如何辨别通假字异体字古今字.docx
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如何辨别通假字异体字古今字
如何辨别通假字--异体字-古今字
一、古今字
所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。
汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。
如《礼记•曲礼下》：
“朝诸侯，分职授政任功，曰：
予一人。
”郑注：
“《观礼》曰：
‘伯父寔来，余一人嘉之。
’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。
于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。
“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。
这里所说的古今和古今字都是相对而言的。
段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚：
凡读传，不可不知古今字。
古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。
古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。
”古书用古字的例子很多，比如：
①楚始得曹而新昏于卫。
（《城濮之战》）
②齐高固入晋师，桀石以投人，禽之。
（《案之战》）
③于是翦其发。
（《顺民》）
④臣错茅臣。
（《晁错传》）
⑤张脉偾兴，外彊中干。
（《韩之战》）
以上加“”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。
后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、强了（故意仿古的文章除外）。
于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——强就构成了古今字。
（二）古今字的来源
古今字来源主要有三个，这就是：
由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字；同音假借，被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今字。
下面分别举例说明。
1．由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字。
这里所谓汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。
上古字少，一个字往往承担着多项记词职务，为了减少其兼职，后世便另造新字来分担。
比如共字，在上古就兼有同个记词职务，分别表示不同的意思：
①父之仇，弗与共戴天。
（《礼记•曲礼》）
②行李之往来，共其乏困。
（《烛之武退秦师》）
③为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
（《为政》）
④民不知礼，未生其共。
（《城濮之战》）
例①是共同的意思，例②是供给的意思，例③是拱揖的意思，④是恭顺的意思。
一个人字身兼四职，也就是分别记录了四个不同的词。
这对运用文字来说是经济，但字的兼职过多，容易造成表意的含混、模糊。
为了增强表意的明确性，后世就造了供、拱、恭三个新字来分别发担它的兼职，共字本身就要用以表示共同、共合这一个义项了。
像这样，我们把原先定一字多职共用字“共”称为母字，把后来特地为分担母字兼职而造的供、拱、恭等称为分化字。
从记录同一个词（比如供给的供）所用字的时代先后来说，古用“共”而今用“供”，于是“共”与“供”构成古今字。
同样，“共”与“拱”、“共”与“恭”也分别是古今字。
古今字的绝大多数是母字与其分化字构成的。
这类古今字从后世表主的分工上看，又有几种情况：
（1）古字表引申义，今字表本义。
例如“益”与“溢”。
益字小篆作，像水从器皿中漫出，本义是水漫溢，引申则又有增益、利益、更加等义。
后来加水旁新造“溢”字专表本义，“益”则只表引申义了。
古书先后在记录漫溢这个词时，益和溢构成了古今字。
《吕氏春秋•察今》：
“澭州暴益“，用的是古字。
类似的还有：
州——洲、止——趾、要——腰、责——债、监——、新——薪、闲——间、景——影，等等。
（2）古字表假借义，今字表本义。
例如：
“莫”与“暮”。
莫字的古字形象日落草莽之中，本义为昏暮，因时常借用为“莫须有”的莫，后来便又加日旁新造暮字专表本义，莫与暮构成古今字。
《诗经•齐风•东方未明》“不夙则莫”，用古字。
类似的还有：
孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、县——悬、它——蛇，等等。
（3）古字表本义和部分引申义，今字专表某一引申义。
例如“解”与“懈”。
解字从角从牛从刀会意，本义为解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后来加心旁新造懈字，用以专表解字的这一引申义，而本义和其他引申义（如放开、解脱等）仍由解字承担。
古书先后在记录懈怡、松懈的懈时，解与懈构成古今字。
《史记•李将军列传》：
“胡虏益解”，又《张释之传》：
“王生老人，曰：
‘吾袜解’。
”均用古字。
类似的还有：
知——智、被——披、坐——座、没——殁、反——返、食——饲、赴——讣、振——赈、潦——涝、张——帐，等等。
（4）古字表本义，今字表假借义。
例如“辟”与“避”、“辟”、“譬”、“僻”。
辟字多久评论和，从（儿同人）从辛会意，本义为法，在上古又经常假借为躲避、开辟、譬如、乖僻等字，后来增加形旁，分别为这些假借义新造专字。
古书先后在记录这些词时，辟字在不同词义上分别与避、辟、譬、僻构成古今字。
《郑后克段于鄢》：
“姜氏欲之，焉辟害？
”《晋灵公不君》：
“晨往，寝门辟矣。
”《晃错传》：
“使主内亡邪辟之行，外无骞污之名。
”《礼记•中庸》：
“辟如行远必自迩。
”皆用古字。
类似的古今字还有：
栗—栗、信—伸、胃—谓、舍—舍、戚—戚、采—彩、牟—眸、师—狮、莩—殍、澹—赡、母—毋，等等。
（5）古字和今字的表义具体化。
例如“受”与“授”。
受字甲骨文作，像彼此双方以手交接一凡（盘）之形，《说文》训为“相付”。
彼上授受，本是一个事物的两个方面，古代施受同辞，接受和授予均由受字表示。
《新唐书•高俭传赞》：
“古者授姓受民，以旌有功。
”这里的受即是赐予（付予）的意思，是用古字。
后世新造授予专表授予义，而受字专表接受义。
教—学、示—视，与此同。
祝—咒，也是古今字。
祝，甲骨文作像一人跪于神位之前张口致辞之莆。
祈祷于神，可求赐于己，也可求降祸于，是祝字本含有祝福和诅咒两方面的意思。
《诗经•大雅•荡》：
“侯作侯祝，靡屈靡究。
”疏：
“口告而祝祖之也。
”后世新造咒字，专表诅咒之义，而祝字专表祝福之义。
兽—狩，也是古今字。
兽字甲骨文作，从单（狩猎武器）从犬器从犬会意，是狩的本字。
古代“名动相因”，行为动作与行为动作涉及的对象每用同一个来表示，故兽在上古兼有禽兽和狩猎两个方面的意思，后世新造狩字专表狩猎（动词），而兽字则专表禽兽（名词）了。
像这样的古今字，其今字都是为表义的具体体面化而造的专字。
2．由于同音假借，被借字与借字构成古今字。
书面汉语在发展过程中，往往使用同音假借来调剂汉字的记词职务。
原本由某个字担负的记词职务，到了某个历史阶段，因为种种原因，便改由别一个音同音近的字来承担了。
而且往往一直承担下来，成为记录这个词的正字。
于是前后两个字在彼此交接的那个词义上构成古今字，也就是被借字与借字要成古今字。
例如伯字，本主为“长”（老大），其引申主可特指“诸侯之长”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《汉书•文帝纪》：
“五伯之霸也，勤而抚之。
”伯与霸所表示的词义判然有别。
后世五伯的伯借用霸字充当。
段玉裁在《说文解字注》霸字下说：
“俗用为王霸字，实伯之假借也。
”但一则“不还”，到唐代这个借字即已成为正字，至今不变。
于是“伯—霸”在“诸侯之长”这词义上构成古今字。
由假借构成的古今字，常见的有两种情况。
一种是古字（被借字）只把部分记词职务转移给今字（借字），而自身仍然承担着余下的职务。
例如“何—荷”就是这样。
何字甲骨文作，像人有所担荷之形。
《说文》：
“何，儋也。
”儋即担字。
由于何字经常要承担记录疑问代词“何”的职务，于是本义就另借荷花的荷字，而除本义之外的其他职务仍由何字自身承担。
类似的古今字还有：
内—纳、见—现、女—汝、闲—闲、泉—钱等等。
这类古今字，在古字将部分词职务转移给今字之后，古字与今字分别记录的词，往往是词义不同、词也不同的词，因而在读音上也往往略有差。
另一种是古字（被借字）把自己的记词职务完全转移给了今字（借字），今字通行为正字之后，古字往往被废弃。
例如：
“彊—强“就是这样。
彊字从弓畺声，本义是“弓有力”引申为凡强劲之称。
这个字产生得很早，在西周金文中常用以表示强力、强大的意思。
而强字从虫弘声，本义是一种虫子“蚚”，产生在战国之后。
由于彊与疆形近易混，彊又与强同音，且强的本义极少用，地是后世便借“强”为“彊“，不久借不还，遂使彊字完全被强字取代而废亡。
类似的古今字还有：
辠—罪、迻—移、—俟、—溺等。
这类古今字往往是古字的义项单一，今字的义项也不多，且本义罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不仅不不会影响表义的明确，反而能使习用的汉字字数为之减少。
这是社会对用字的正确选择。
3．古今对异体字的不同应用构成古今字。
异体字本是音义全同、记词功能也一样，只是构形有异的字，但是随着汉语和社会用字的发展变化，一部分异体字也会发生变化。
不同时代对异体字的不同应用也往往会构成古今字。
大致有两种情况：
一种是由于词义的分化而导致两个异体的记词职务有了分工，由某一体专门承担记录发化出来的某一义项，而另一体则承担记录其余义项。
于是这两个异体便在不同时代的某一义项上构成了古今字。
例如“常—裳”本是一对异体字，本义是“下帬”，即今所谓衣裳的裳。
“常”除表本义外，还被借用为表示经常、曾经等。
于是在词义分化的前后不同的时代，在衣裳这个义项上常与裳便成了古今字。
又如“雅—鸦”是一对异体字，本义是鸟名即乌鸦。
雅又借用为文雅、雅正的雅。
词义分化后，鸦专本义鸟名，雅则只表假借义文雅、雅正等。
于是雅与鸦在鸟这个名义上构成古今字。
这一类的古今字，实际上是由两个异体先分化成两个意义和用法都不同的字，然后才构成古今同词而异字的。
被分化出来的一体，与前面所说的后出分化字所起的作用并没有实质的不同。
这类古今字还有：
邪—耶、犹—猷、谕—喻、吏—事、沈—沉、著—着，等等。
另一种情况是，两个异体的出现有很大的时代差距，可分为今体和古体，并且后世经过社会的选择，今体得以流传而古体被废弃。
但它们在古代文献中也构成了记录同一个词而古今字不同的现象，所以也属于古今字的范畴，也就是古体和今体在同一词义上构成古今字。
例如“埜—野“是一对时代不同的异体，埜从土从林会意，最早见于商代甲骨评语以战国时代增加声符予作壄（又常作），同时又新造形声字野（本作，小篆定型作野）。
埜（壄）与野是不同时代的异体。
《史记•司马相如传》：
“膏液润埜草而不辞”、《楚辞•九歌》：
“天时兮威灵怒，严杀尽兮原壄”用的是野的古体。
后世经过社会的选择，今体野得以通行而古体埜（壄）逐渐被废弃。
但是它们在古书中同记一词，也具有“古用彼、今用此”的性质，所以“埜—野”也是古今字。
又如“雚—鹳”，雚为鸟名，最早见于甲骨文字，是象形字，秦汉时始增鸟旁作鹳。
《说文》：
“雚，雚爵也。
……诗曰：
雚鸣于垤。
”段注：
“今诗作鹳。
释文曰：
本又作雚。
”后世鹳行而雚废，但在古书的用字中，它们是古今字。
类似的还有：
—攀、鬻—煮、徧—遍、威—灭、—敷、—隙、喿—噪、复—复、厷—肱等等。
二、通假字
假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。
原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。
例如：
①庄公寤生，惊姜氏。
（《郑伯克段于鄢》）
②举错不可不察也。
（《张释之传》）
③往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。
（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。
然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。
这就是古书中的所谓通假现象。
这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。
六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。
（二）通假字与被通假字之间的关系
古书用字的通假现象是复杂的。
从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。
主要有：
1．从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。
例如：
①信以结之，则民不倍。
（《礼记•缁衣》）
②寡助之至，亲戚畔之。
（《孟子•公孙丑》）
③故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。
（《庄子•逍遥游》）
④没死以闻。
（《战国策•赵策》）
⑤登是南邦。
（《诗经•大雅•云汉》）
⑥从弟子十人所。
（《史记•滑稽列传补》）
例①的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。
2．从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。
由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。
例如：
财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。
当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：
由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。
3．从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。
所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。
比如：
屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。
例如：
①及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？
（《报任安书》）
②年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。
（《汉书•文帝纪》）
③安有为天下阽危者若是而上不惊者？
（《论积贮疏》）
④江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。
（《许行》）
例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。
“以”与“已”互为通假。
例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。
“尚”与“上”互为通假。
类似的例字还有：
爱—哀、才—裁、故—固等。
古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。
4．从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。
例如“辨”字：
①主齐盟者，谁能辨焉？
（《左传•昭公元年》）
②若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？
（《逍遥游》）
③望于山川，辨于众神。
（《史记•五帝纪》）
④其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。
（《史记•孔子世家》）
例①杜预注云：
“辩，治也。
”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：
“辨，读为变”；例③今《尚书•舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语•乡党》“辩辨”作“便便”。
是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。
此外，距通柜、讵、巨；可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都属于这一类。
（三）通假字的辨识
通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。
阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。
例如《论语•阳货》：
“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
”这一句中的“归”字当作何解释呢？
若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？
联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。
然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。
查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。
在辨识通假字时要注意两点：
（一）要有古音韵的常识。
所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。
古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。
所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。
（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。
判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。
三、异体字
所谓异体字，是指在某一历史时期音义完全相同、记词职能也完全一样，只是构形有异的字。
例如：
①以彊为弱，在俛仰之间耳。
（《晁错传》）
②执其干戚，习其俯仰。
（《礼记•乐记》）
③郎中令善媿人。
（《龚遂传》）
④汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？
（《段太尉轶事状》）
以上句中的俛与俯、媿与愧，虽然字的构形不同，但音义及记词职能完全一样，在任何情况下都可互换。
像这样的字就是异体字。
有的同音字虽然在某一义项上同，在一定的场合也可以互用，但记词职能并不完全一样，这种字不能视为异体字。
比如游与游，只在游玩义上相通，可以互用，但游水义古代只用游而不用游；赞与赞，只在赞义上相通，可以互用，但赞进、赞助义古代只用赞而不用赞。
这说明它们的记词职能虽有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。
所以像这样的字不能看作是异体，以免造成阅读的误解。
（二）异体字的形体差异
异体字的形体差异主要有以下六种：
1．所用造字方法不同，一体为形声，一体为非形声。
如：
岳－岳、涎－、耻－耻、泪－泪、磥－磊、黥－、膻－羴，等。
5．同为形声，所取意符不同。
如：
逼－逼、徧－遍、逾－逾、咏－咏、误－悮、溪－溪．榜－牓、暖－煖、糠－穅，等。
6．同为形声，所取声符不同。
如：
馈－餽、昵－暱、棹－櫂、猿－猨、梅－、裤－袴、蒂－、掩－揜、溯－泝、楠－枬，等。
7．同为形声，所取意符和声符都不同。
如：
愬－诉、迹－迹、剩－賸、椀－盌、村－邨．妆－粧、粳－秔，等。
8．偏旁部首所处的位置不同。
如：
－够、峰－峯、略－畧、惭－慙、概－、鹅－、松－枀、秋－秌，等。
9．笔道形态略有不同。
这往往是由于书写的风格、习惯的不同而造成的字体的差异。
如：
冰-、册－、皂－、吴－、叙－，等。
从以上所举的各类例子字可以看出，形声造字法最容易产生异体，所以形声字中的异体字也最多。
（三）识别异体字要注意的问题
有两种情况最值得注意：
1．在历史上的某个时期曾经异体字，但后世发生了分化，记词职能有了分工，变成了两个不同的字。
例如“咳”与“孩”，在历史上就曾是一对异体字。
《说文》：
“咳，小儿笑也。
从口亥声。
孩，古文咳从子。
”《礼记•内则》：
“父执了之右手，咳而名之。
”《史记•扁鹊传》：
“曾不可以告咳婴之儿。
”《老子》：
“我独泊兮未兆，如婴和之未咳。
”《释文》本作“孩”。
《颜氏家训•教子》：
“子生咳，师保固明，仁慈礼义导习之矣。
”本又作“孩提”。
在这些文句中，咳与孩均读hái，用的都是“小儿笑”的本义。
后来这一对异体字发生了分化，本义也罕用了。
咳读ke,通欬，如“咳唾成珠”。
即今咳嗽的咳。
孩仍读hai，用为幼童之称。
咳与孩变成了完全不同的两个字。
这样的例子很多，比如“喻-谕”，原本晓谕，比喻义都可通用，后来分化，晓谕主用“谕”，比喻义用“喻”。
“份－彬”，原本通用，指文质具备的样子，《说文》引《论语》“文质份份”，今作彬彬。
后世分化，彬仍表本义，而份改读fen，用作量词。
“育－毓”、“徯－蹊”、“讶－迓”、“拓－遮”等等，也有类似的变化。
我们在读古书时，对于这一类的异体字一定要作历史的考察，切不可轻率地以今律古而误解文意。
2．在古代原本不是异体而是意义或用法不同（或不尽相同）的两个字，现在为了精简汉字，在和“异体字整理”时也视同异体字加以合并而成了一个字。
例如“炮”，本是一种烹调方法。
《礼记•礼运》：
“以炮以燔。
”注：
“炮，裹烧之也。
”而“炮”（）是“机石”，指古代战争中用机械之力发石以攻敌，故字从石。
后来发明了火炮，才借“炮”为“炮”。
炮与炮原本并非一字异体。
现在当作异体字合并后，炮行而炮废。
类似的还有奸与奸、核与覈、闲与闲等等。
我们在读古书时切不可将它们视为异体字，要从弄清它们的本义入手，分辨出它们在不同场合的不同意义和用法。
四、繁简字
繁简字是繁体字和简体字的合称。
所谓繁体字和简体，是就同一个字构形时所使用的构件或笔划的多少相对而言的。
构件或笔划多的是繁体，构件、笔划少的是简体字。
同一个字（当然不是每一个字）的繁与简，自古就有。
汉字在发展演变过程中，虽然有删繁就简的一面，但是这一面实行得并不彻底和广泛。
由于不同的时代有不同的社会用字和习尚，在没有严格正字法的情况下，也往往繁简并行。
比如学字有繁体作“斆”，也有简体作“学”；充字有繁体作“弃”，有有简体作“弃”。
在古书中，学字用简体为多，也用有繁体的，《史记•张释之传》：
“此二人言事曾不能出口，岂斆此啬夫谍谍利口捷给哉？
”学字即用繁体。
弃字则我用繁体但也有用简体的，《左传•成公二年》：
“子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？
”用的即是简体。
所谓繁体和简体，是就同一个字在构形表明上的繁复与简单相对而言的，若就字的记词功能和用法而言，实质上是异体的种。
由于它在社会用字中有一定的特殊性，所以才单列出来作专门的讲解。
汉字的简化实际上包含两个方面的内容：
一是简化字形，二是是削减常用字的字数。
前者采用各种方式（诸如简化偏旁部首、取原字形的某一部分或轮廓、草书楷化，重造新体等），将一部分常用字的形体进行改造，使字的结构简单、笔划减少而便于书写，所涉及的主要是“形”的问题。
后者则选留某些字而同时废弃某些字，是对字的记词职能进行调整或归并，所涉及的主要是“义”的问题。
这两个方面对阅读古书都有影响。
如果光是字形的简化而不关字义，那问题就较为简单，只要我认识一般相应的繁体字就是了。
比如“汉书”，你只要知道“汉书”二字的简化就行了。
若是既涉及到字形同时又涉及到字义，那问题就没有这般简单了。
有几种情况值得注意：
1．某字简化后的构形与古书中某个字构形完全一样，但两者的音义和用法完全不同。
①无是公听然而笑。
（《史记•司马相如例传》）
②价人以藩。
（诗经•大雅•板））
③降此蝥贼，稼穑卒痒。
（《诗经•大雅•桑柔》）
在这些古书的文句中，听音y（n，意为“笑貌”，价音ji（,意为“善”；痒音y（ng,意为“病”。
现在简化字中听话的听（听）、物价的价（价）．搔痒的痒（痒）分别与之同形，但意义却迥然有别。
属于这一类的简化字还有：
厂（厂）、广（广）、胜（胜）、坏（坏）、机（机）、苹（苹）、筑（筑）、适（适）、异（异）、腊（腊），等等。
在古书中遇到这类字，若按现在简化字的音义去释读，就无法明了古人的语意了。
2．字形虽未简化，但却兼并了另外一个（或两个）音同或音近字的记词职能，而被兼并的字在“解除职务”后，多数被废弃，少数虽仍被“留用”，但记词职务大为减少。
这样就使“兼并者”增加了它原来所不具有的义项，扩大了它们的记词职能。
例如“丑”，原本只表地支，在汉字简化时兼并了“丑”的记词职能，“丑”被“解职”废弃，于是导字除了仍表地支之外，又增加了“丑恶”、“丑陋”的义项。
再如“干”，原本只表干犯、干求义，汉字简化时兼并了“乾”的一部分职能（干湿）和“干”的全部职能，于是“干”被废弃，“乾”只余下“乾坤”的一个义项。
类似的字还有：
余[余，馀]、后[后、後]、斗[斗、门]、舍（舍、舍）、几（几、几）、叶（叶，叶）等。
3．字形简化，同时又兼并了另外一个音同或音字的记词职能，被简化的繁体和被兼并的字同时被废弃。
如“获”是“获”（古指猎得禽兽）的简化，同时又
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