我眼中的庄子作文7篇.docx
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我眼中的庄子作文7篇
我眼中的庄子作文7篇
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我眼中的庄子作文一
对于庄子，我知之甚少，起初认识庄子是在李商隐的《锦瑟》中——“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，?
记忆里的庄子是一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿，逍遥自由。
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庄子饱读诗书，在楚国范围内贤名远播，以他的才干去谋一份差事其实并不难，但是他一生嫉恨权贵，从没委屈自己的心志来改变穷极困顿的局面。
庄王曾盛情邀请他出山，他却以水田之龟自居来表达追求自由、远离纷争的愿望，在濮水边心如澄澈秋水，身如不系之舟。
“庄周梦蝶”——分不清梦境和现实的差距，“安知鱼乐”——与时人惠子的精彩辩论。
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浅读过一点《庄子》后，我更喜欢庄子的真，喜欢其高妙奇瑰，恣肆汪洋。
大如鲲鹏展翅击水三千;小如蝴蝶款款而飞。
他所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观。
能在两千多年前的战国时代，庄子就能用锐利的眼光看穿生死的本质，的确难能可贵。
在《庄子》中，他杜撰了一个《髑髅之乐》的故事，借髑髅表明了自己的观点，把生看成是一种痛苦，把死看成是一种休息。
他说：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
再看他鼓盆而歌，送妻升遐，这是一个多么潇洒另类的庄子啊!
当然，庄子的生死观是建立在他的哲学观的基础之上的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢?
可茫茫红尘中，有几人能做到和庄子那样呢?
第一次知道《庄子》并非是在什么书香盈室的图书馆里，也不是在什么哲学或者文学杂志上，而是在一本被多数“学者”所看不起的所谓“络文学”中，是一本《神游》让第一次我窥见了一种奇妙的，有些不可思议的境界，即“天地与我并生，而万物与我为一”。
自那时起我便对两千多年前的一位名叫庄周的人感到一丝好奇，是什么样的人才能说出这样的话?
正是因为好奇我拿起了《庄子》，而拿起后便再没舍得放下。
那“坐忘”、“心斋”、“婴宁”铭刻在我心上，再也抹不去了。
而随着对《庄子》的阅读时间一天天增加，我对那位被后世尊为南华真人的庄子也越发敬仰。
因此我读了很多关于后人评价庄子的资料，其中或褒或贬，庄子本人也是或人或仙，其中虚实我无从考证，但这却让我不禁想到，我眼中庄子又是怎样的呢?
人的性情会随着年龄的增长而变化，庄子是人，自然也是如此的，但他的人生却有着一个永远不变的中心，那就是，逍遥。
少年时期的庄子，在我看来是率性任真的，他对这天地自然，造化万物有着无与伦比的热爱，他的身心似乎从不属于市井，只属于山野。
少年的庄子常常在山边溪畔流连忘返，沐浴着温暖的阳光，看着那波光粼粼，金光闪闪的水面，迎着那温和柔顺春风，他会觉得无比的自在，无比的逍遥。
看到水里的鱼儿他会感叹鱼儿的欢快，鱼儿的自由，开到绚烂的花朵，他会天真的问，花儿花儿你为什么这样红。
在我的眼中，我的心中，少年的庄子便是这样的，这样地热爱自然，这样地率性任真。
青年时期的庄子非毁礼法，他看厌了中原诸侯名为仁义实为盗贼的行径，所以他离开了宋国，远离了自己的家乡，南访楚越，为的是寻访古风，寻找他心中那没有礼法，万民皆自然的理想世界。
在那少与秦塞通人烟的楚越之地，淳朴的民风让庄子忘记了世俗烦杂将自己融入了天地，融入了自然。
也许就是在那个时候南华真人体会到了“坐忘”的境界。
“仲尼蹴然曰：
‘何为坐忘?
’颜回曰：
‘堕（隳）肢体，黜聪明，离行去知，同于大通，此谓坐忘。
’（《庄子大宗师》）”
中年时期按照儒家的说法正是有所作为的时候，而庄子在这个年纪的时候却也做起了官，一个油水不小的漆园吏。
但是庄子自己似乎不在意这漆业所能带来的利益，并不贪污也不受会贿，谁家需要漆了庄子便给他，从不索取什么，即使这样可能会被某些“不法分子”用来谋取利益，庄子也从不在意，只是老老实实地做自己的官，拿自己应得的俸禄。
他做官不过是一种谋生的手段罢了，庄子是人，即使他的精神世界已臻极高的境界，但是现实中他还是肉体凡胎，肉体凡胎是会饿的，所以庄子做官了。
这不禁让我想起了陶渊明，那位在庄子千年后的隐士，潜以一篇《归去来兮》结束了自己的仕途，而庄子呢?
庄子虽然入仕了，但却没有失掉自己的本心，他依然是要逍遥的，为此南华想到了“心斋”。
“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，耳止于听，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也。
”
不过，当宋国政变时，庄子想到自己的养生之道，那趋吉避凶之道，方猛然觉醒，辞官回乡了。
老年的庄子依旧是自在逍遥的，从不去强求什么，虽然没有什么荣华富贵他却也怡然自得，而且即使年的风雨已让他看透了许多，便是生死他也不在意了。
对于死，庄子并不畏惧，甚至有些向往。
早在他青年外出游历时，他便会通路边的骷髅聊天，言语间死后的世界时很美好的，没有压迫，没有礼法的禁锢，自在的很。
在他妻子过世时他鼓盆而歌，庆祝自己的妻子完成了自己一生的使命返回了本源。
而到了庄子自己要面对死亡时，他的弟子要厚葬他，但是他拒绝了，他是这样对自己的弟子说的。
“吾以天地为棺，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为斋送，吾葬具岂不备邪，何以加此?
”
他的弟子怕庄子被鸟吃掉，庄子如是说道。
“在上为鸟食，在下为蝼蚁食，为彼夺此，何其偏也。
”
自然而然地死去对于庄子来说是一种美好的境界，也许死对庄子来说不过是蝴蝶梦醒，物化而回罢了吧。
所以他才能如此坦然，如此的欣然而去。
而古往今来能够如此看待生死的，有几个?
如南华真人这般“大梦一觉，视死如归”的有几个呢?
由生到死，南华的逍遥从未变过，游历也好，入仕也罢，在庄子的一生充满了种种变化，但是自始至终他那颗逍遥的心却从未失去，在那数十年的风风雨雨中，他坚持自己心中的到而未同诸侯合流，他放弃那唾手可得的相位，放弃荣华，放弃富贵，只是为保己心不乱，保住那颗清澈的，率性任真，无拘无束的道心。
在庄子的心中他的道便是如他自己一般，可以说是道在我在，道亡而亡了。
人生在世，但求逍遥二字，无拘束于礼法，无禁锢于功利。
“与日月参光，与天地为常。
”他的逍遥不单单体现在人间，他的逍遥起于俗世却又超脱了凡尘，超越了生死，超脱了天地。
这，便是我眼中的南华真人、逍遥大圣——庄周。
我眼中的庄子作文三
一阵自由清风，拂过柳梢，柳梢微微地扬起头，在空中划过一道弧线，掠过池塘，湖水淡淡一笑，在湖面悄悄留下一串涟漪，随后跃进山谷，留下一串的芬芳，消失在视线的尽头。
不知何时，手中的书页也被它轻轻翻过，我的视线停留在.........是他吗?
是他跨越二千年的风雨来到这儿吗?
他依旧那么放荡不羁、逍遥自在。
他悄悄来过这儿，却又匆匆地溜走，是又在追逐自己的梦中那只翩然起舞的蝴蝶吗，还是在寻找那只梦幻的鲲鹏?
他一生如浮云，随风而来，伴风而去。
既无对活着的渴望，也不曾表达对死亡的厌恶畏惧。
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当他夫人过世之时，他敲着瓦盘歌唱，来欢送妻子的离别，或许这是常人难以理解的。
面对生死，待之淡然，他获得了超越生死的自由。
他一生穷困潦倒，然而他不以为苦。
贫困使他更加参透世事，贫困被他赋予别样的色彩。
他安于其中，乐于其中。
当曹商访秦回国时，便讽刺他的穷困潦倒，他却不以为然反讽曹商为得富贵，丢弃尊严，失其人格，为秦王舔痔疮去了。
就“治痔疮”一事，他词锋锐利毫不姑息地揭露了因人们追求欲念而迷忘本性的可怕。
追求欲念是每个人的天性，但因此迷失了人格和情操便是为人所不齿的。
话似不雅，却令人拍案叫绝。
他放浪形骸，自然直率，在贫困中活出了洒脱，活出了自由。
当命运之神，将权力的光环照耀他时，他却悄然逃避了。
当他濮水边钓鱼时，楚威王派人请他做官，他却不为所动。
他说宁愿做一只拖着尾巴在泥中爬的乌龟。
在纷扰的斗争中，自由被蒙了一层淡淡的尘。
他拂去尘埃，摒弃朝中的尔虞我诈，诗意的生活着。
人生本来有很多困扰，死有时让人畏惧，贫穷有时消磨人的斗志，权利优势改变人的信仰，而他超越了这一切。
如一阵自由的清风，淡看人世。
风轻轻的翻阅着我的书页，封面上出现了两个清晰的大字：
庄子。
风跃过幽谷，又飘向哪儿了呢?
我知道他来过了，留下了自由的空气和芬芳的花香。
如果说天下第一个清高之人是许由，那么天下第一清高之人非庄子莫属了。
庄子，何许人也?
提起庄子，还得追本溯源从老子和道教说起。
话说春秋晚期，正直天下大乱，诸侯兼并割据，朝代更迭频繁的社会大变革时期。
时势既没有造就出英雄来，也没有英雄出来造就时势。
多少能人义士困于“英雄无用武之地”而无法施展自己的拳脚，无法实现“治国修身平天下”的理想。
老子的道教就在这种时代背景下应运而生。
他认为世间万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、刚柔、贵贱，总是相互依存而又不断变化的。
正如老子所说的：
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏……
老子对统治阶级的严刑重税不满，却又有心无力反抗，只得幻想退到“结绳而治”的“小国寡民”社会。
这种“小国寡民”的社会构想，与两千多年后西方的“乌托邦”社会构想算得上是一对孪生兄弟了。
老子求官治国而不可得，最后只能像没有羽翼的春蚕一样，蚕死丝尽作茧自缚以求“修身”。
却又“胎死腹中”没能够“破茧而出”。
只好退而求次，主张：
绝圣弃智，忘情寡欢，提倡清静无为，无知无欲……
在那个战火纷飞的年代，庄子一不小心，“失足”误入道教而不能自拔。
在这条“道”上混迹多年，但他从不亦步亦趋，始终坚持脚踏实地的为人，一步一个脚印的处世。
走自己的路，让别人捡自己的脚印去吧。
终于后来居上，名垂史册，成为道家又一座不可逾越的颠峰。
庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观念，认为道是无限的，一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”之中。
然而庄子的政治主张却是代表着没落的奴隶主贵族的利益。
在封建制度兴起之时，奴隶制度必然会被历史的车轮一遍一遍的碾得粉碎。
此时的庄子，就像乘着一叶因漏水而即将沉没的孤舟，“乘物以游心”，任由风吹浪打，依旧四处漂泊。
无依无靠也无牵无挂。
再也无力去摇荡起沉浮的双桨，沉时待浮时，无岸水作岸。
庄子政治上不得志也可想而知。
“百花齐放，百家争鸣”的时代，就好比一场大型的选秀活动，庄子就是一只参加选秀而遭落选，却又被世俗冷落和嘲讽的蝴蝶。
孤单中与谁飞翔，寂寞中独自怅惘。
不知庄子是否也曾失落的叹息过：
问苍茫大地，谁主沉浮?
有一天，庄子在濮水岸边放竿垂钓。
楚威王派两位大夫前来拜访，大有五百年后的刘皇叔三顾茅庐对陇中之势。
原来，楚威王欲把境内国事交于庄子打理，许以为相。
此乃千年等一回，前无古人，后无来者的机会，终于让庄子“钓”到手了。
简直是“姜太公钓文王”的翻版。
也许历史真的会在某个角落重新彩排上演……
此时，摆在庄子面前的是一架天平，左端是一人之下万人之下的楚国相位，右端是钓一条愿者上钩自由快活的游鱼。
庄子知道楚大夫的来意后，却是持竿不顾，宠辱不惊，此何等清高。
显然庄子已将人生的砝码加到了天平的右端，同时也选择了自己自由自在的人生道路。
尽显“小楼任我静，大地人我忙”的漠然。
为了活得更加洒脱和自由，庄子注定要被清高绑架。
清高是庄周蝴蝶那高傲的翅膀。
正因为他比老子活得清高逍遥，所以在老子那“小国寡民”的蚕茧中，惟独庄子能够破茧而出化蝶而飞。
庄子也可以称作“青出于蓝而胜于蓝”的典范了。
先秦诸子，谁人不想为官?
谁不想通过做官来权衡天下?
自古读书为求官，谁都想“一朝权在手，便把令来行”。
但在濮水岸边，庄子向楚大夫提了一个让人费解而有趣的问题：
你们楚国的千年神龟，是愿意被楚王抓去用精美的箱子装着它，用美丽的丝绸覆盖着它，供奉在宗庙里。
然后用死来换取“留骨而贵”呢?
还是愿意拖着尾巴在泥水中自由的行走呢?
两位大夫若有所悟的回答：
“宁愿拖着尾巴在泥水中自由的行走。
”
“庄子曰：
‘往矣，吾将曳尾于涂中。
’”
那你们回去吧，我也将拖着残生的尾巴在世间的泥水中自由的行走……
在这个文化屈服于权势，权势替文化买单的社会中。
庄子是一颗孤独的星星，是一颗孤独的在天边守望月亮迎接晨光的启明星。
当大多数人在黑夜里昏昏睡去之时，为什么那轮皎洁的玉兔没有被黑夜吞噬?
为什么在人们睡醒之时总能迎来新的光明和希望?
那是因为总有一两颗孤独的星星，习惯了在不起眼的天边遥望着更高的苍穹，守望着月亮之上的广寒宫。
此时的庄子也许能更早的体会到“众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独醒”的无奈与感慨。
“吾生也有涯，而知也无涯”大概就是这种境界吧。
庄子鄙视富贵利禄，恐怕他又是天下视钱财如粪土，视名利如浮云的第一人，其清高程度可见一斑。
他又痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。
有人曾评价庄子说：
“庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷故是非不管;心肠热，故悲慨万端。
”因为庄子眼极冷，故心中容得下石子，容得下世间刀枪棍棒狼烟四起兵刃相见的杀戮;而又心肠极热，故眼中容不下沙子，容不下人间生灵涂炭民不聊生饿殍遍野的凄惨。
到底是该睁一只愤世疾俗之眼，还是该睁一只事不关己之眼。
庄子自己也举棋不定，进退两难，终于陷入了自己的“哲学困境”。
庄子不仅对不公平的社会现象不满，他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。
庄子曾猛烈的抨击儒家，对于儒家提倡的那些不切实际的仁义礼智，欲除之而后快。
在他看来那些身穿儒服者，并没有几个是真正的儒者，都是些自欺欺人欺世盗名之辈。
所谓的儒者们，头戴圆形圜冠，自以为上通天文;脚着方行句屦，自以为下通地理;身穿佩玉儒服，自以为冰清玉洁。
但他们穿儒服修儒道，沐猴而冠给谁看?
终究是为了讨主人的欢欣，以捞取富贵功名。
在庄子的眼里，这些所谓的儒者们，都是满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼。
儒者所谓道，无非是仁义礼智之类。
而这些东西都是违背了人的本性。
这些仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。
因此用儒道来治国，其国必亡;用儒道来修身，其身必衰。
所以庄子认为;无为而无不为，无为而治国，其国必治;无为而修身，其身必修。
“无用乃大用”，“当处乎材与不材之间”，“天为龙，在地为蛇”。
庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静，逍遥自在。
在“入世”和“出世”的天平面前，庄子不会盲目的出世，也不会轻易的入时。
“入时”也不远离尘世，“出世”也不消极处世。
心境如此，梦境亦如此。
庄周梦，梦蝴蝶：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与!
不知周也，俄而觉，则遽遽然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?
周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
睡梦中，庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶，翱翔各处而不受时空的限制。
从春秋的百花从中，飞入了战国的青纱帐里。
从树荫下的花朵上飞入了时代的洪流里。
从“结绳而治”的蚕死丝尽，到“小国寡民”的作茧自缚，然后是“无为而无不为”的破茧而出，最后是“游刃有余”的化蝶而飞。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
不知庄子的前世是一只蝴蝶，还是这只蝴蝶的前世是庄子。
但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。
一只清高的，高傲的，傲气十足的蝴蝶。
蝴蝶那自由自在的生活，不受陈规制约，也无戒律重围。
这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗?
庄子的思想，化而为鱼，如鱼得水，畅游濮水。
庄子的精神，化而为鹏，大鹏展翅，怒飞冲天。
庄子的灵魂，化而为碟，蝶梦乱舞，飘然而飞。
庄子是自由自在的鱼，鱼翔浅底，急流勇退，溯流而上，游刃有余。
庄子是志存高远的鹏，鹏徙南冥，水击三千，扶摇直上，晴空万里。
庄子是清高无为的蝶，蝶起而舞，梦起梦回，风起而飞，风停而歇。
庄子，你是蝴蝶，你是蝴蝶的梦，你是天下所有清高者的梦。
梦而为蝶，化蝶而飞……
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