坚持本性的作文例子.docx
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坚持本性的作文例子
坚持本性的作文例子
【篇一：
坚持本性的作文例子】
罗素说：
“在一切道德品质中,善良是最重要的.”
——题记
有一种光芒,始终笼罩着中华民族的精神家园；有一种火焰,始终跳动在古老而广阔的中华大地上；有一股暖流,始终奔流在文明前进的步伐中.这便是善良.
修船工在刷漆的时候,发现船底有个小洞,就顺手给补了,使船主的孩子幸免于难.修船工为什么能“顺手一补”呢?
因他有一颗善良的心.保持善良的本性,在不经意间便会帮助他人.
保持善良的本性,她是“最美妈妈”.
倏然之间事情便发生了,没有犹豫和权衡的时间.她不假思索地伸出双手,托住了孩子,而自己却因剧烈撞击,造成左臂严重骨折.然而,她从未后悔.面对摄像机,她微笑着说：
“谁的孩子不是孩子,我也是母亲,我知道失去孩子的痛苦.”
她是“最美妈妈”吴菊萍.她托起了“幼吾幼以及人之幼”的传统美德,彰显了善良的本性.
保持善良的本性,她是“飘落凡间的天使”.
赫本赢得了人们的尊重,拥有比美貌更长久的魅力,这缘于她有一颗善良之心.
朋友,或许你仍因“彭宇案”的阴影而害怕被伤害,但看看这些人：
给溺水老人做人工呼吸的“最美女孩”；为救学生被客车撞成高位瘫痪的“最美女教师”；节衣缩食30载节省20余万元资助两万多学生的“最美奶奶”……
请不要害怕被“伤害”而不为.三毛说：
每人心中一亩田,种桃种李种春风,梨花开尽春又来.在心中播撒善良的种子,我们的世界定会鲜花朵朵,芳香弥漫!
【篇二：
坚持本性的作文例子】
小时候,常常听妈妈讲故事.每当妈妈讲到有一个人出现的时候,总会问妈妈:
”他是好人还是坏人?
”那时候心里认为,世界上所有的人都只分为”好人”和”坏人”两种.什么样的人才能算为是好人呢?
要做一个好人,一定要心地善良.善良是一种美德,它能使人无私地真心帮助别人.一个千万富翁扔给讨饭的人一百元钱的时候,没有人会觉得这个富翁是一个善良的人:
因为他并不是真心帮助那穷人,他是以居高临下的心态施舍给那人的,他是虚伪的善良.虚伪的善良往往只想让别人觉得善良,而真正的善良则希望解决他人的困难.有一个偏远山村的教师从自己微薄的工资中拿出五十元钱,帮助一个穷孩子凑上大学的路费.这五十元钱并不多,可是看了这篇报道后,人人都说那位教师真是一个善良的人,因为他尽自己所有去帮助有困难的学生,他是无私的.善良是一种美德,它能使人对待事物满怀着真诚和热情.人们总是喜欢和善良的人交朋友,因为善良的人会让人处于轻松愉快的气氛中.善良的心是完美的,会发出迷人的光彩;但是虚伪的善心比邪恶更可怕.虚伪的善人潜伏在人们身边,就像披着羊皮的狼,不定什么时候就会钻出来,狠狠的咬往日称兄道弟的好朋友一口.善良是一种美德,它不但对他人友好,而且还能在一定程度上保护自身不受侵害.如果你能时刻真诚待人,哪会让小人找到你的把柄?
如果你从不自私的损害别人,有谁会想到要害你?
反而言之,假如你经常向别人的伤口上洒盐,你受伤的时候也许连医生都不肯为你包扎.假如你常常损公肥私,你怎么可能不整天担心一双双在背后看着你的眼睛站出来揭穿你的恶行?
为人善良些吧,因为善良是一种美德.
【篇三：
坚持本性的作文例子】
篇一：
认真回顾习作是一种天性
认真回顾《小学语文学习习惯与学习方法指导的五个问题》这门
课，“习作是一种天性”，请简述教师应该如何保护孩子的这种天性。
要求：
自己组织语言作答，至少答出三点。
如何保护孩子的这种天性
我们要尊重小学生，首先是尊重小学生的天性。
“天性为师”，
就是说天性是学生最重要的引导和方向。
要保护孩子的这种天性，老
师在指导的时候，就要尽量在基于孩子的基础上做些必要的指导，这
样才会对学生的写作有帮助。
保护孩子们的天性，要写出真情实感，
不需要什么华丽的词语来修饰点缀。
保护孩子的想象空间，鼓励孩子
写出属于自己的情感的文章。
如何保护好这种天性：
一、天性是学生重要的引导和方向。
如今的教育使得学生循规蹈矩。
在这样的教育方式下，学校的教
育整齐划一，学生对老师的话是言听计从，但是这样却束缚了孩子的
天性，剥夺的孩子的天性的开发。
二、尊重天性，是要尊重儿童心理的发展规律。
老师要释放孩子的自主性能量，增强学生的生存性力量和创造性
力量。
让孩子能够追寻自身的多样化的发展。
老师对孩子的鼓励，不
仅是最孩子的尊重，也能促进儿童智力的发展。
三、天性是需要老师的鼓励的。
老师不断的鼓励，让他们找到自己的写作经验，最后形成自己的
方法。
获得自己的写作能力。
只有这样他们的天性才能更好的释放，
更好的展现出来。
才能写出自己的创造的精彩文章。
篇二：
“尊天性,存善心”作文导写与示例
“尊天性，存爱心”作文导写与示例
欧阳睿
【题目在线】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。
次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。
路人不解，问：
大师为何不吸取教训?
如此毒蝎，由它去吧!
老僧曰：
蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也;佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也!
要求选好角度，确定立意。
明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作导引】
在当今社会上演“南京彭宇搀扶老太反被吃官司”“小悦悦多次被碾，十八路人双眼结冰”等一波又一波令人寒心的“悲剧”，导致社会道德严重滑坡后，谁还愿意又有胆量擎起道德旗帜？
“蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也;佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也!
”老僧的话深中肯綮，发人深省。
“江山易改，本性难移。
”蛇蝎心肠的确难以改变，我们只好尊重它们的天性，让它们在地球的生物圈中发挥不可替代的作用。
“救人一命，胜造七级浮屠。
”救蝎子一命，正是佛心的体现，也是老僧的天性使然。
在他看来，救蝎子挨蜇，得能偿失，利大于弊。
如此看出，本题设计意图在于引导考生培养正确的价值情感观——尊重天性，心存善心。
自然，立意可以从否定老僧的做法谈起，也可赞赏老僧的做人本性、修道之法。
有一点需要特别注意，若能对材料中的人和事从不同角度展开辩证讨论分析，无疑要比单纯的“点赞”和“反对”的观点理性深刻，赋予立意理性思辨之美，更能体现考生的语文思维能力。
再则，在具体的论述中，最好结合一定的现实生活展开深入剖析，可以避免考场作文构思浮泛的通病，摒弃议论放之四海而皆准的道理，叙述高大全的人和事，改为到现实生活中寻找写作灵感，提升作文创造力。
【考场佳作】
爱的奉献
湖南省宁远县第二学高1307班蒋丽佳
当春风抚绿杨柳成荫时，我们播撒爱心；当骄阳普照万物葱郁时，我们浇灌爱心；当天高云淡硕果累累时，我们收获爱心。
爱的无私奉献，随心安放一生。
大爱无私，是人性的闪光。
大爱化为细流汇成海洋，让世间滋润万物。
毕节4岁小女孩肾脏因摔伤出血，需在3小时内赶到贵阳进行手术，开车时间不够又
无应时航班。
机场和航空公司紧急协调，航班推迟43分钟起飞，等小女孩上机。
虽然延误航班的行为会引起其他乘客的不满，可航空公司还是义无反顾地做了。
为什么呢？
因为他们心里拥有大爱，拥有无私，拥有奉献精神。
他们心中的大爱，为世间滋润万物，他们的心有如皓月当空的点点繁星，在黯淡的黑暗中闪烁着人性的光芒。
大爱无私，是平凡的高贵。
大爱化为阳光透过绿荫，为大地撒下荫凉。
秦开美，一位普通的小学教师。
在给学生们讲课时，一位身带特制炸弹、手枪和汽油的农民闯进了课堂。
学生们惊慌失措，秦开美冷静应付，主动留下来当人质，让所有学生安全撒离。
难道说，这不是一种大爱吗？
在那千钧一发之时，这是她的一种本能的驱使。
这样一种爱人如己的情怀，值得每个人歌颂与赞扬。
她心中的大爱，为大地撒下荫凉。
她的心有如深色大海中的坚忍贝壳，在漫长的等待中磨炼出珍珠的璀璨。
大爱无私，是人间的绝唱。
大爱化为花红，点染成片，为绿草渲染生机。
曾记否，鲁迅献身文学，点亮的是无数中华儿女凡心的希望；曾记否，王万青行医风雪路，高原之上四十载救死扶伤；曾记否，李春燕坚守苗乡，点燃的是贫癠山梁上爱的圣火。
他们心存大爱，爱的汗水，一如既往；心的呵护，绵延四方。
他们只是一般人，却做出了不一般的事，在温暖了别人的同时，也实现了自我。
他们心中的大爱，为人间渲染生机，他们的心有如苍茫天空的一抹亮色，在破晓的黎明中放射出耀眼的光芒。
爱因斯坦说过：
“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他得取了什么。
”换句话说，人生的意义在于奉献而不在于索取。
大爱无疆，何其宝贵！
当春风抚面、万物复苏之时，大爱的歌声唱响大地，为所有人歌唱！
【阅卷手记】
坦白的说：
本文为一篇于时日反复操练下的典型宿构之作。
但从应试角度来看，不失为有板有眼的议论文典范。
从以排比起笔的开头，到中间三个分论点的展开，再到名言束尾，照应前文。
无不紧扣中心，主题明朗突出。
而在组织材料时，也注重了集体与个人、公众人物与市井凡人等搭配，多角度多层次论述，有较强的说服力。
再加之老练的文笔，也为获取高分增添了筹码。
把爱留在人间
湖南省宁远县第二学高1307班田梅
蜡烛有爱，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；
杨柳有爱，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿；
百花有爱，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨；
那人世间是否有爱呢？
爱又在何处呢？
于是，我带着“爱”的记录本，一路寻找着——
“爱在左，同情在右。
在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不孤单。
”远处小朋友美妙的歌声吸引了我，我不由自主的停住了脚步。
不远处，草地上三五个小朋友正在游戏。
忽然，一个小朋友不小心被一块石头绊倒了，重重地摔在了地上，我正要跑过去，却发现，其他的小朋友全都停止了游戏，跑到了那个摔倒的小朋友身边，有的拿纸给他擦手，有的给他拍打身上的泥土，有的安慰他，有的逗他笑。
稚嫩的面孔上，满满的都是关心。
我的心里，为之一动。
这不就是爱吗？
如阳光洒满大地，如细雨滋润万物。
我们又有什么权利拒绝播撒爱的种子呢？
于是，我在本子上写下——把自私抛在海底深渊，把爱留给人间！
我停住前行的脚步，在茫茫人海中，继续寻找着——
我找到了。
那位伸出自己的双手，托举住从十楼坠落的两岁女孩妞妞的英雄。
她毫不犹豫地挺身而出，不顾个人安危，从死神的手中夺回了一个稚嫩的生命。
吴菊萍，这个平凡的女子，用她的双手诠释了爱的内涵。
她有力的双手和坚毅的眼神感动了世人。
于是，我在本子上写下——把个人安危置之脑后，把爱留给人间！
哦，我又看到了。
那位拾荒的老婆婆陈贤妹。
她怀着对生命的敬畏之心，伸出自己的双手，抱起倒在血泊中的小女孩，焦急地四处呼救。
她是生命的救赎者。
她是生活在社会最底层的普通老百姓，可她却用她的善良与淳朴诠释了温暖，她用那双拾荒者的布满皱纹的粗糙的手播撒了爱的种子。
于是，我在本子上写下——把冷漠与漠视驱散，把爱播种人间！
把目光放得更近些，哦，我还看到了“最美教师”张丽莉为救闯红灯的学生而被压断双腿；也看到了“最美司机”吴斌在突发脑溢血时，强忍着巨大的痛苦，把乘客送到路边，然后倒下不醒；又看到了大巴司机在高速公路上被石块击穿肺部，在倒下之前，为保护乘客的安全而坚持把车安全停在路边——于是，我在本子上写下——把“事不关己高高挂起”的态度压在山脚，把爱放飞世间！
——
一幕又一幕的镜头，不断地在我面前闪过。
我的心被深深的震撼了。
只要人人都把爱留给人间，我相信，终有一天，再没有心的荒漠，再没有爱的荒原。
死神也会望而却步。
幸福之花将处处开遍！
【阅卷手记】
本文在熟练运用起兴手法引出话题后，巧妙借助“我的眼睛”去寻找人间
之“爱”。
先后发现了“把个人安危置之脑后，把爱留给人间”“把冷漠与漠视驱散，把爱播种人间”“把“事不关己高高挂起”的态度压在山脚，把爱放飞世间”等书写着的“爱”。
主题鲜明，思路清晰，结构严谨。
如能将后面的事例换成更时新的素材，文章时代感、温暖度或许更强！
工作单位：
425600湖南省宁远县第二中学
篇三：
习作是一种天性
“习作是一种天性，要保护孩子这种天性，老师指导的时候，尽量在基于孩子的基础上做必要的指导，”如何保护孩子的这种天性，个人认为要做到以下几点：
1、写作的本质其实就是交流，对他人而言就是说通过自己的写作让别人了解你的生活和你自己，或者说你的内心世界，那么对自己而言，就是写作是自己的一种内显，或者对自己生活的一种反观。
所以要从人的本质出发，让他真实地表达他自己，其实最简单的方法就是不停地鼓励，让他们找到自己写作的经验，最后形成自己的方法，最后获得自己的写作能力。
2、尊重天性，是要尊重儿童心理、生理的发展规律，释放他们的自主性能量、增强他们的生存性力量和创造性力量，让孩子能够追寻自身的多样化发展。
天性是需要我们老师的鼓励，让孩子表达自己，不停地鼓励孩子，让他们找到自己写作的经验，最后形成自己的方法，最后获得自己的写作能力。
只有这样他们的天性才能更好地释放，更好地展现出来！
3、“基于孩子的基础，不能破坏他们想象的空间，在做的时候，我们教这些方法有许多时候破坏到孩子的想象空间，这是需要注意的”。
在教学写作方法或者范文教学的时候要保护孩子的天性，去掉范文的神秘感，领悟文章的表达，让小孩子有细微的感触，感受文章语言的特点，去吸收。
文章无法，只有让学生天然地去模仿，逐渐悟出方法来。
孩子们才不会有模式化的恐惧感，才能无忧无虑地写自己所想。
将培养学生的习作兴趣贯穿于习作教学始终，拒绝将儿童扼杀在作文模板中。
守护儿童天性，不仅给作文教学以启示，更给教书育人以有益的启示。
4、还要打破写作的神秘感。
有些人认为写作是件了不起的事，一写文章就不由自主地板起面孔、端起架子，这容易造假。
其实写作就是用笔说话，初学者不妨怎么想就怎么写。
时间长了，有了经验，就知道哪些话该说，哪些话不该说，哪些需要多说，哪些宜少说了。
只有学生的写作素材都来源于自己的真实生活经历，没有写作的压力，才能放飞他们的梦想，彰显自己的个性，学生才都乐于写作。
5、兴趣是做好一切事情的前提，作文也一样，如果学生写出来的作文，每次都被老师改得“血肉模糊”，他怎么会有兴趣再写呢？
这样只会让他“谈文色变”。
所以，教师在批改学生作文时，要用孩子的眼光来看待孩子的习作，应该重在鼓励。
只要有进步都要及时给予肯定，激发学生的写作兴趣。
6、平时注重素材的搜集和积累很重要，因此交给孩子积累生活素材的方法是必要的，但是用什么方法来教很重要，这种方法要立足于培养对周围的敏感程度。
篇四：
材料作文《妥协与坚守》
淮州中学高三周练四作文
淮安市阳光学校胡建（转）
作文真题
20．阅读下面的材料，根据要求作文。
（70分）
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。
为什么？
水要跟大地妥协。
当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？
请就此写一篇不少于800字的议或记叙文。
要求：
（1）必须符合文体要求；
（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。
何妨让步且前行（68分）
英国哲学家培根曾说：
“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。
”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。
此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。
诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。
但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。
我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：
“最美的花常常先谢。
”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。
因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅盘，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。
正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。
由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：
“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。
”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。
走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。
因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。
所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。
最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。
相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：
“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。
”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
淮安市阳光学校高三年级语文组胡建淮安市阳光学校高三年级语文组胡建
制形而变，执心以往（68分）
古人云：
上善若水。
于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。
于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。
或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：
“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭?
?
转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。
诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。
然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。
事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。
正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。
变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。
正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。
溯往史，照古今。
山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。
山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。
不仅要对本
心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。
不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（66分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？
河水若一味妥协于大地，又将如何东流？
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：
“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。
”
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。
在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。
君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我？
正如哲人所说：
“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。
”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：
“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。
”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。
诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。
多少官二代在父代的光环下为所欲为？
多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名？
多少运动员以期借助药品获得名誉？
一如哲人所言：
“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。
由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者（65分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。
相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此？
遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。
妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：
“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。
”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。
越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。
古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。
诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。
瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。
然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。
最终，他贫寒交加，英年早逝。
阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。
可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。
适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。
在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。
如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
人生的圆融之美（65分）
水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。
但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。
人生也是如此。
既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。
妥协是否是必要的？
答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。
人对社会的公共规则也要有所妥协。
这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。
缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。
然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢？
想必是个人血性和锐气的丧失。
史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。
人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。
但是为何人们在外部
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