接和意想不到的危害,因此必须对此严加控制。

”美国哥伦比亚广播公司专门对此做了一个题为《DNA争论:

科学反对它自己》的专题节目,向公众普及科学伦理。

⑥在伯格信件中,积极从事该领域研究的杰出科学家主动提出对自己的研究工作进行限制,这在科学史上还是第一次,它显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感,堪称科学史上的重大事件。

(选自《环球科学》2009年第2期,有删改)

6.下列关于“伯格信件”的阐述,与原文意思不符合的一项是(B)

A伯格兴建是伯格等分子生物学家在美国科学院的支持下于1974年7月联名发表的一封建议信。

B伯格信件提议在全世界范围内无条件禁止一切基因重组研究以避免可能导致的无法预知的后果。

C在伯格信件中,伯格等杰出科学家主动提粗对他们从事并取得成果的领域的研究工作进行限制。

D“伯格信件”这一科学史上的重大时间显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感。

【答案】B

【考点】考查对文章信息的筛选。

【解析】考生首先要通读全文,迅即找到信息源。

B项的有效信息是第⑤段“呼吁在全世界范围内无条件禁止一切有可能导致无法预知后果的基因重组研究”。

显然,选项说法过于绝对,范围扩大了。

【思路点拨】考生有可能在读完文章后,即凭印象答题。

要注意与原文进行严格比对,看范围、轻重、因果、条件、对象和已然与未然等方面是否出现了偏差。

7.下列说法,符合原文意思的一项是(B)

A.文章中称科学为一种新的“偶像”,这是对在欢呼中登上神坛的科学的批判。

B.DNA重组技术虽然具有革命意义,但也有可能给人类健康带来严重的后果。

C.杰出的科学家主动停止了自己的科学研究,日益引起政府和公众的广泛关注。

D.加州会议与会者一致认为,必须严格控制分子生物学革命产生的生物新类型。

【答案】B

【考点】考查概括文章内容。

【解析】这种题目的难度较单纯的信息筛选要大。

考生要在通读若干句子或者一两个段落乃至全文后,才能进行判断。

A项信息源是第①段“在一片胜利的欢呼声中,科学作为以一种新的“偶像”登上神坛”。

尽管文章有批评的意思,但不是指科学的地位空前提高而言。

该项张冠李戴。

C项信息源在④、⑤段“基因重组技术引起的伦理问题日益引起政府和公众的关注”。

原文说的是“伦理问题”而不是“健康问题”。

原文第⑤段后面说其对健康的危害的是加州会议的与会者。

此项张冠李戴。

D项信息源在第⑤段“运用这项技术所产生的生物新类型,可能对人类健康造成直接和意想不到的危害,因此必须对此严加控制。

”关键点是两个“这”的指代意义。

这里张冠李戴和强加因果。

【思路点拨】考生切不可只见树木不见森林,要有整体关照的答题思路。

当然,也不要拘泥于字句的整合。

8.本文原标题为“科学反对他自己”,依据文章,对该标题理解不正确的一项是(D)

A科学反对它自己并不意味着反对它的全部,而是反对它有悖于科学伦理的部分。

B只是限制那些有可能危害人类的科学研究,有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。

C防止科学技术在运用中对人类造成危害,有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。

D新科学反对旧科学,科学就是在不断否定过去的研究成果的过程中得到进步的。

【答案】D

【考点】考查对关键句子含义的理解。

【解析】此题没有像常题那样考查推断,而是对文章标题含义的理解,题型新颖。

考生作答时要据全文分析题目中的“科学”和“他自己”的确切含义。

文章并没有涉及科学的新旧,因此,D项无中生有。

【思路点拨】此题难度不大。

考生只要通读了全文,就不难判断。

三.文言文阅读(22分,其中选择题每小题3分,翻译题9分,简答题4分)

阅读下面的文言文,完成9—13题。

送秦少章赴临安薄序  (张耒)

《诗》不云乎:

“蒹葭苍苍,白露为霜。

”夫物不受变,则材不成,人不涉难,则智不明。

季秋之月,天地始肃,寒气欲至。

方是时,天地之间,凡植物出于春夏雨露之余,华泽充溢,支节美茂。

及繁霜夜零,旦起而视之,如战败之军,卷旗弃鼓,裹创而驰,吏士无人色,岂特如是而已。

于是天地闭塞而成冬,则摧败拉毁之者过半,其为变亦酷矣。

然自是弱者坚,虚者实,津者燥,皆歛藏其英华于腹心,而各效其成,深山之木,上挠靑云,下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎?

然匠石操斧以游于林,一举而尽之,以充栋梁、桷杙、轮舆、輹輹、巨细强弱,无不胜其任者,此之谓损之而益,败之而成,虐之而乐者是也。

吾党有秦少章者,自予为太学官时,以其文章示予,愀然告我曰:

“惟家贫,奉命诗不云乎大人而勉为科举之文也。

”异时率其意为诗章古文,往往淸丽奇伟,工于举业百倍。

元佑六年及第,调临安主薄。

举子中第可少乐矣,而秦子每见予辄不乐。

予问其故,秦子曰:

予世之介士也,性所不乐不能为,言所不合不能交,飮食起居,动静百为,不能勉以随人。

令一为吏,皆失已而惟物之应,少自偃蹇,悔祸随至。

异时一身资养于父母,令则妇子仰食于我,欲不为吏,亦不可得。

自令以往,如沐漆而求解矣。

”“余解之曰:

”子之前日,春夏之草木也。

令日之病子者,蒹葭之霜也。

凡人性惟安之求,夫安者天下之大患也。

迁之为贵,重耳不十九年于外,则归不能霸,子胥不奔,则不能入郢,二子者,方其羁穷忧患之时,阴益其所短而进其所不能者,非如学于口耳者之浅浅也。

自今吾子思前之所为,其可悔者众矣,其所知益加多矣。

反身而安之,则行于天下无可惮者矣,能推食与人者,尝饥者也;赐之车马而辞者,不畏步者也。

苟畏饥而恶步,则将有苟得之心,为害不既多乎!

故陨霜不杀者,物之灾也;逸乐终身者,非人之福也。

(选自《张耒集》,中华书局1990年版)

9.对下列句子中加点的词解释,不正确的一项是

A.季秋之月,天地始肃           季:

季节,季候

B.及繁霜夜零,旦起而视之         零:

降落,落下

C.予世之介士也              介:

独特,不合群

D.子胥不奔,则不能入郢          奔:

逃亡,出走

【答案】A

【考点】考查对文言文实词在文中意思的理解

【分析】A项,考生可据构词方式判断。

“季秋”应该和“暮春”、“仲夏”之类的意思差不多,那么,这个“季”就不是“季节”的意思,而是“每个季度的最后一月”的意思。

《礼记》有“季秋之月,菊有黄华”之句。

深秋花事萧瑟,唯菊花独立寒秋,开得异常繁茂。

一阵阵馥馥的香气于东隅飘来,令人神清气爽。

【思路点拨】考生要熟读文言材料,据平时积累,据语感,通过语法分析,再辅以排除法,一般可以正确作答。

10.下了各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()

A.其为变亦酷矣           吾其还也

B.往往清丽奇伟,工于举业百倍    亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也

C.饮食起居、动静百为,不能勉以随人 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流

D.能推食与人者,尝饥者也      《齐谐》者,志怪者也

【答案】C

【考点】考查对文言文虚词的理解。

【解析】试题为传统题型,所考查的虚词也是大纲规定的18个虚词中的。

考生可据对照句该词的意义和用法进行推断(用代入法进行排除)。

A项:

代词,指“天地变化”/语气副词,“还是”(表示委婉商量的口气),出自课文《烛之武退秦师》;B介词“比”/介词“对于”,出自课文《五人墓碑记》;C相当于连词“而”,地,表修饰。

对照句出自课文《归去来兮辞》。

D代词,“……的人”/代词,句中停顿,表判断。

【思路点拨】考生可能会在C和D间犹豫。

可以仔细辨识,反复推敲。

11.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是(C)

A.本文先以《诗经•蒹葭》之句,引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点,再对草木虽遭受严霜摧损却敛英自成的现象加以描述,并抒发感慨。

B.文章叙述秦少章与作者交往,遵奉长辈之命勉为科举之文,科考中第及任职等情况后,再引述他不得已为官的苦闷之言,然后对秦少章加以开导。

C.文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一,是他认为一旦为官,就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自己,如果稍一显露傲气,祸患就会随之到来。

D.本文为送人赴任的赠序,文章设喻用典,劝勉对方正确看待人事迁变,行文情理皆具而语言平实,体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。

【答案】C

【考点】考查对文章内容要点的概括和对作者的观点态度、文章思路的分析。

【解析】有效信息在文章第二段:

“令一为吏,皆失已而惟物之应,少自偃蹇,悔祸随至。

”而他不快乐的真正原因在这句话的前面:

“子每见予辄不乐。

予问其故,秦子曰:

予世之介士也,性所不乐不能为,言所不合不能交,飮食起居,动静百为,不能勉以随人。

”因此,犯了张冠李戴的错误。

【思路点拨】考生一定要仔细核对原文,不要草率。

12.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

(9分)

(1)人不涉难,则智不明。

(2)今则妇子仰食与我,欲不为吏,亦不可得。

(3)赐之车马而辞者,不畏步者也。

【答案】

(1)人不经历磨难,智慧就不明达

(2)如今却是妻子儿女靠我_养活,想不做官也做不到。

(3)赏赐给他车马却推辞的人是不怕步行的人。

【考点】考查对文言文句子的翻译。

【采分点】

(1)的“明”,

(2)的“仰食于我”(3)的判断句式和两个“者”的含义的区别。

【思路点拨】三个句子,难度不大。

考生一定坚持“直译为主”,因为高考的采分点往往是那些一词多义、古今异义、词类活用和用文言句式的地方,考生要特别留意。

平时多读一些文言文短文,可以积累语感。

13.简要说明文章后半部分是如何阐述“迁之为贵”的道理的。

(4分)

【答案】引用重耳流亡子胥出奔的故事,说明遭遇困顿、忧患等迁变能使人弥补不足,增进能力,学到更为丰富的东西。

【考点】考查对文章构思的分析。

【解析】首先要明确题干中“如何阐述……的道理”的隐含信息就是让考生回答作者说理的手段、方式、方法。

如果把它看作议论文,就是回答议论文“三要素”的问题。

这样转换思路后,结合选文来分析,应该不成问题。

另外,第11题的D项也可借用。

【思路点拨】作为一篇赠序,如《送东阳马生序》,往往将叙事与说理、劝勉融为一体。

考生可结合课文知识和相关文体知识进行判断。

四、古诗词鉴赏和古诗文默写(13分)

14.阅读下面的诗句,根据提示,完成赏析,(7分)

三月晦日偶题秦观

节物相催各自新,痴心儿女挽留春。

芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人。

点绛唇元好问

醉里春归,绿窗犹唱留春住。

问春何处,花落莺无语。

渺渺予怀,漠漠烟中树,西楼暮,一帘疏雨,梦里寻春去。

(1)词多富情趣,而宋诗多理趣。

青从作品中作者对春逝态度的角度,分析秦诗之理趣、元词之情趣是如何表现的。

(5分)

答:

秦词的理趣:

元词的情趣:

(2)分析《点绛唇》一词起句与结句的艺术特点。

(2分)

【答案】

(1)秦诗之理趣:

作者阐述了季节更替,风物变化乃自然之理,认为春天固然美好,“留春”的痴心儿女对春逝无需遗憾,夏天深幽的树荫也足以怡人。

元词之情趣:

作者用“绿窗犹唱”“花落”“莺无语”“烟中树”“暮”“疏雨”“梦”等词语刻意营造春逝之氛围,用“留春”“问春”“寻春”等传达出他对春逝的怅惘意绪。

(2)《点绛唇》一词起句与结句颇有艺术特点。

起句“醉里春归”深婉有致,“醉里”可见作者沉迷于春景,但“春归”却明确点出“春去也”之无奈,奠定了全词的基调。

结句“梦里寻春去”语淡情浓,表明作者不思春逝,着意到梦中寻觅春天的踪迹,正可见(现实世界中)春逝之无可挽回,起结回环,结句更凸显此词蕴藉的特点。

【考点】

(1)考查对诗歌风格的比较;

(2)考查诗歌表现手法的分析。

【解析】我个人认为,命题者在此题上有些疏漏,主要是两问的考点重复了。

(1)答题思路是:

风格+例子+简析。

例子最好是关键词,不必完整引用。

【思路点拨】

(1)要抓住区别点“理”、“情”入手,结合具体诗句;

(2)一般地,开头和结尾首尾呼应;结尾点题。

诗歌讲究含蓄的特点与两个句子结合起来分析。

15.古诗文默写。

(6分)

(1)古文默写。

(必须默写)

自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,然泥而不滓者也。

      ,         。

(司马迁《屈原列传(节选)》)

(2)古诗默写。

(任选一首默写)

①         ,         。

         ,         。

盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。

(杜甫《客至》)

②         ,         。

         ,         。

塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。

(陆游《书愤》)

【答案】

(1)推此志也,虽与日月争光可也。

(2)①舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。

②早岁那知世事艰,中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关

五、现代文(文学类文章)阅读(17分)

阅读下面文字,完成16~19题。

云南看云 沈从文

(1)云南是因云而得名的,可是外省人到了云南一年半载后,一定会和本地人差不多,对于云南的云,除了只能从它变化上得到一点晴雨知识,就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。

看过卢锡麟先生的摄影后,必有许多人方俨然重新觉醒,明白自己是生在云南,或住在云南。

(2)战争给了许多人一种有关生活的教育,走了许多路,过了许多桥,睡了许多床,此外还必然吃了许多想象不到的苦头。

然而真正具有深刻教育意义的,说不定倒是明白许多地方各有各的天气,天气不同还多少影响到一点人事。

云有云的地方性:

中国北部的云厚重,人也同样那么厚重。

南部的云活泼,人也同样那么活泼。

海边的云幻异,渤海和南海云又各不相同,正如两处海边的人性情不同。

河南河北的云一片黄,抓一把下来似乎就可以作窝窝头,云粗中有细,人亦粗中有细。

湖湘的云一片灰,长年挂在天空一片灰,无性格可言,然而桔子辣子就在这种地方大量产生,在这种天气下成熟,却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。

四川的云与湖南云虽相似而不尽相同,巫峡峨眉夹天耸立,高峰把云分割又加浓,云有了生命,人也有了生命。

(3)云南的云给人的印象大不相同,它的特点是素朴,影响到人的性情,也应当是挚厚而单纯。

它似乎是用西藏高山的冰雪,和南海长年的热浪,两种原料经过一种神奇的手续完成的。

色调出奇的单纯。

唯其单纯反而见出伟大。

尤以天时晴明的黄昏前后,光景异常动人。

而在这美丽天空下,人事方面,我们每天所能看到的,除了官方报纸虚虚实实的消息,物价的变化,空洞的论文,小巧的杂感,此外似乎到处就只碰到“法币”。

大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙,教授学生也间接为法币而忙。

其余平常小职员、小市民的脑子,成天打算些什么,就可想而知了。

云南的云即或再美丽一点,对于那个真正的多数人,还似乎毫无意义可言的。

(4)近两个月来本市连续的警报,城中二十万市民,无一不早早的就跑到郊外去,向天空把一个颈脖昂酸,无一人不看到过几片天空飘动的浮云,仰望结果,不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。

就在这么一个社会这么一种精神状态下,卢先生却来昆明展览他在云南的摄影,告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。

即以天空的云彩言,色彩单纯的云有多健美、多飘逸、多温柔、多崇高!

观众人数多,批评好,正说明只要有人会看云,就能从云影中取得一种诗的感兴和热情,还可望将这种可贵的感情,转给另外一种人。

换言之,就是云南的云即或不能直接教育人,还可望由一个艺术家的心与手,间接来教育人。

可是我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的,应当还有一点更深的意义。

我意思是如果一种可怕的庸俗的实际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行,腐蚀我们多数人做人的良心做人的理想,且在同时还象是正在把许多人有形无形市侩化,社会中优秀分子一部分所梦想所希望,也只是糊口混日子了事,毫无一种较高尚的情感,更缺少用这情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时,我们这个民族应当怎么办?

大学生读书目的,不是站在柜台边作行员,就是坐在公事房作办事员,脑子都不用,都不想,只要有一碗饭吃就算有了出路。

甚至于做政论的,作讲演的,写不高明讽刺文的,习理工的,玩玩文学充文化人的……出路打算也都是只顾眼前。

大家眼前固然都有了出路,这个国家的明天,是不是还有希望可言?

我们如真能够像卢先生那么静观默会天空的云彩,云物的美丽景象,也许会慢慢的陶冶我们、启发我们,改造我们,使我们习惯于向远景凝眸,不敢堕落,不甘心堕落,我以为这才像是一个艺术家最后的目的。

正因为这个民族是在求发展、求生存,战争已经三年,战争虽败北,虽死亡万千人民,牺牲无数财富,可并不气馁,相信坚持抗战必然翻身。

就为的是这战争背后还有个壮严伟大的理想,使我们对于忧患之来,在任何情形下都能忍受。

我们其所以能忍受,不特是我们要发展,要生存

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