无锡惠山祠堂古建大木作技艺研究报告.docx
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无锡惠山祠堂古建大木作技艺研究报告
学院：
艺术设计学院
专业：
工程造价
姓名：
钱静
学号：
指导老师：
景蕾蕾
日期：
2016年1月1日
引言
惠山祠堂人文历史
建筑文化
大木作的建筑结构
构件种类
施工程序
总结
引言
历朝历代无锡共出了538个进士，其中状元5名，分别是宋代的蒋重珍，明代的孙继皋，清代的邹忠倚、王云锦、顾皋。
在这条惠山古街上，几乎每一座建筑的背后都有动人的故事。
比如说，二泉书院始建于1516年，从惠山上残存的海天石屋及听松坊书院遗址看，当时的范围很大。
据史料，有海天亭、超然堂、点易台等十五景。
邵宝在此讲学十一年，教导学生“道德至上，功名次之。
”邵宝病逝后，人们将“二泉书院”改为祭祀他的祠堂。
此次恢复的惠泉酒坊，分序厅、酒史厅、酒俗厅、演示厅、黄酒文化长廊以及酿酒文化体验区等功能区，展出了从民间收集来的酒器、酒具及部分仿真酒器具实物，集中展示了无锡惠山泉酒的历史和文化。
又比如说，清代北洋大臣李鸿章的弟弟李鹤章死后，曾国荃奏请皇帝“于立功地建专祠”，而原祠在1929年被改建成惠山公园。
现在我们看到的李公祠，实际上是始建于清乾隆年间的安徽某士大夫第，解放后曾作为某单位宿舍，住有几十户人家。
尽管大房子被许多人家分割居住，但他们对古建筑未作任何改动，保护得很好。
我注意到，李公祠大厅为两层圆拱棚，用料粗大，重檐相托；天井瓦面檐角飞翘，高低错落，空间层次呈流动韵味，光线充足，具有徽派建筑“四水归堂”的典型特点。
惠山古镇祠堂群，是具有典型意义的中国传统建筑类型之一。
附阴抱阳的选址思维、奇特的人工水系安排，依山傍水的村落布局，静谧幽深的街巷处理，小桥流水的村边水口景观，淡雅明快的建筑色调，精湛华丽的装饰装修风格，砖雕、石雕、木雕、彩绘、马头墙以及巧妙的借景，高超的叠石，精美的理水，洗练的建筑，一步一景，步移景变，如诗如画，无不给人留下深刻的印象，在江南园林中别具一格。
就拿修复后的浦长源祠来说，祠内有园，池沼、石桥、假山、半亭点缀其间，幽静秀美。
倪云林祠经修复，面阔四间的沿街门楼，梁柱雀替，门窗木雕古朴雅典；假山、池沼旧貌重现，大树参天，竹影婆娑，苍凉廓落，古朴清幽。
它们的存在，为研究无锡的地域经济、村镇建设史、地方水利史及历史文化、艺术和封建宗法制度，提供了宝贵又较完善的现实资料，是人类珍贵的文化遗产，是中国乃至世界的瑰宝。
游人在参观游览的过程中，不仅可以探幽访古、寻根问祖，还可从祀主的事迹中了解历史，感悟中华文化的博大精深。
无锡惠山祠堂群位于江苏省无锡市区的西部，地处东经120°19′、北纬31°30，东临京杭大运河，西依惠山寺，纵深约1800m，宽约800m，祠堂群核心分布区面积平方公里，保护范围平方公里。
至今仍保存着祠堂建筑万平方米以及自唐代至民国时期的118处祠堂建筑及一些明确的祠堂遗址。
人文历史
从惠山浜获知，华孝子祠重檐翘角、高大华美的门楼，新修复的邵宝书院，钱端文公祠中“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的名联，无不夺人“眼球”，颇有身在庐山“不识真面目”之叹。
在这些古祠堂群中，名声显赫而为读者熟知的政坛人物，有周代奔吴的泰伯，春秋的钱武肃王，战国的春申君，唐代名相李绅、张巡，宋代民族英雄李纲、范仲淹，明代的秦宝、邵宝、顾可久、海瑞；文人高士中的重量级人物则有东晋画神顾恺之，唐代的”茶圣“陆羽，元代大画家倪云林；至于祠堂中各种富有江南特色的建筑形态，如会馆公所、书院戏台、酒肆茶楼、门楼牌坊、照壁楼阁、码头桥梁……更是蔚为大观。
从唐宋起，一些名门望族便先后在这里兴建祠堂；到了明末清初，无锡依托古运河，成为南北商贸中心、交通要冲，人员往来更加频繁。
乾隆、康熙南巡又六上惠山，加上历代官府敕封或恩准一批官吏名士在此立祠，更是推波助澜；无锡近代工商业的兴盛，又为祠堂文化添上了城市商业文明的精彩一笔，大批外地姓氏的高官、达贵、商贾，以及一部分姓氏的支系也纷纷择地建祠……据老人介绍，这些江南历史文化瑰宝已蒙尘半个世纪以上，一些古祠堂只剩下一个“壳子”。
当年惠山古镇只能通行黄包车，后来拓宽道路，沿街数十处祠堂的“门头”（门楼）竟被一刀砍去；如今，大量祠堂建筑仍归房管部门管辖，或作民房、或成商铺，还有的当作“危旧房”拆除改造……不幸中的大幸是，仍有数十处祠堂度尽劫波，比较完好地保存下来，尚可修复。
修复惠山古祠堂群，恢复惠山镇古老历史街区的风貌，今年已被确定为无锡市文化建设的重要工程，文物保护、旅游开发的重中之重。
[1]
建筑文化
中国近代至民国时期的建筑是特定历史时期中外建筑艺术的缩影。
杨宗瀚祠为惠山古镇唯一的一座外观为西式建筑的祠堂，在整个祠堂群中十分引人注目。
是乡贤宗祠的代表。
杨宗瀚是清末洋务派大臣李鸿章的得力干将，其兄宗濂曾随李鸿章平定太平军，建立功勋。
后为李鸿章筹备北洋武备学堂，负责大清军事将领培训。
宗瀚则负责台湾铁路建设事务，后又受命主管上海机器织布局，数月间使之扭亏为盈，获利数十万两，显示了出色的经营天赋。
然而织布局不幸遭遇大火损失惨重，宗瀚遂忧郁成疾。
病愈后，宗瀚黯然返乡，与兄宗濂筹措24万银两，在羊腰湾兴隆桥堍建立了业勤纱厂，这是无锡第一家民办工商实业，也是中国近代第一家大型机器化生产的工厂，从而拉开了无锡工商实业兴起的帷幕，杨宗濂、杨宗瀚也被誉为“近代中国民族纺织工业的拓荒者”。
《中国通史》、《中国近代史》中，无一不提及无锡业勤纱厂，可见其在中国民族工商业发展史上有着不可替代的先驱地位。
此后，杨氏兄弟又先后创办了绛州纱厂、广勤纱厂、榨油厂等，有力促进了地方经济的发展，并积极捐资教育，热心公益事业和园林开发，为地方社会发展做出了贡献。
暗红色的墙砖，圆弧形的拱门拱窗、台阶窗台都留有西式建筑的印记，但是若从上方俯瞰，该建筑又是一座有中国特色的四合院建筑，很是别致，从中可以看出这些受到洋务思潮影响的民族工商业先驱者，其思想审美特点在建筑上面的投射。
惠山古镇的祠堂建筑，折射出浓郁的吴地文化特色、厚重的历史积淀和深邃的文化底蕴，是研究和发掘吴文化的宝库，也是研究传统建筑文化最好的实体依据。
惠山祠堂群内完整地保存着自唐代（公元8世纪）的华孝子祠至1949年在建中的秦周氏贞节祠为止，时间跨度长达1200余年的惠山祠堂群发生、发展过程的历史年轮。
惠山祠堂群的发展过程，与无锡较为发达的地域经济的发展和民族工商业的兴起有着密切关系，并与江南的宗教文化、园林文化、书院文化、泉文化、茶文化、酒文化、民间曲艺和惠山民间泥人文化等，紧密结合成为一个高度复合型的多元文化体系。
因此，对无锡惠山古祠堂群及其古老的文化传统风貌、民俗文化、民间工艺的保护，显得尤为重要。
这里山清水秀，人杰地灵，明清以来又是全国重要的“米市”、“布码头”，素有“食供四方，衣被天下”之称。
祠堂群依托太湖风景名胜，自古以来就是江南重要的名山胜地，惠山祠堂群内有江南名刹惠山古寺、著名的天下第二泉和古典园林寄畅园，使惠山祠堂群具有寺中有祠、祠中有寺、园中有祠、祠中有园的特色，各种类型的祠堂沿河临街、依山就势地密集分布于此，呈现过“出郭楼台三四里，游人不得见山容”的祠堂庙宇林立的盛况。
清代康熙、乾隆两位大帝南巡，先后13次临幸此地。
惠山祠堂群虽历经佛、道之争、水火灾难和大小战乱，特别是1937年日本侵略者对惠山古镇的狂轰滥炸，但仍较为完整地保存着沿街祠堂群、沿河祠堂群、临泉祠堂群、寺中祠堂群等独特构成，展现沿河、临街、近泉、靠山的景观特色，以及由惠山古寺和天下第二泉为核心，向外辐射的分布规律。
它能与周围的江南山水组合成完美的古代祠堂群落形态，能保存至今，确实不可多得。
祠堂群中有钦定官设的祠堂、民间联宗立庙所建之祠两大类别，共分有神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等十大类共二十二种祠堂的完整系列和七十多个姓氏，主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。
建筑结构
殿堂结构：
全部结构按水平方向分为柱额、铺作、屋顶三个整体构造层，自下至上逐层安装，叠垒而成。
如造楼房，只须增加柱额和铺作层（平坐）即可。
应用这种结构的房屋，平面均为长方形。
有四种地盘分槽形式，即金箱斗底槽、双槽、单槽和分心斗底槽（图1）。
大木作
厅堂结构：
用横向的垂直屋架。
每个屋架由若干长短不等的柱梁组合而成，只在外檐柱上使用铺作。
每两个屋架间用、襻间等连接成间。
每座房屋的间数不受限制，屋架只要椽数、相应步架的椽平长相等，各屋架所用梁柱数量、组合方式可以不同，因此不必规定平面形式。
厅堂结构（图2）施工较殿堂结构简便，但不宜建造多层房屋。
用厅堂结构建造小规模房屋，不用铺作，称为“柱梁作”，应用普遍。
现存实例中，还有一种综合殿堂和厅堂结构的形式，如奉国寺大殿，用纵、横、竖三个方向的柱、梁、铺作等构件，互相交错，组成一个整体，施工繁难，辽金以后未见再用。
大木作
簇角梁结构：
用于正圆或正多边形平面的建筑，每个柱头上的角梁与中心的枨杆（雷公柱）相交（图3），组成圆或方锥形屋顶。
大木作
在明清官式建筑中，殿堂结构仅存表面形式，实际均为厅堂结构，称“大木大式”。
普遍应用的“柱梁作”，称为“大木小式”。
而簇角梁，则称为“攒尖”，多用于小型亭榭。
此外，在长江流域和东南、西南地区，习惯用穿斗式构架。
它与厅堂结构同属横向垂直的屋架，但厅堂结构由逐层抬高而减短的梁承受檩和屋顶的重量，故称抬梁式构架。
穿斗架用柱直接承檩，不用梁，柱间穿枋仅是连系构件。
屋顶形式：
屋顶又称屋盖，是古代汉族建筑外形的最显著的标志。
大木作
各种各样的屋顶名称，往往也就是单体建筑的名称，如庑殿、卷棚等。
屋顶有两类：
一类是平的或近乎平的，另一类则作成铺瓦的斜面。
前一类有两种形式：
筑成稍有倾斜的平面，称为平顶；筑成中部略高的弧面，能向两面排水，称为囤顶。
后一类斜坡屋顶，其倾斜度一般为50～66%，坡面呈略向下弯的弧线，决定坡度及弧线的法则即是举折或举架。
斜坡屋顶的结构形式，主要有：
一面坡屋顶
全屋面向一侧倾斜排水。
两面坡屋顶
用人字形的抬梁或穿斗架做屋顶构架，顶上垒屋脊，前后出檐排水。
硬山顶，左右两端均封砌于山墙内的两坡顶。
悬山顶，左右两端延伸出山墙外成两面坡。
卷棚顶，屋架四架梁上立两个瓜柱，并列两个脊檩，上加弧形罗锅椽，两坡相接处呈圆弧形；不用正脊，两山可以做成硬山顶、悬山顶或歇山顶。
四面坡屋顶
庑殿顶，两山用丁栿（顺扒梁）做成斜坡屋顶，与前后屋面45°相交，上加角梁、隐角梁，直抵正脊，屋面四向排水。
前后两坡相接处，在脊上垒正脊，左右两坡与前后两坡相接处，在角梁上顺斜坡垒垂脊。
这种屋顶因共有五条脊，又称为“五脊顶”。
歇山顶，在两山用丁栿（顺扒梁）承山面承椽枋（采步金），屋顶下部形成一至二椽深的四面斜坡屋顶。
屋顶上半为前后两坡，两坡相接处垒正脊，两坡左右各垒垂脊。
下半四角垒脊（戗脊），以其有九条脊，又称为九脊顶。
盝顶，屋架平梁以上不用蜀柱和脊，屋顶上部做成平顶，下部做成四面坡四向排水。
平顶四周与其下坡顶相接处垒屋脊。
庑殿顶、歇山顶、盝顶四角均可做成翼角。
攒尖顶
宋式用簇角梁，清式多用抹角梁，构成平面正圆或正多边形的屋顶构架，屋顶呈圆锥、方锥或多角锥体，顶上安宝顶或宝珠，多用于亭榭。
屋角也可做成翼角。
榫卯构造：
大木构造以用榫卯结合为原则，只有屋面椽子、连檐、望板、角梁等使用铁钉。
榫卯结合方式有六种。
①柱头、柱脚出榫。
下入础卯，上入栌斗底卯。
若叉柱造，柱脚开十字口。
②横向构件如额、栿、串之类，与竖向构件如柱之类结合，均在竖向构件上开卯口，横向构件出榫，或更加箫眼穿串（即用木销钉）。
③构件对接，均一头出榫，一头开卯口。
其榫卯有螳螂头口（银锭榫）、勾头搭掌（巴掌榫）等。
④纵、横向构件直角平接。
凡与房屋正面平行的构件上开口，与侧面平行的构件下开口，十字咬合。
转角有45°构件三向平接时，与正面平行的构件上开口，与侧面平行的构件上下均开口，斜向45°构件下开口，三件依次咬合。
大木作
⑤两构件上下叠合（如两条足材枋，替木与），上下两构件于相对位置开箫眼，受暗箫。
⑥铺作上用斗。
斗底、栱头上开箫眼，受暗箫。
斗上横开口或十字开口，受栱昂。
斗口内或更留隔口包耳。
构件种类
大木作结构构件，按功能可分为12类。
其中栱、昂、爵头、斗4类属铺作构件。
其余8类如下：
① 柱。
直立承受上部重量的构件。
按外形分为直柱、梭柱，截面多为圆形。
按所在位置有不同名称：
在房屋最外圈的柱子为外檐柱，外檐柱以内的称屋内柱（金柱），转角处的称角柱等。
柱有侧脚，即向中心倾斜；有生起，即自中间柱向角柱逐渐加高。
大木作
②额枋。
包括阑额（大额枋）、由额（小额枋或由额垫板）、普拍枋（平板枋）、屋内额、地栿、绰幕（后演化为雀替）等，是连接柱头或柱脚的水平构件。
③梁。
是承受屋顶重量的主要水平构件；上一梁较下一梁短，层层相叠，构成屋架。
最下一梁置于柱头上或与铺作组合。
梁按长短命名：
长一椽的（一步架）称札牵（单步梁），长两椽的称乳栿（双步梁），长四椽的称四椽栿（五架梁），乃至长八椽的称八椽栿（九架梁）。
最上一梁称平梁（三架梁），梁上立蜀柱（脊瓜柱）承脊（脊桁）。
显露的或在平棊（天花）以下的梁，称为明栿。
明栿按外形分为直梁、月梁。
直梁四面平直；月梁经过艺术加工，形弯如弓。
隐蔽在平棊以上的梁，表面不必加工，称为草栿。
四阿（庑殿）屋顶和厦两头（歇山）屋顶两侧面所用垂直于主梁的梁称丁栿（顺梁或扒梁）。
在最下一梁之下安于两柱之间与梁平行的枋，称顺栿串（跨空随梁枋）。
明清时又有紧贴梁下的枋，称随梁枋。
④蜀柱、驼峰托脚、叉手等。
是各架梁之间的构件。
早期建筑，梁上安矮柱、驼峰或敦，上安斗、襻间，承托上一梁首，又在梁首斜安托脚，斜托上架（檩）。
平梁上安蜀柱、叉手。
蜀柱头也安斗，用襻间，承脊，柱脚用合（角背）。
叉手原是立在平梁上，顶部相抵成人字形的一对斜撑，承托脊，通用于汉至唐。
晚唐五代起改用蜀柱承，叉手成为托在两侧加强稳定的构件，作用近于托脚。
明清官式建筑梁上均用短柱，按所在位置称上金瓜柱、下金瓜柱、脊瓜柱等。
柱下各用角背，并不用托脚、叉手。
当庑殿推山加长脊时，在头下另加一道平梁，称太平梁，梁上立一柱称雷公柱。
⑤ 替木。
与枋平行，用于两构件对接的接口之下，以增加连接的强度，并产生缩短跨距的作用。
替木在唐宋是必用的，明清官式建筑已不用。
⑥和襻间。
是承载椽子并连接横向梁架的纵向构件。
截面圆形的称（檩或桁），矩形的称承椽枋。
它的长度即是各间的间广（另加出榫），如遇出际（山面挑出），另增挑出长度。
至房角则于背上另加三角形生头木，使屋面纵向微呈曲线，与柱子生起相对应。
襻间用于下，是联系各梁架的重要构件，以加强结构的整体性，有单材、两材、实拍等组合形式。
明清时期檩下只用垫板、枋，合称一檩三件，废除替木、襻间。
又蜀柱柱头或内柱柱身间，用枋平行，称顺脊串。
明清只用于金柱间，名为中槛。
⑦ 阳马（角梁）。
用于四阿（庑殿）屋顶、厦两头（歇山）屋顶转角45°线上，安在各架正侧两面交点上。
最下用大角梁（老角梁）、子角梁承受翼角椽尾。
子角梁上，逐架用隐角梁（由戗）接续。
用于四阿（庑殿）的，至脊止；用于厦两头（歇山）的，至中平止。
⑧椽，飞子（飞檐椽）。
椽子截面圆形，首尾钉在上下两上。
每一条水平长度即的间距，称为一椽或一架、一步架，如用飞檐，即在檐椽上钉截面矩形的飞子。
以上各类构件中，柱、椽多为圆形截面，余为矩形截面。
宋以后各代对构件截面，按结构形式（殿堂、厅堂、余屋，或大木大式、大木小式）都详尽地规定出高、厚尺度。
其高厚比早期多为3∶2，间有2∶1的，至明清则多为10∶8。
施工程序
大木施工自唐宋至明清大体相同，约可分为五个程序：
①画杖杆。
自间广、椽长、柱高，以至每一构件的长短、高厚、榫卯位置、大小，均逐一按设计用足尺画在方木杆上，同时还应画出与本构件相结合的其他构件的中线。
杖杆实际上是为本工程特制的各种专用尺。
每个工匠在分配到具体工作时，就给他杖杆，以便开始造作。
画杖杆的工匠，是全工程的主持者，他熟知全部设计及其细节，由唐至宋都称为“都料匠”。
②造作构件。
工匠据杖杆造作构件及其上的榫卯。
凡圆形截面的构件与矩形截面构件相结合的榫卯（如柱与额），均应随时为每个榫卯制出抽版或样版，某些一定的形象，如驼峰、蝉肚绰幕（雀替），则可预先制作样版，使形象一致。
抽版是出榫实样尺寸。
此类榫卯，一般是在圆构件上先开好卯口，然后将此卯口的具体尺寸及其与圆柱的位置关系等，移画到抽版上，即以此制作出榫规范，务使榫卯结合严密。
因此，每有一个卯口即须制作一块抽版。
榫卯做完，试装无误后，在构件上标明它所在位置的编号。
构件制成后，必须经过仔细核对，并将所有中线重新清晰地画在构件上。
③展拽（试安装）。
一般在铺作构件全部制成后，在地面上试作一次总体安装。
④卓立、安勘（安装）。
大木安装须先搭架，并准备吊装设施，再将柱子按位竖立，叫做“卓立”。
然后再起吊额栿等大构件，随即依次安装。
各项构件制成后已经过核对、榫卯试装、铺作试装，每一构件均已标明位置编号，与有关构件的关系均已画有明确的中线。
因此总安装要点仅在于保证各项垂直线和水平线的准确性。
⑤钉椽、结裹。
依次钉铺椽子、板栈（望板），是大木作最后一道工序。
总结
惠山古镇、祠堂、牌坊，宝贵的文化遗产。
我们通过了解参观、摄影，在欣赏古宅的同时，了解它辉煌的历史。
流年消逝，曾经的钟鸣鼎食之家，离我们越来越远。
她的美丽，依旧影响了一代又一代无锡人。
最后我们采取了个人行动，队员自己去家乡老街，寻找街头古宅。
这锻炼了我们的独立性，交际能力，让我们在一次次行动中提高。
通过这次考察，也让我们发现了意想不到的惊喜：
原来古建筑就在我们身边。
通过这次研究性学习，我们参观了解了无锡古建筑群，对无锡的文化历史底蕴也有了深入的了解。
无锡，我们共同的家园，他不只是现代化、时尚，无锡也有丰富的文化，生生不息地延续着。
作为无锡人，我们深深感到这是我们的光荣，也是我们的使命！
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