三和尚之生平高僧行谊读书会成果发表会.docx
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三和尚之生平高僧行谊读书会成果发表会
惠敏和尚的生命故事
在1954年的元月22日，於生命長流的大海中，激起了一個美麗而多采多姿的浪花，且交織衝擊出一個光輝的生命故事－惠敏和尚。
和尚成長的故鄉是一個古樸、寧靜，且以文化古都見稱的城市－台南市。
父親是一位篤直的經營者，在城裏開設一家小型成衣加工廠，而母親在碱安檢驗公司安順廠工作，這家工廠算是日據時代裏，一個規劃非常完整且先進的社區。
除了有宿舍的規劃，更有運動場、游泳池等，還有一個員工小孩需要的小學，可說是針對員工來安排的，但是員工的小孩並不多，所以是一個代用小學，包含幼稚園，由附近顯宮國小承辦。
和尚是排行老大，有四個弟弟，他從小總因為不吃魚肉，而令父母擔心營養問題，更怪的是不吃娘的奶，而吃別人家的奶，這或許意味著未來踏上「剃髮出家」的生涯吧！
一、幼年至北上求學
（一）碱安代用國小幼稚園（1957-1959）、碱安代用國小（1959-1960）
和尚幼年時常隨敬神的祖母四處拜拜，便有糖果吃，因而對寺廟頗感喜悅，但神靈的氣氛並沒有提示他「防惡行善」的觀念，卻阻礙了對它的親切感。
而童年的大部份時間，大概都住在母親的檢驗公司宿舍，所以幼稚園、小學即是就讀碱安代用國小。
因為當時臺灣很注重教育，所以在二年級時，為了讓和尚就讀升學率較高的成功國小，他母親即辭職，舉家喬遷到城市。
（二）成功國小（1960-1965）
他一直到了五、六年級時，才開始有追求知識的慾望，且會想辦法找書來看，像安徒生童話、三國誌、水滸傳等各式各樣小說，不管是西洋小說、中國小說都看，唯一看一半看不下去的就是紅樓夢，因為覺得都是在說些兒女情長的事。
但和尚都是在晚上10點，母親熄燈後，再爬起來偷看，且在蚊帳裏藉著很昏暗的燈光，把小說都看完，因此就開始近視了。
他小學的夢魘是數學，從小對數學一直沒開竅到現在，且在升學壓力下，讀書就是為了考試，談不上有什麼樂趣，因此在考完初中時，就把所有的教科書、參考書賣給舊書攤。
（三）金城初中（1965-1968）
考上金城初中，在初中時，有一位作家的國文老師給他的甚大啟迪。
老師上課時會談他的創作及古今中外文學，與一些社會、宇宙人生的看法，而不只是書本上的內容。
所以當時受到影響的是，會去廣泛閱讀與學習，也利用弟弟的零用錢10元，買了一《套胡適全集》。
那時同學都會自己取個字號，在書本上也會看到，如王維字摩詰，和尚就想老師說，以前尊稱古代的人都稱子，如孔子、孟子，那自己稱不上子，總稱的上孫吧！
所以就號郭孫。
（四）台南一中（1968-1971）
和尚在台南一中求學時，因唱一首「悲秋」的因緣，而震撼心坎。
「西風乍起黃葉飄，日夕疏林杪……」。
作者李叔同先生是藝術家，而後來出家的故事，更引起他的興趣，於是《弘一大師傳》便是和尚接觸佛法的第一聲，也是啟動出家因緣的密碼。
但當時很不小心，雖然請了《弘一大師傳》，卻是第二冊，全集有三冊，實在是沒頭沒尾只好先擱置。
（五）台北醫學院藥學系（1971-1975）
和尚那天真浪漫的情懷，所寄望的大學，似乎有點不確實際，以為大學會像《未央歌》的大學、《籃球情人夢》的大學所描述的。
等他上了大學之後，就可以自由了。
但沒想到卻讓他夢想破滅，因為課程跟高中差不多，共同必修課程，一樣要上像「三民主義」、「國父思想」、「中國現代史」……等。
可是他覺得大學應該可以談很多，像宇宙人生無所不談。
而當時依台南人的習慣，百分之八十都以醫學院當志願。
和尚卻有點反潮流，人家喜歡的，他就故意不喜歡，覺得當醫生很俗氣只想要賺錢。
他那時所崇拜的人是陶淵明，所以羨慕那種晴耕雨讀的生活，因此志向是農學院想當農夫，像採菊東籬下的那種情界。
所以第一志願是農化（因為喜歡農學，也喜歡化學），填志願是按照分數填的，偶後發現台北醫學院藥學系，即想到一首詩，「松下問童子，言師採藥去」，藥學系似乎也不錯，即想隨便填一下，該不會那麼巧吧！
卻沒想到人生命運真的是很奇妙，填農學院，未料中了藥學系，家人雖然勸他讀醫學院，但不勉強。
而今中了醫學院，家人當然很高興，能如其所願，且希望他明年重考醫學系，但和尚覺得聯考壓力非常大，就不想再重考。
他記得父親說了一句話，「幸好你不是某某某，否則就被捏死。
」原因是他父親的一位朋友，有一個小孩很喜歡音樂，且很有天賦，但他父親非要他讀醫學院不可。
二、學佛前後之情懷
（一）縱情青春
和尚印象中的上課，他是搶坐最後一排的名人，等老師點完名時即蹺課。
去看電影，一個星期下來都看了好幾部電影，不然就去圖書館看自己的書，聽音樂，於是縱情於青春的驕逸與狂歡，那時在大學好像找不到學習動力，讓他去學習。
後來大一的下學期，他的好朋友，當佛學社的社長（北醫的佛學社叫慧海社，當初入學時，還以為是教育用的，在海裏游泳的游泳課），他的人緣很好，大家怕他倒社（因為當時的學佛風氣並不很興盛），所以班上有很多同學都友情贊助加入社員。
（二）大開眼界──參加明倫講座
在暑時有機會可以參加寺廟活動，大家都在想說要去哪一個？
一個是比較快樂的像夏令營一樣；一個比較痛苦，也就是比較嚴格，他心想嚴格的大概像少林寺一樣劈材、燒水、練武功吧！
於是選擇較嚴格的。
但和尚是唯一要參加佛學講座的，其他新加入的社員，都要跟社長去參加快樂的夏令營，因此社長說要帶他去拜訪老前輩，交代給老學長帶他去參加明倫講座。
真沒想到讓他大開眼界，怎麼大學生的房間會有佛堂，有很多的佛書，還作早晚課，打坐念佛，好像是另外一個世界一樣。
老學長看到他那一副德行，留著披頭穿著牛仔褲，一副刁哴噹的樣子（走在校園裡大家都以為他是僑生），心想這個傢伙真的能學佛嗎？
可能沒兩天就溜了，就問他這個活動要待三個禮拜，你想去幾天？
和尚聽了心裡很不服氣，覺得若不參加圓滿，會被看扁了。
也因為講座的報名人數很多，為了不要佔正式名額，就把他報旁聽生。
結果去了才發現不是在山上，而是在台中市的明倫講座，且竟然大學生有這樣的生活，早上起來就打坐，晚上睡前也打坐，平常就看經、拜佛。
（真是驚奇！
）很奇怪的是，一聽就覺得很熟悉裡面講的道理，而且忽然間好像將他的整個知識的視野打開了，很多的疑點，生命的疑惑也找到了方向的感覺，似乎解決了一直想要在大學裡解惑的問題，一些人生的大道理，包括死亡、生死警惕……。
那時候內心覺得很穩定，真的是乖乖的把三個禮拜的講座聽完。
在這段期間和尚發現寺廟有《弘一大師傳全集》，借來看完後，覺得還有這樣的生活方式，出家的生活方式也不錯，很羨慕，可是不知道如何向爸爸媽媽開口，於是將此念頭存著，即想中年再出家好了，那時爸爸媽媽都不在了，把目標放在中年出家。
因此在三星期中，和尚也寫了封信給同學說，「我把我所有的書與唱片通通送給你，我都不要了，我覺得佛學這個領域裏，真的是個寶藏。
」和尚的同學回信說「你是不是瘋了？
！
」於是聽完三星期後，和尚發心皈依三寶（1972），即是信佛的開始。
（三）生命的覺醒
以前上課都搶最後一排，大二之時即搶第一排（那時忽然發覺生命有它很深的力量與更大的覺醒）。
且上課前五分鐘即到教室，上課前會先預習，上課時即分析老師怎麼講？
為什麼他這麼講，而我沒注意到。
而且那時上課有個目標，上完這門課，下次即能講解這門課，所以上課時能盡量，將老師所教的百分之百的吸收學習。
更學以致用，講出來再做出來，落實於生活實踐。
好比上一堂開盲腸的刀，下一堂就要幫自己的親人開刀一樣，那樣專心，謹慎而不能有出差錯。
和尚到現在仍抱持這種學習態度與心情。
（四）「北區大專佛學講座」學員長
更重要的是大學期間，因學長們的介紹，和尚加入松山寺「北區大專佛學講座」亦連續三任擔任「學員長」之職。
以此因緣親近了師公道安長老，及剃度恩師智諭上人。
「學員長」大概也要照顧學員的飲食吧！
記得和尚曾說過，當時大專佛學講座，松山寺只有提供場地，沒有提供飲食，所以都要星期六的時候，就先到中央市場買菜。
因為在附近買菜比較貴，所以和尚固定週六一大早跟慧因學長背著登山袋去中央市場買。
因此星期六早上的德文課都不能上，都蹺課，結果被當了兩年，真是很慘。
回來以後要洗菜，和尚他們就在浴缸裡面洗，和尚笑說現在講起來是可以，可是當時不敢講，怕講了大家不敢吃。
然後借房東的陽台切菜、煮菜，用兩個小火小爐、兩個大鍋子，就開始煮。
因為是煮一百五十人的菜，所以常常下面焦了，上面還沒熟。
一直要煮到晚上十二點，隔天再加熱，端給大家吃。
和尚連任三屆學員長，就是如此盡心盡力。
（五）愈挫愈勇
和尚任學員長期間也曾遇到很大的挫折，雖然他很盡力了，卻被冤枉而不諒解，他覺得受到很大委屈，內心非常難過。
那時覺得有兩個可能性，一個可能就不走這一條路了（出家），另一個可能，或許是需要他早一點去參與，且反過來想，假如有一天我出家了，會不會做的比他更好，說不定也是一樣，或許正因為有這麼多的問題，才更需要一些人去參與，以此因緣促成他早一點來思考出家這個問題。
和尚有面臨挫折而創造人生的精神，所以在人生當中面臨挫折時，他都能向上匡復思考。
（六）師公叮嚀
和尚曾述記得有一年中秋前夕，因為講座的事，前往方丈室請示師公，於正事交待後，他老人家便激勵大家，青年人應該發大心振興佛教，和尚形容說，那萬丈的豪情感動在座的每一位。
往後每回見面時，總問和尚：
「還有多久畢業？
」「還那麼久啊！
」一直到他老人家往生，終不及看到和尚出家的樣子。
但是曾在和尚的夢中出現而叮嚀著說：
「要好好幫你師父的忙哦！
」於是那夜裏令和尚哭濕了整個枕頭。
道安長老之關懷佛教與弟子之情，由頻頻殷切咐囑之中可窺見，且令和尚均能感得夢境，能說長老之影響不深遠矣！
而大專佛學講座是苦撐起來的，且能在這良師益友的環境中，加上長期實際參與佛教活動的經驗，於此便激發起對佛教有股難以名狀的感情，心中便默默地希望能為多難的佛教，奉獻菲薄的心力。
但是如何對無緣接觸佛法的慈親啟口呢？
和尚因學佛的因緣，而極度改變了他的人生觀，不管是待人處事或學習態度等，可說是他的生命轉捩點。
（七）參加西蓮淨苑大專青年念佛會
大概民國61年時，和尚在大專佛學講座，所親近的師父在三峽買塊山地要自己清修。
未料學長們隨後又跟上山來了，請求師父講經，但沒有房舍，又沒有錢，偶後大家商議自己一起來搭建茅蓬。
當草寮完成後即開始辦暑假修學活動，參加的學長有國防醫學院、台北醫學院、師範大學、銘傳商專，還有好幾個學校，而這草寮的功用可大了，念佛、上課、吃飯、睡覺通通在裏頭，可謂是圓通寶殿啊！
亦是西蓮淨苑大專青年念佛會之始。
和尚在學期間，即經常參加恩師所主持的西蓮淨苑的修學活動，雖然當時物質條件不好，但學佛的熱誠相當精進，這段期間培養了和尚在解行的基礎。
三、圓出家願
和尚畢業後，亦順利地通過國家藥師考試（1975）與二年的預官役（空軍少尉──司藥官，1975-1977），正是面臨抉擇的時刻。
而過去那一份心願仍然在呼喚著，於是以準備參加中醫師考試的名義，又回到道場中安住。
（一）突破父母關
此時正值淨苑建大殿（舊大殿），繁忙工程與緊湊修學活動，交織成的經驗，使和尚對佛教更加深一層使命感。
雖然幸運地和尚通過中醫師檢定考試，但是幾番教運衰微的切膚之痛，激起和尚做最後的衝刺－突破父母最後那一關。
但是如何建立信心與勇氣？
真的是「有志者事竟成」，機會來了，在淨苑每年寒假佛七前，特別為護七人員所辦的「精兵」佛七，（只有五位）開始了，這是屬於個人佛七，需要彼此互相護持的。
當第三天時，突然靈光一閃想通了，且對於上至諸佛下及眾生的同體性，有些滋味嚐到了，頓然覺得一切障礙消釋無餘，於此境界中，肯定了唯有出家是真報親恩的信心與勇氣。
和尚那時想通了就很高興，覺得假如出家，好好做一個出家人，也並不一定是不孝順啊！
說不定是報答親恩的一種方式，因為當時最大的障礙即是不孝順，覺得對不起父母，不知道如何向父母開口。
和尚高興的有點衝動想立即去向師父報告，「我要出家了」，後來想不行，大家還在打佛七，待佛七圓滿再說，師父即問，父母同意嗎？
我回去跟父母說。
和尚的朋友送他到台北火車站時，就問他：
「你有幾成的把握？
」和尚回答的很篤定：
「精誠所至，金石為開。
」因為朋友也了解他家裡的情形，父母沒有學佛有可能嗎？
和尚印象中他回去那天是除夕前一天，心想除夕大家都很快樂啊！
不行講！
初一大家在恭禧不適合啊！
初二要回娘家，等到初三時就跟他媽媽說：
「我要出家了」，他媽媽覺得很不可思議，怎麼突然想要出家，是不是感情受到挫折啊！
沒有啊！
沒有什麼！
後來跟父親說，那晚他父親沒回家，在工廠哭了一個晚上，不曉得他為什麼要出家？
（二）出家條件
和尚很努力的利用初三、初四說服家人，說服到最後他們沒辦法，就談條件，第一個條件是，不能讓祖母知道（祖父在他大一時往生了），封鎖消息，也不能讓親戚知道，因為他們會跟祖母說。
（就說出國了，反正出國跟出家差不多。
）原因是他父親是唯一的男孩，他是長孫，祖母非常疼他，所以不能讓祖母知道。
第二個條件是，要等二弟成家，和尚心想二弟那時已有女朋友了，應該很快會結婚了吧！
等了半年，二弟好像沒有什麼動作，心想不行啊！
怎麼能把自己的前途拋在別人手裏，實在是有點不滿意，就再次向他媽媽說，不管二弟有沒有結婚，他都要出家。
雖然和尚之「精誠所至，金石為開」的篤定想法，但更須感恩的是他那明智的慈親，一向均能尊重他的選擇，由此可見雙親對他疼愛有多深遠。
自幼為了教育，郭母一遷，乃致升大學的天真想法之選擇，父母雖有他的期望，但並不勉強。
最後的出家抉擇，父親並沒有任何的遣責，只是自己默默地傷心難過哭了一個晚上。
和尚雙親對他的疼愛是「尊重、信任、慈善」而不是佔有與命令，相對的和尚的孝心更是至極，抉擇出家，以報親恩。
（三）祈願出家
和尚於出家前為圓滿所願之願，向師父請示：
「願恩師指示，佛菩薩加被，祈父母滿我之願的法門。
」
師示曰：
「至心禮觀世音菩薩。
為報父母師長大恩，從今日起，不論父母答應與否，誦地藏經每日一卷，滿一年，以報答父母師長。
」
和尚祈願觀世音菩薩加被：
「普願眾生，出家無礙，父母歡喜，眷屬歡喜，皈依三寶，同生極樂。
」並發願每日頂禮250拜，或坐念聖號一支香，以報養育25年之大恩。
師勉曰：
「應於滿願後，也應經常拜觀世音菩薩，消業障。
」
和尚即自誓：
「當與有緣眾生於今生，深得念佛三昧，以報四恩。
祈願佛菩薩、恩師、大眾加被。
」
和尚終圓其願於民國68年6月19日圓頂，親禮恩師座下，法名隆肇，字號惠敏。
四、次第修學
和尚出家後即思考未來要走什麼路線？
身為一位出家人有幾條路可選擇，一個是「法師」的路線，一個是走「禪師」的路線，也可走「社會服務、慈善事業」或者走學問的路線……，但心目中覺得一個完整的出家人，應該每種能力都具備，而選一個為主。
和尚覺得已經出家應該深入佛法，想辦法先自修，且建立一些讀書方法，即開始架構自己的自治能力，著手做中央片來記錄整理資料，並自行摸索一套的讀書方法，整理資料的方法，累積自己知識的方法，自成一套現代治學之道。
（一）四念處的基礎學習
和尚在學佛過程當中，第一次有一種衝擊性的經驗，即是對於四念處的修行觀點有不同的認識與體會。
以往人家講三十七助道品，提到四念處時也會講這是小乘啦！
身、受、心、法都會講。
而會有不同的體悟是在出家後一、二年的學戒中。
和尚一樣根據以往出家的學習過程學戒律，且依造弘一大師所列的學戒學程，按步就班來學習。
有一次看到藕益大師在敍述學戒的精神、學戒的儀軌，最後講到，學戒實際上是在四念住的穩住，當時看了嚇一跳，學戒主要是在建立四念處，發現以前卻忽略了這個修行的基本要領吧！
這個大概是和尚當在學佛過程中，一個很深刻的印象，他重新對這個問題加以重視，並重新檢討過去整個修行的步驟，怎麼從很簡單的細節，生活中的一舉一動去培養正念、正知？
原來修行的原則是很簡單的，只要肯用心，慢慢地一步一步去培養正念、正知，一步一步的做，將聽到的佛法，然後思惟它的意識，乃致於可親証的；這種感覺，對於對、錯，進步或退步，自己都可以曉得，而不用去問別人。
（二）走向浩瀚的佛法
和尚於自學時，曾面臨的問題是：
佛法浩瀚，如何找到方向？
有一天偶然的因緣下，接觸到《成佛之道》，本來只想隨意閱覽，沒想到欲罷不能！
一口氣看完。
當時有種豁然開朗的感覺！
方始矛塞頓開，這對和尚在融會貫通佛法方面有很大的啟發。
民國71年間，和尚看到一則悲狀感人的事蹟，南海蓮風－常愍法師的故事，「捨己為人的菩薩道，究竟是淨土行者的本願啊！
」這讓和尚對念佛有很深遠的影響。
1.就讀佛研所（1982-1985）
（1）緣起──面臨瓶頸
和尚在僧團中，經過三年內修外弘的學習，似乎已面臨瓶頸，發現有很多佛學研究的資料，特別是日本人做的很多工具書。
但不看懂日文，且裡頭有很多梵文、巴利文、藏文等這些經典的學術專編，這在寺廟學不到。
日文可以利用空中日文自己學習，而梵文就沒辦法了，因為沒有空中梵文教室。
當時正好文化大學有中華學術院佛學研究所，聖嚴法師當所長，第一年招生，看到上面有教「梵文」，和尚形容當時，他整個身體的毛細孔都張開的感覺，實在很想去報考，可是沒有勇氣向師父報告，因為我師父是屬於傳統的修行人，會認為修行並不一定需要很高深的理論。
那一年雖然看到了，心動可是沒有去。
第二年，第二屆招生時有一個師大的學生來寺廟準備，看了曉得要考那些科目，那時候還是沒有勇氣去跟師父報告。
（2）挫折的轉機
後來和尚逐漸對佛教講法、教學方式又有一些看法，認為應該鼓勵、啟發學生，讓學生有機會發表他的意見。
就在這方面開始跟師父的想法不同，且讓師父很傷心覺得這個徒弟沒有跟他完全一樣。
曾在一次上課的時候，因為看法的不同，被師父訓誡了半個多小時，且最後趕他出去，當時他內心裡不會覺得很難過，因為他確實不容易了解師父的想法，那天晚上和尚即去向師父懺悔，且向師父報告，他想去報考佛學研究所，師父也很乾脆的說可以。
隔天即跟那位師大的學生一起去報考，因為昨晚才向師父報告，所以報考的時候很多文件不齊都是用補的，雖然報考到考試期間，只有一個星期的時間，和尚卻順利的考上了。
當末學聞之和尚被師逐出時倍感訝然！
即親訪和尚以解惑，他自述時仍泛有淚光，當時師父真的叫我出去啊！
現場還有很多學長。
但是現在師父叫我回來，我也回來了啊！
接著感嘆的說，他也講過啊！
他是在師父的徒弟中最不孝的。
（如「再見和尚的緬懷音樂劇」裡也提到。
）
（3）留學的抉擇
和尚在佛研所大概有三年的時間，有很多老師跟他說，你可以去日本留學或去國外留學，乃致勸他一年級就去，二年級再回來，但是他覺得應該將國內可學習的先打好基礎，因此他還是把三年級讀完。
他曾經這麼想，漢譯的典籍事實上已經到了某一種程度了，還是有一些不足的地方，他就很認真的考慮，現在世界的發展到底是怎樣？
所以在進入第二年的時候，曾經做了一個很重大的抉擇，是要到歐美去呢？
還是要到日本？
後來確定要到日本的時候，就做了一個三年計畫：
第一年他希望文法精通會看，第二年要會聽，第三年要會講會寫。
所以一個人的成功，不是突然跑出來的，而是早在他的規劃中。
有一位教導他日文的老師，說了一句令他永生難忘的話：
「學習語言的正確態度就是敢講，不要怕講錯。
自己講錯而讓對方聽不懂，算他倒楣，要有這種幽默感。
不然，有時會造成太大的壓力，反而妨礙進步。
」因為老師的這一番話，所以他在參加考試時，儘管看到口試完的人都是發抖離開教室，但他卻不緊張，順利通過面試，前往日本東京大學就讀。
和尚描述他要去佛研所時之情境，每逢上課時，便從天母爬上華岡。
「溼而迷漫」是這一帶地區的特色。
同學們看到他背著大書袋，滿頭大汗的走進教室，笑稱是絲路中的玄奘。
這位時代巨人的光芒，驚醒了往事的回憶：
我與玄奘大師有天壤之別，但是他所經歷的流沙弱水如此險惡的絲路，豈不是障深慧淺的我，現在所面臨的前程嗎？
虔祈三寶加被，不要使我迷失了方向。
2.負笈東瀛
和尚自學佛，即從師父這裡曉得有念佛三昧，但對於證得念佛三昧的詳細過程及具體修行方法，很想去了解，如果直接要從淨土的經論裏面要找出這些線索，有時候比較不容易。
因此經師父同意，負笈東瀛。
和尚通過日本交流協會獎金公費生錄取（1986），即到日本東京大學。
在日本研究所叫做大學院，如果要成為大學院的院生，對外國留學生都有一個先抉條件，即是在正式生以前，要先當一年的研究生（1986-1987），（日本的「研究生」即類似台灣的「旁聽生」），和尚在考上大學院後，碩士班兩年（1987-1989）、博士班三年（1989-1992），一共在日本六年。
他在日本第一年，因為準備要考試，除了在大學院外，其餘時間大概都在圖書館，他印象中圖書館早上未開門時，他就去排隊了，因為日本圖書館只有大學才有，一直看到晚上9點關門時才回家。
當入學考試結束後，大家都去慶祝一下，而和尚卻跑去圖書館，分析今天考試的題目，自問：
「假如我是出題老師，我會怎麼出題目？
」那時他感覺已經超越考試了，考試好像已經不是什麼問題了，反而是一件很有趣的事。
後來在讀書當中，老師對他也有好評，這個學生六年都全勤，而且上課前5分鐘、10分鐘就來了，所以在東大六年對於學問有很好的積聚。
那時的學習不只是東大的課程，同時也聽日本空中大學，很廣泛的吸收他有可能學習到的，像自然科學、社會科學各類各樣的學習，可以說是全面性的學習，而不是只有佛法而已，而且他去學校時還邊走邊聽空中大學的課程，所以當要寄回台灣時有一百箱的書。
這一段期間對和尚來講，是蠻有幫助的。
因為東京大學是一個富有歷史傳統的學校，在設備、師資和學生的素質都算一流的學校，在裡面讓他感受到所謂世間的學問大概極限到什麼地步，接觸的都是頂尖的人，可能是全日本相當優秀的老師和學生，包括學校的藏書。
在東大這六年，讓他看到這世間，極限的學問界線到什麼地方？
在東大的同時有很多機會可以接觸到很多國際有名的學者，這些學者到日本都會到東大去，學校也會安排他們演講，讓他看到國際級的程度就是這樣子，讓他看到一個遠景或是一個界線。
另外，在裏面會輾轉培養出他自己的一些自信，認為他自己也不會輸他們太多，和尚形容那些人，真是聰明的怪物，老師才上課兩個月，學生自己將書看完也把裏面所有單字背完。
和尚說他前一、兩天晚上很努力的準備，而他們上課的時候就在那邊跟老師核對，根本不用什麼準備，看到一些怪才。
但是和尚自己覺得，他的努力也不會輸他們太多，因為老師說他也是創下一個紀錄，碩士班最短兩年，他就兩年完成，博士班最短三年，他就三年完成。
因為當時博士學位在東大不是很有希望，前一個博士是在6年前畢業。
那時候老師開一個條件，要有博士資格，一年要兩篇論文刊在雜誌上，累積三年要6篇論文。
和尚的碩士編號是3532，博士是48號（東大校史300年）。
和尚在1991年12月25日交完博士論文，老師說要等一個月才能口試（記得和尚曾說，口試時有很多教授大概8、9位吧！
學生看到都很緊張，而影響作答，但他的心情卻是很歡喜，平時難得能跟這麼多教授在一起互相交流），這段時間要忙著碩士班的考試，因為碩士班人很多，希望他明年的五月再審察。
因此和尚先申請到密西根大學做客座研究員，密西根也是一個佛學研究重鎮，雖然短短兩個月，讓他見識到美國的學風是怎麼一回事。
也有機會利用春假的時候，找了一些留學生和外國客座教授，帶他們去偏僻的中小學，講一些自己國家的文化歷史特色，上日本的就請日本人講；中國人的瓷器就叫中國人來講……感覺上還蠻有趣的。
主辦單位就跟大家溝通說，因為是教中小學，所以不要用教大學的方法來教。
有一次，一位教授講得興高采烈，最後問小朋友有沒有問題？
小朋友卻問早餐吃什麼？
和尚即講一些中國文化，一些佛教文化……。
那個經驗頗有意思，和尚說他的英文也不是很好，就亂講亂講，不知道他們到底有沒有聽懂。
和尚曾說，當時主辦單位特別為他們舉辦一個晚會，那晚發生了一件有趣的事情，在晚會中有一位女士邀他跳舞，他婉拒說不會，那女士卻說我教你，因為在他們的國家光頭並沒有什麼特別意義，他們有很多籃球國手也都是剃光頭，後來向她解釋說，他的身份就像你們的神父一樣是不跳舞的。
尤於國情不同禮儀也不同，曾有一位女眾法師，也是在國外，因為表示歡迎而被擁抱，嚇到了。
在東大也有個規矩，就是二年級的學長要帶新生去租房子，因為國外新生剛來對環境不熟。
當時和尚被分配到
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