甘肃语文中考复习小册子.docx
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甘肃语文中考复习小册子
第一部分 诗词
提示:
诗词中画波浪线的地方为常考点,加点字为易错字。
1.关雎 《诗经》
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
2.蒹葭 《诗经》
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
3.十五从军征 佚名（两汉）
十五从军征,八十始得归。
道逢乡里人:
“家中有阿谁?
”
“遥看是君家,松柏冢累累。
”
兔从狗窦入,雉从梁上飞。
中庭生旅谷,井上生旅葵。
舂谷持作饭,采葵持作羹。
羹饭一时熟,不知饴阿谁?
出门东向看,泪落沾我衣。
4.观沧海 曹操（东汉）
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
5.饮酒 陶潜（晋朝）
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
6.木兰诗 佚名（南北朝）
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,唯闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。
阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。
策勋十二转,赏赐百千强。
可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳。
当窗理云鬓,对镜帖花黄。
出门看火伴,火伴皆惊忙:
同行十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
7.送杜少府之任蜀州 王勃（唐代）
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
8.登幽州台歌 陈子昂（唐代）
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下!
9.次北固山下 王湾（唐代）
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达?
归雁洛阳边。
10.使至塞上 王维（唐代）
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。
11.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白（唐代）
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
12.行路难 李白（唐代）
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!
行路难!
多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
13.黄鹤楼 崔颢（唐代）
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?
烟波江上使人愁。
14.望岳 杜甫（唐代）
岱宗夫如何?
齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
15.春望 杜甫（唐代）
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
16.茅屋为秋风所破歌 杜甫（唐代）
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下
寒士俱欢颜!
风雨不动安如山。
呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
17.白雪歌送武判官归京 岑参（唐代）
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
18.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡（唐代）
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
19.卖炭翁 白居易（唐代）
卖炭翁,伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。
一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。
20.钱塘湖春行 白居易（唐代）
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
21.雁门太守行 李贺（唐代）
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
22.赤壁 杜牧（唐代）
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
23.泊秦淮 杜牧（唐代）
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
24.夜雨寄北 李商隐（唐代）
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
25.无题 李商隐（唐代）
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
26.相见欢 李煜（南唐）
无言独上西楼,月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
27.渔家傲·秋思 范仲淹（北宋）
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。
四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。
28.浣溪沙 晏殊（北宋）
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
29.登飞来峰 王安石（北宋）
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
30.江城子·密州出猎 苏轼（北宋）
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜,又何妨!
持节云中,何日遣冯唐?
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
31.水调歌头 苏轼（北宋）
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?
把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
32.渔家傲·天接云涛连晓雾 李清照（宋代）
天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住,蓬舟吹取三山去!
33.游山西村 陆游（南宋）
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
34.南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾（宋代）
何处望神州?
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事?
悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪,坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?
曹刘。
生子当如孙仲谋。
35.破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾（南宋）
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事,
赢得生前身后名。
可怜白发生!
36.过零丁洋 文天祥（南宋）
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
37.天净沙·秋思 马致远（元代）
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
38.山坡羊·潼关怀古 张养浩（元代）
峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。
望西都,意踌躇。
伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。
兴,百姓苦;亡,百姓苦。
39.己亥杂诗 龚自珍（清代）
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
40.满江红·小住京华 秋瑾（清代）
小住京华,早又是中秋佳节。
为篱下黄花开遍,秋容如拭。
四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。
苦将侬强派作蛾眉,殊未屑!
身不得,男儿列,心却比,男儿烈。
算平生肝胆,因人常热。
俗子胸襟谁识我?
英雄末路当磨折。
莽红尘何处觅知音?
青衫湿!
第二部分 文言文
第一节 文言文
第1篇 《论语》十二章
提示:
文中画波浪线的句子为需要重点翻译的句子,加横线的句子为需要背诵默写的句子,加粗的字词为重点字词。
原文再现
译文及段层评析
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”（《学而》）
孔子说:
“学习知识然后按一定的时间去复习它,不也很愉快吗?
有朋友从远方来,不也很快乐吗?
人们不了解我,我却不生气,不也是一个品德高尚的人吗?
”
第一章:
第一句话讲学习方法,后两句讲为人处世和道德修养,内涵丰富。
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”（《学而》）
曾子说:
“我每天多次进行自我检查（反省）:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实呢?
老师传授的知识是不是复习过呢?
”
第二章:
前两句是关于道德修养和为人处世的,可见古人对品德的高度重视;第三句“传不习乎”突出了对学习的态度。
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”（《为政》）
孔子说:
“我十五岁就有志于做学问;三十岁能独立做事情;四十岁能通达事理,不为外物所迷惑;五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情;六十岁时能听得进不同意见;七十岁时能随心所欲,又不会逾越规矩。
”
第三章:
本章主要讲述了孔子一生的经历,每个年龄阶段的特点或目标达成。
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”（《为政》）
孔子说:
“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,就可以当老师了。
”
第四章:
本章谈学习方法,强调“温故”,还要能“知新”,新旧知识相融合。
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）
孔子说:
“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想（或思考）而不学习,那就有疑惑了。
”
第五章:
本章讲学习方法,阐述学习与思考的辩证关系,强调学思相结合。
子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”（《雍也》）
孔子说:
“多么贤德啊,颜回!
一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都不能忍受那穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐。
多么贤德啊,颜回!
”
第六章:
本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。
续 表
原文再现
译文及段层评析
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”（《雍也》）
孔子说:
“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,不如以学习为乐的人。
”
第七章:
本章阐述了学习态度——以学习为乐。
子曰:
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”（《述而》）
孔子说:
“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
第八章:
本章有两层意思,一是主张安贫乐道,二是鄙夷不义之财。
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”（《述而》）
孔子说:
“几个人一同走路,其中必定有我的老师。
我要选择他们的长处来学习,（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
”
第九章:
本章讲学习态度——向一切人学习,不但要学习别人的长处,还要反省自己的短处。
子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”（《子罕》）
孔子在河边感叹道:
“时光像流水一样消逝,日夜不停。
”
第十章:
本章是孔子对时光流逝的慨叹,有劝人珍惜时光的意思。
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）
孔子说:
“军队可以改变主帅,但哪怕是一个最普通的人,也不可以改变志气。
”
第十一章:
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝,每一个人都应该有志向。
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”（《子张》）
子夏说:
“广泛地学习而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。
”
第十二章:
本章强调坚定的信念、广泛地学习,是实现孔子的“仁”这一目标的必要途径。
第2篇 鱼我所欲也
《孟 子》
原文再现
译文及段层评析
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
∥生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得
鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。
（如果）二者不能同时得到,（那么就）舍鱼而选取熊掌。
生命,是我所想要的;大义,也是我所想要的。
（如果）二者不能够同时都得到的话,那么就只好牺牲生命而选取大义了。
生命也是我想要的,我想要的有胜过生命的（我想要的有比生命更重要的）,所以我不做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
假如人们所想要的东西没有胜过（超过）生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,
续 表
原文再现
译文及段层评析
也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
∥非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
段,有什么手段不可用呢?
假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?
采用某种手段就可以得到生存,但有人不用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）,他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅仅贤人有这样的本性,人人都有,不过贤人能够不丢掉（丧失）罢了。
第1段:
提出“舍生取义”的中心论点,并说明“义”的美德就是人所固有的。
分三层:
第
（1）层:
用“舍鱼而取熊掌”与“舍生而取义”进行类比,引出本文的题旨“舍生取义”。
第
（2）层:
从正反两方面阐明当“生”与“义”产生矛盾时,应该“舍生取义”,强调“义”的重要性。
第（3）层:
回到“性善论”上,说明“舍生取义”的美德,本来人人都有,只不过贤人不使它丧失罢了。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
∥万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
∥此之谓失其本心。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。
没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我来说有什么益处呢?
是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗?
从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了;从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍）,现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了;从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍）,现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了:
这种做法不是可以让它停止了吗?
这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
第2段:
举例论证不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。
分三层:
第
（1）层:
从正面举例论证不能“见利忘义”。
第
（2）层:
从反面举例论证不能“见利忘义”。
第（3）层:
与第一部分结束相呼应,又回到“性善论”上,把上述人的行为归纳为“失其本心”。
第3篇 生于忧患,死于安乐
《孟 子》
原文再现
译文及段层评析
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲自鱼盐贩中被举荐,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居的海滨被任用,百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿（之苦）,使他受到贫困（之苦）,使他做事颠倒错乱,（通过这些）来让他内心惊动,使他的性格坚强起来,以不断增长才干。
第1段:
运用排比的手法,连举六个出身卑微而最终显达的杰出历史人物的事例（摆事实）,阐明成就大业需要经过思想上、行为上、生活上的磨砺（讲道理）。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂（bì）士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
一个人常犯错误,这样以后才能改正;内心忧困,思绪堵塞,然后才能有所作为;憔悴枯槁,表现在脸色上,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。
（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士,国外如果没有敌国外患,这个国家往往就会灭亡。
这样,人们才会明白,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
第2段:
从个人（正面论述,主观角度）、国家（反面论述）两个方面进行论证,说明经受磨炼的益处,最终提出本文的中心论点。
第4篇 曹刿论战
《左 传》
原文再现
译文及段层评析
十年春,齐师伐我。
公将战,曹刿请见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间焉?
”刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
问:
“何以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:
“小惠未徧,民弗从也。
”公曰:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”对曰:
“小信未孚,神弗福
鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国。
鲁庄公将要迎战,曹刿请求庄公接见。
他的同乡说:
“居高位、享厚禄的人会谋划这件事的,你又何必参与呢?
”曹刿说:
“居高位、享厚禄的人目光短浅,不能深谋远虑。
”于是入宫进见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公:
“（您）凭借什么作战?
”鲁庄公说:
“衣食这类养生的东西,不敢独自享受,一定把它分给别人。
”曹刿回答说:
“这种小恩小惠不能遍及百姓,百姓是不会听从您的。
”鲁庄公说:
“祭祀用的猪牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚报数目,一定要做到诚实可信。
”曹刿回答说:
“（这只是）小信用,未能让神灵信服,神灵是不会保佑您的。
”鲁庄公说:
“大大小小的案件,即使不能一一明察,但一定以
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也。
”公曰:
“小大之狱,虽不能察,必以情。
”对曰:
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
实情判断。
”曹刿回答说:
“（这是）尽了职分的事情。
可凭借这个条件打仗。
（如果）作战,就请允许（我）跟随着去。
”
第1段,论战前的准备。
写曹刿不顾乡人劝阻,入朝拜见鲁庄公,提出作战的前提条件——取信于民。
公与之乘,战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰:
“未可。
”下视其辙,登轼而望之,曰:
“可矣。
”遂逐齐师。
鲁庄公和曹刿共坐一辆战车,在长勺和齐军作战。
鲁庄公（一上阵）就要击鼓进军。
曹刿说:
“（现在）不行。
”齐军击鼓三次后,曹刿说:
“可以击鼓进军了。
”齐军大败。
鲁庄公正要下令驱车（追赶）齐军。
曹刿说:
“还不行。
”曹刿下车察看齐军战车的车印,又登上车前横木瞭望齐军（的队形）,说:
“可以追击了。
”于是追击齐军。
第2段,叙齐鲁长勺之战经过:
曹刿帮助鲁庄公指挥作战,适时反击和追击。
既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
”
战胜齐军后,鲁庄公问曹刿那样做的原因。
曹刿回答说:
“作战,要靠勇气。
第一次击鼓能够振作士气,第二次击鼓时勇气衰减,到第三次击鼓后勇气已经枯竭了。
他们的勇气已尽而我们的勇气正盛,所以打败了他们。
（齐是）大国,难以揣测（它的情况）,怕的是有埋伏。
我看到他们的车轮轧出的痕迹凌乱,军旗也倒下了,所以才下令追击他们。
”
第3段,论取胜原因。
曹刿分析如何把握作战时机,反击要在“彼竭我盈”之时,追击要在对方“辙乱旗靡”之时。
第5篇 邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
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邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:
“我孰与城北徐公美?
”其妻曰:
“君美甚,徐公何能及君也?
”城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:
“吾孰与徐公美?
”妾曰:
“徐公何能及君也?
”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:
“吾与徐公孰美?
”客曰:
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:
“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”
邹忌身高八尺多,形体容貌光艳美丽。
早晨穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说:
“我与城北徐公相比,哪一个美?
”他的妻子说:
“您美极了,徐公怎能比得上您呢?
”城北的徐公,是齐国的美男子。
邹忌不相信自己（会比徐公美）,就又问他的妾说:
“我与徐公相比谁更美?
”妾说:
“徐公怎能比得上您呢?
”第二天,有客人从外边来,邹忌与他坐着谈话,又问客人说:
“我和徐公谁更美?
”客人说:
“徐公不如您美啊。
”第二天,徐公来了,邹忌仔细端详他,自己认为不如（徐公美）;再照镜子看看自己,更觉得远远不如。
晚上躺着想这件事,说:
“我妻子认为我美,是偏爱我;妾认为我美,是惧怕我;客人认为我美,是有求于我。
”
第一部分（第1段）,写邹忌与徐公比美,不因妻、妾、客的赞美而自喜,而是从中悟出直言不易的道理。
续 表
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于是入朝见威王,曰:
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
∥今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:
由此观
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