最新中考语文《鱼我所欲也》复习含答案 精品.docx
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最新中考语文《鱼我所欲也》复习含答案精品
中考《鱼我所欲也》复习
教学目标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。
3.品味《孟子》散文的语言特色。
4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
教学过程
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(孟子)
生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。
(匈牙利裴多菲)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧,只要主义真。
杀了夏明翰,还有后来人。
(夏明翰)
这几句话表现了作者怎样的价值取向?
生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义。
)
字音:
(1)不为苟得也(wéi)
(2)为宫室之美为之(wèiwéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死而不受。
今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
4.学生齐读课文。
5.学生白读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。
6.请学生概括本文大意
明确:
人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。
四、质疑解疑,疏通文意
1.你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生问师答
对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。
3.教师检查学生自学情况
多媒体显示:
(1)指出下列句中的通假字,并解释。
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与乡为身死而不受
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
是亦不可以已平
乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学回答
明确:
(1)“辟”通“避”,躲避。
“辩”通“辨”,辨别。
“得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。
“与”通“欤”,语气词。
“乡”通“向”,从前。
(2)是:
这种;这种做法。
为:
宁愿;为了;接受。
而:
表修饰,不译;表转折,却。
于:
比;对。
(3)①采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。
乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
五、朗读训练,体会语言特色,初背课文
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
3.教师出示背诵练习。
帮助学生背诵。
多媒体显示:
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,;,。
,。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;,,。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
,?
由是则生而有不用也。
是故。
________________________________________
3九下《鱼我所欲也》教案
呼尔而与之,;,。
乡为身死而不受,;,今为妻妾之奉为之;,;是亦不可以乎?
此之谓失其本心。
4.学生齐背课文。
六、布置作业
1.背诵课文。
2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。
第二课时
[教学要点]
理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。
[教学步骤]
一、师生齐背课文
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1.理清论证思路,把握说理方法
提问:
本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
明确:
论点是:
“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。
提问:
论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论:
明确:
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。
然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。
因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。
为什么有些人会丧失呢?
是因为他们为物欲所蔽。
例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。
2.难点突破,理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。
学生提出的问题有:
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?
这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗?
师生讨论。
明确:
①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。
②这位同学的看法有道理。
就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。
所以,“一箪食。
一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
(2)教师总结:
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
全文的旨意就在这一劝勉上。
朱熹说:
“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。
”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
提问:
这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论。
成果展示:
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。
“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。
作者:
山稳水灵2018-2-1611:
46 回复此发言
________________________________________
4九下《鱼我所欲也》教案
对比。
生和义比。
义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。
四、古今对读,品评思想价值,欣赏其人格魅力
1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论,明确:
义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。
随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。
2.感受孟子的人格魅力
围绕“我心目中的孟子”这一话题,学生自由发言。
生1:
孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。
他说:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2:
仁义是最大的利益。
有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。
“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利。
孟子可谓高屋建瓴。
生3:
孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。
就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。
他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4:
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。
他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
……
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。
面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。
舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。
六、布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章,500字左右。
九下《鱼我所欲也》教案
●供你自主研学
一、积累与运用
1.给下列句中加点的字注音。
一箪食,一豆羹()()故不为苟得也()
蹴尔而与之()乞人不屑也()
2.找出下列句中的通假字并解释。
(1)故患有所不辟也_________通_________,含义:
____________
(2)所识穷乏者得我与_________通_________,含义:
____________
(3)乡为身死而不受_________通_________,含义:
____________
(4)万钟则不辩礼义而受之_________通_________,含义:
____________
3.解释下列句中加点的词。
(1)呼尔而与之,行道之人弗受()
由是则生而有不用也()
(2)所欲有甚于生者()
万钟于我何加焉()
4.本文运用_________的手法,论述“义”的价值高于生命,当求“生”与守“义”发生矛盾时,人应当“______________”。
二、阅读
阅读下面的文段,完成5~14题。
(一)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
5.联系全文思考,本文的中心是什么?
6.解释下列句中加点词的意思。
(1)故患有所不辟也患:
____________
(2)如使人之所欲莫甚于生如使:
____________
7.翻译文中画横线的句子。
8.对文中的观点,一向都有不同的意见,你是怎样看待的?
请谈谈自己的看法。
(二)
齐恒公问管仲曰:
“王者何贵?
”曰:
“贵天。
”桓公仰而视天。
管仲曰:
“所谓天者,非谓苍苍莽莽之天也。
君人者,以百姓为天。
百姓与之则安;辅之则强;非之则危;背之则亡。
”
9.解释下列句中加点的词语。
(1)辅之则强铺:
____________
(2)背之则亡背:
____________
10.把“君人者,以百姓为天”译为现代汉语。
11.这段文字反映了管仲怎样的政治主张?
(三)
上①尝从容与信言诸将能不,各有差②。
上问曰:
“如我能将几何?
”信曰:
“陛下不过能将十万。
”上曰:
“于君何如?
”曰:
“臣多多而益善耳。
”上笑曰:
“多多益善,何为为我禽?
”信曰:
“陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也。
且陛下所谓天授,非人力也。
”
注:
①上:
指汉高祖刘邦。
②差:
高低。
12.找出文中的两个通假字并加以解释。
13.翻译句子。
多多益善,何为为我禽?
14.不善“将兵”的刘邦最终擒获了善“将兵”的韩信,为什么?
三、探究学习
15.你过去一定也做出过许多次选择,其中哪一次对你的影响最大,给你的印象最深?
试从中总结出经验和教训。
(二)
高祖曰:
“公知其一,未知其二。
夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。
镇国家,抚百性,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。
连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。
此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。
”
14.解释上文加点字。
镇()
而()
15.根据画波浪线句子写出一个成语。
16.用现代汉语正确通顺地翻译画直线的句子。
17.本文的中心是什么?
27.下列句中加线的词解释错误的一项是(2分)
A.吾所以有天下者何(……的原因)
B.陛下慢而侮人(傲慢)
C.此其所以为我禽也(同“擒”:
捉住)
D.连百万之军(联络)
28.用现代汉语写出下列句子的意思(4分)
①此三者,皆人杰也。
②高祖置酒洛阳宫。
29.用自己的语言概括说明项羽败于刘邦的原因,并说明刘邦是怎样的一个人?
(2分)
(二)14.安定却
15.运筹帷幄
16.这就是他被我打败的原因。
17.高祖(刘邦)知人善任,因而取得天下。
27.D
28
(1)这三个人,都是杰出的人物。
(2)高祖在洛阳的南宫里设置酒席。
29妒忌怀疑贤能之人,加害有功之臣,独占所得利益。
(1分)善用人才。
(1分)
高祖置酒洛阳南宫。
高祖曰:
“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。
吾所以有天下者何?
项氏之所以失天下者何?
”高起、王陵对曰:
“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地,所降下者因以予人,与天下同利也。
项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不与人利,此所以失天下也。
”高祖曰:
“公知其一,未知其二。
夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。
镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。
连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。
此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。
”
[参考译文]
高祖在洛最设酒宴。
高祖说:
“列侯和各位将领,你们不能隐瞒我,都要说真心话。
我之所以能取得天下,是因为什么呢?
项羽之所以失去天下,又是为什么呢?
”高起、王陵回答说:
“陛下傲慢而且喜欢侮辱别人,项羽仁厚而且喜欢爱护别人。
可是陛下派人攻打城池夺取土地,所攻下和降服的地方,就分封给人们,与天下人同享利益。
而项羽却妒贤嫉能,有功的就嫉妒人家,有才能的就怀疑人家,夺取了土地不给人家好处,这就是他失去天下的原因。
”高祖说:
“你们只知其一,不知其二。
如果说运筹帷幄之中,决胜于千里之外,我比不上张子房;镇守国家,安抚百姓,供给粮饷,保证运粮道路不被阻断,我比不上萧何,统帅百万大军,战则必胜,攻则必取,我比不上韩信。
这三个都是人中的豪杰,我却能够使用他们,这就是我能够取得天下的原因。
项羽虽然有一位范增却不信用,这就是他被我擒获的原因。
”
《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的。
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
译文
德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,(成了无所作为的人)对社会没有任何用处,(到那时,)守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢?
☆19鱼我所欲也
一、1.dānɡēnɡɡǒucùxiè
2.
(1)“辟”通“避”,躲避。
(2)“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
(3)“乡”通“向”,从前。
(4)“辩”通“辨”,辨别。
3.
(1)并且却,可是
(2)比对于
4.比喻舍生取义
二、
(一)5.每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。
6.
(1)祸患、灾难。
(2)假如、假使。
7.
(1)生命是我想要的,义也是我想要的;两样不能都得到,不要生命而要义。
(2)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
8.提示:
当面对人生的重要抉择时,要分清主次,明辨是非,作出正确的判断。
我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观念。
(只要从人生的取舍、选择、意义等方面谈,言之成理即可。
)
(二)9.
(1)辅助。
(2)背弃,弃之而去。
10.当君王的人,要把人民当作天。
11.管仲是一个很有头脑的政治家,他看到了人民群众的力量,他认识到了国家的安危兴亡,取决于人民。
因此,他劝桓公要尊重天,就是提出了要尊重人民这一政治主张。
(三)12.“不”通“否”,否定副词。
“禽”通“擒”,擒拿,活捉。
13.统帅的士兵越多越好,那为什么被我活捉了呢?
14.韩信善“将兵”却不善“将将”,而刘邦不善“将兵”却善于“将将”。
“且陛下所谓天授,非人力也。
”
三、15.关键时候要树立起义重于利,舍生取义的观念。
(意近即可。
)