最新中考语文《鱼我所欲也》复习含答案 精品.docx
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最新中考语文《鱼我所欲也》复习含答案精品
中考《鱼我所欲也》复习
教学目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3．品味《孟子》散文的语言特色。
4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
教学过程
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
（匈牙利裴多菲）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
（夏明翰）
这几句话表现了作者怎样的价值取向?
生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。
）
字音：
（1）不为苟得也（wéi）
（2）为宫室之美为之（wèiwéi）
（3）如使人之所恶莫甚于死者（wù）停顿及重音，
（1）如使／人之所欲／莫甚于生
（2）使／人之所恶／莫甚于死
（3）乡／为身死而不受。
今／为宫室之美／为之
（4）是／亦不可以已乎
4．学生齐读课文。
5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6．请学生概括本文大意
明确：
人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
四、质疑解疑，疏通文意
1．你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生问师答
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3．教师检查学生自学情况
多媒体显示：
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与乡为身死而不受
（2）辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
是亦不可以已平
乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学回答
明确：
（1）“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
（2）是：
这种；这种做法。
为：
宁愿；为了；接受。
而：
表修饰，不译；表转折，却。
于：
比；对。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。
乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
五、朗读训练，体会语言特色，初背课文
1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
2．学生背诵成组的排比句、对偶句。
3．教师出示背诵练习。
帮助学生背诵。
多媒体显示：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，；，。
，。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，，。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
，？
由是则生而有不用也。
是故。
________________________________________
3九下《鱼我所欲也》教案
呼尔而与之，；，。
乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；是亦不可以乎?
此之谓失其本心。
4．学生齐背课文。
六、布置作业
1．背诵课文。
2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
第二课时
[教学要点]
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
[教学步骤]
一、师生齐背课文
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1．理清论证思路，把握说理方法
提问：
本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
明确：
论点是：
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：
论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论：
明确：
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。
然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。
因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。
为什么有些人会丧失呢?
是因为他们为物欲所蔽。
例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2．难点突破，理解本文的主旨。
（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?
这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
师生讨论。
明确：
①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
②这位同学的看法有道理。
就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。
所以，“一箪食。
一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
（2）教师总结：
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。
全文的旨意就在这一劝勉上。
朱熹说：
“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。
”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
提问：
这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论。
成果展示：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
作者：
山稳水灵2018-2-1611:
46 回复此发言
________________________________________
4九下《鱼我所欲也》教案
对比。
生和义比。
义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力
1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论，明确：
义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
2．感受孟子的人格魅力
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。
生1：
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。
他说：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2：
仁义是最大的利益。
有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。
孟子可谓高屋建瓴。
生3：
孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。
就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。
他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。
他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
……
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。
面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。
舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
六、布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。
九下《鱼我所欲也》教案
●供你自主研学
一、积累与运用
1.给下列句中加点的字注音。
一箪食，一豆羹（）（）故不为苟得也（）
蹴尔而与之（）乞人不屑也（）
2.找出下列句中的通假字并解释。
（1）故患有所不辟也_________通_________，含义：
____________
（2）所识穷乏者得我与_________通_________，含义：
____________
（3）乡为身死而不受_________通_________，含义：
____________
（4）万钟则不辩礼义而受之_________通_________，含义：
____________
3.解释下列句中加点的词。
（1）呼尔而与之，行道之人弗受（）
由是则生而有不用也（）
（2）所欲有甚于生者（）
万钟于我何加焉（）
4.本文运用_________的手法，论述“义”的价值高于生命，当求“生”与守“义”发生矛盾时，人应当“______________”。
二、阅读
阅读下面的文段，完成5~14题。
（一）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.联系全文思考，本文的中心是什么？
6.解释下列句中加点词的意思。
（1）故患有所不辟也患：
____________
（2）如使人之所欲莫甚于生如使：
____________
7.翻译文中画横线的句子。
8.对文中的观点，一向都有不同的意见，你是怎样看待的？
请谈谈自己的看法。
（二）
齐恒公问管仲曰：
“王者何贵？
”曰：
“贵天。
”桓公仰而视天。
管仲曰：
“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。
君人者，以百姓为天。
百姓与之则安；辅之则强；非之则危；背之则亡。
”
9.解释下列句中加点的词语。
（1）辅之则强铺：
____________
（2）背之则亡背：
____________
10.把“君人者，以百姓为天”译为现代汉语。
11.这段文字反映了管仲怎样的政治主张？
（三）
上①尝从容与信言诸将能不，各有差②。
上问曰：
“如我能将几何？
”信曰：
“陛下不过能将十万。
”上曰：
“于君何如？
”曰：
“臣多多而益善耳。
”上笑曰：
“多多益善，何为为我禽？
”信曰：
“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
且陛下所谓天授，非人力也。
”
注：
①上：
指汉高祖刘邦。
②差：
高低。
12.找出文中的两个通假字并加以解释。
13.翻译句子。
多多益善，何为为我禽？
14.不善“将兵”的刘邦最终擒获了善“将兵”的韩信，为什么？
三、探究学习
15.你过去一定也做出过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？
试从中总结出经验和教训。
（二）
高祖曰：
“公知其一，未知其二。
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百性，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”
14.解释上文加点字。
镇（）
而（）
15.根据画波浪线句子写出一个成语。
16.用现代汉语正确通顺地翻译画直线的句子。
17.本文的中心是什么？
27.下列句中加线的词解释错误的一项是（2分）
A.吾所以有天下者何（……的原因）
B.陛下慢而侮人（傲慢）
C.此其所以为我禽也（同“擒”：
捉住）
D.连百万之军（联络）
28.用现代汉语写出下列句子的意思（4分）
①此三者，皆人杰也。
②高祖置酒洛阳宫。
29.用自己的语言概括说明项羽败于刘邦的原因，并说明刘邦是怎样的一个人？
（2分）
（二）14.安定却
15.运筹帷幄
16.这就是他被我打败的原因。
17.高祖（刘邦）知人善任，因而取得天下。
27.D
28
（1）这三个人，都是杰出的人物。
（2）高祖在洛阳的南宫里设置酒席。
29妒忌怀疑贤能之人，加害有功之臣，独占所得利益。
（1分）善用人才。
（1分）
高祖置酒洛阳南宫。
高祖曰：
“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。
吾所以有天下者何？
项氏之所以失天下者何？
”高起、王陵对曰：
“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以予人，与天下同利也。
项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不与人利，此所以失天下也。
”高祖曰：
“公知其一，未知其二。
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”
[参考译文]
高祖在洛最设酒宴。
高祖说：
“列侯和各位将领，你们不能隐瞒我，都要说真心话。
我之所以能取得天下，是因为什么呢？
项羽之所以失去天下，又是为什么呢？
”高起、王陵回答说：
“陛下傲慢而且喜欢侮辱别人，项羽仁厚而且喜欢爱护别人。
可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方，就分封给人们，与天下人同享利益。
而项羽却妒贤嫉能，有功的就嫉妒人家，有才能的就怀疑人家，夺取了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。
”高祖说：
“你们只知其一，不知其二。
如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何，统帅百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。
这三个都是人中的豪杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因。
项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。
”
《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
译文
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？
☆19鱼我所欲也
一、1.dānɡēnɡɡǒucùxiè
2.
（1）“辟”通“避”，躲避。
（2）“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（3）“乡”通“向”，从前。
（4）“辩”通“辨”，辨别。
3.
（1）并且却，可是
（2）比对于
4.比喻舍生取义
二、
（一）5.每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
6.
（1）祸患、灾难。
（2）假如、假使。
7.
（1）生命是我想要的，义也是我想要的；两样不能都得到，不要生命而要义。
（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
8.提示：
当面对人生的重要抉择时，要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。
我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观念。
（只要从人生的取舍、选择、意义等方面谈，言之成理即可。
）
（二）9.
（1）辅助。
（2）背弃，弃之而去。
10.当君王的人，要把人民当作天。
11.管仲是一个很有头脑的政治家，他看到了人民群众的力量，他认识到了国家的安危兴亡，取决于人民。
因此，他劝桓公要尊重天，就是提出了要尊重人民这一政治主张。
（三）12.“不”通“否”，否定副词。
“禽”通“擒”，擒拿，活捉。
13.统帅的士兵越多越好，那为什么被我活捉了呢？
14.韩信善“将兵”却不善“将将”，而刘邦不善“将兵”却善于“将将”。
“且陛下所谓天授，非人力也。
”
三、15.关键时候要树立起义重于利，舍生取义的观念。
（意近即可。
）
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