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关于嵇康的高考作文素材作文素材
关于嵇康的高考作文素材
在以中庸为德的古代中国中，士人嵇康秉承了文人的儒雅风骨，又多了宁为玉碎,不为瓦全的倔强，他面对疾苦和不公从容赴死的境界一直为后代贤者所推崇。
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写嵇康的范文怀念嵇康
深夜，又翻出《广陵散》来听，心中平静了许多，人世，尘世，欲望横流，自己被裹杂在其中不得解脱。
同学会，会的是什么?
财力?
物力?
还是背景?
现实总与理想相违，在金钱面前，一切变得那么渺小。
在这一刻，我心中开始怀念一个人，他虽然生在两千年前，但他的言论与风度，却是我们这个世代欠缺的，这样清绝的男子，世无其二，他自然而生，自然而存，清高得目不斜视，他不愿见世俗的飞短流长，亦不屑于官场同流合污，这样集清气与才气于一身的男子，他是文人中的神，就是他辞官归隐，回到乡下，种田锻铁，亦不能遮掩他的倾世才华。
说起南北朝，这是一个可爱的，唯美的时代，嵇康成就了这个时代，这个时代也成就了嵇康，我怀着无比崇敬的心情，想象着，这样清绝到足不沾尘的男子，若他生在我们这个时代，会怎样?
他还会不会成为世人心中的偶像?
我想一定会的，就算飞越千年，这样明珠般耀眼的男子，应该还是不会减退光彩。
他依然会是神一般地存在。
中华几千年的文坛，能让敌友双方都众口一词赞其好的唯有嵇康了。
耳边流淌着《广陵散》优越的清音，心中如释重负，遥想，青松明月之下，你白衣胜雪，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄，心中难免叹息，今人就是再端然作势，又怎及你的自在悠闲，心思点缀在《广陵散》的乐音中，不愿回转，那个美妙的时空，那个清绝的嵇康，他就在月下，他就在松间，他就在眼前
挥挥衣袖，拂去身上的俗气，再转身，我还是那个清静自在的我。
我想成为嵇康
烟云散净,我独步于漫漫苍林中,忽思及前不见古人,后不见来者,顿感亘古之寂寞,是酒不能消的万古愁。
一百多年前,一位同志坐在自己时代的某个台阶上,叹息,伤感。
念天地之悠悠，唯怆然而涕下，那是嵇康，独自避开纷纷尘世而与天地为友的万古豪杰。
生不逢时，国人莫我知;望尽天涯路，谁晓寸肠蚀。
他定会思考：
秦为何兴暴而亡速?
秦建成时，又废周之分封而行郡县。
周系宗亲，秦系中央。
汉灭秦后而行郡国，以固王室。
周之制以一脉而统天下，长治久安，秦对同姓的寡亲和对天下人的刻薄搅成一团，这便成了不道德的制度。
汉后天下三分，明争暗夺，尔虞我乍，政治昏暗。
晋又以谋权继承天下大统。
孰对孰错，这似乎是一个永远想不清的时代问题。
偌他生活的一个需要英雄的时代，若随秦始皇虎踞六国，随刘邦统一天下，若随汉武帝……可偏生在这样一个时代，政治黑暗，阶级分明，带着失望，他一路哭向天涯，以天地为友。
“放荡不羁，风流倜傥”成为了人们心中用来形容他的最好的词，可是，在这背后是一颗无论如何也不能“无为”的心，那种怨恨，经不起打击。
怎可摧眉折腰为权贵,使人不得开心颜。
他在那个时代里作了一个没有席位的发言。
他可算得千年花香圣洁了，生当作人杰,死亦为鬼雄,一开就是一千多年，跨越千年而美丽，守自己抱负也是一生，一生。
抬头.，已不见云影，半亩方塘一鉴开，沐浴新的太阳，我想到了升华与超越。
孟子曾曰：
“一个人假如在一乡范围内是杰出的，那么他就必在一乡中寻找同样杰出人为友;假如他在一国或天下是杰出，那他必然在一国、天下间寻找志同道合的人，若寻遍天下也找不到，那就只能找古人为友。
或许嵇康也会于屈原为友，可惜他们隔百年时光，各自孤独，他们的泪流在一起，那时亘古之愁，是酒不能淡的万古寂寞。
徘徊之余，更感一种永恒，跨越千年至万年的光亮，坦坦荡荡，千年圣洁，我想成为他。
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嵇康轶事典故狂放任性
嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。
成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。
在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
嵇康年轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。
向秀曾叙述其与嵇康的友谊：
“余与嵇康、吕安，居止接近。
其人并有不羁之才。
然嵇志远而疏，吕心旷而放。
”钟会陷害嵇康时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”。
鄙视权贵
钟会身出名门，是钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。
但是嵇康拒绝与其交往。
但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。
《世说新语》记载：
钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。
显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。
钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。
嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：
“何所闻而来，何所见而去?
”钟会回答：
“闻所闻而来，见所见而去。
”钟会对此记恨在心。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向曹氏皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
隐于竹林
嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。
《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。
嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。
见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。
《晋书·嵇康传》写道：
“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。
仗义执言
本来吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场震惊远近的大官司。
吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其奸污。
事发后，吕安欲诉之于官。
吕巽急忙请嵇康从中调停。
嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。
可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。
有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。
嵇康拍案而起。
嵇康写下了《与吕长悌绝交书》，痛骂吕巽一顿。
他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。
吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。
嵇绍不孤
嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给向秀，而是托付给了山涛，并且对自己的儿子说：
“山公尚在，汝不孤矣。
”（一说“巨源在，汝不孤矣。
”）这才叫真正的朋友，这才叫真正的知己。
在嵇康死后，山涛对待嵇康的儿子就像对待自己的儿子一样。
山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇康的儿子养大成才。
山涛和王戎，在嵇康被杀害之后，对嵇绍一直都特别的照顾。
他们尽到了朋友应尽的道义与责任，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却还拥有他们慈父般的关怀与教导，不再那么无依无靠，这是成语“嵇绍不孤”的由来。
十八年后，嵇康的儿子嵇绍也在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，后来还成为晋朝的忠臣。
朋友之间感人至深的信义与友情，也成为了千古传扬的佳话。
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关于嵇康的散文去年年底写了篇《竹林七贤之阮籍》后，这股魏晋风依然在内心如帜旌荡，竹林七贤的生动形象总在脑子里涌现晃动。
本来带孙子忙得无暇动笔，但为平伏这种内心欲动，也为答谢好友的鼓励，再忙也得抽空提笔了却这份心愿，接着写!
本该最先写上竹林七贤的精神领袖嵇康，他与阮籍并列，但就整体人格论之，嵇康在我心目中的地位要比阮籍高出许多，尽管他一生一直钦佩着阮籍，但我认为他的精神追求比阮籍更明确、更透彻，因此他的生命乐章也就更清晰、更响亮。
但反复斟酌，还是先写了阮籍，因为阮籍在曹魏、司马氏血雨腥风政治斗争中侥幸存活，保全了自己，而嵇康就没能，恰好，嵇康非常崇敬、欣赏阮籍为人处事作风。
按当今流行语，阮籍就是嵇康的偶像，嵇康是阮籍的粉丝。
再者，也合乎友们倡导生命是第一位的，若没了生命就什么都没了的理念，纵使我不苟同其观点，但多少觉得圆润练达、全身而退还是为好。
虽竹林七贤个个崇尚老庄，崇尚自然，追求理想境界，可政治斗争残酷性他们是亲眼目睹了的，因此均与官场持不合作态度，但在曹魏、司马氏两政治集团争斗的胜负渐渐明朗，在司马氏咄咄逼人的高压下，竹林七贤也分崩离析。
最年长也是组织者的山涛与险些被杀（因是裴颜岳丈而被免）的王戎投靠了司马氏集团，成了司马氏的心腹。
但嵇康崇尚老庄的理念纯粹，又偏袒曹魏，加之性格刚烈骨鲠、鄙薄官场，统治集团怎会容忍?
不杀他才怪哩!
任何统治阶级对危害其统治利益的，即使你是名士，杀你也绝不会手软。
嵇康，字叔夜，世人又称嵇中散（曾在曹魏当权时官至中散大夫），曹操的曾孙女婿。
谯国铚县（今安徽濉溪）人，著名思想家、文学家、音乐家、书画家，另外他还是有名的美男子，呵呵，还有一让人不可思议、怎么也不会联系一起的，他居然还是个铁匠，靠打铁为生。
呵呵，笔杆与铁锤也握了手。
像这样有才华，这样帅呆了，却是个自命不凡的铁匠，恐怕历史上绝无仅有。
如今别说有才华，就是长得有点模样，都会靠这过上滋润日子，兴许还会寻花问柳，哪还靠打铁为生。
这不，那位长得稍有姿色，演了几部电影就自命不凡起来，折腾的让其受伤害的老婆马伊琍都告诫“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜!
”看来我写嵇康的文章，友们，往下看，决不是那个文章。
嵇康有多帅，那时没有像如今有照片来印证，只能凭文字记载来感悟。
严谨的史载《晋书》写到嵇康时都在他的容貌上花不少笔墨，这是史书上很少见的。
说他已达到了“龙章凤姿、天质自然”的地步。
他的朋友山涛曾用如此美好的句子来形容嵇康：
叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。
其醉也，巍峨若玉山之将崩。
还有个故事也可侧印其美：
嵇康的儿子嵇绍外出，英气逼人，路人纷纷议论说嵇公子帅气，这话传到了西晋末年太尉、清谈家王衍耳中，王衍听后鄙夷道：
“这些人都没见过世面，跟他爹嵇康比，那小子根本就沾不着‘帅’字的边儿!
”看来嵇康确是美如宋玉，貌若潘安，只不过隐居山阳，要是如潘安那样经过闹市也会掷果盈车的。
嵇康才华横溢，著作等身，并涉猎广泛。
对老庄思想颇有研究，养生之道论及深厚;文学上洋洋洒洒，善文，工于诗，风格清峻。
其作品反映了他的思想理念及人格魅力，代表作有《养身论》、《声无哀乐论》、《管蔡论》、《明胆论》、《难自然好学论》、《琴赋》、《怀香赋》等散文诗篇，除此，书画也了得，其草书墨迹“精光照人，气格凌云”，只可惜他的传世丹青画作《巢由洗耳图》、《狮子击象图》失佚了。
这里要多用点笔墨说说他的信。
文人互相写信很普通，可他写的两封信不普通，在于写信公开与好友绝交，更在于其信的文学价值很高，尤其是《与山巨源绝交书》。
若稍涉猎魏晋文学或略知竹林七贤，都会读《与山巨源绝交书》的，但我还是在这儿啰嗦下。
山涛，字巨源，他当时在朝廷担任着一个很大的官职，尚书吏部郎，因另有重用要辞职，朝廷要他推荐一个合格的人继任，他真心诚意地推荐嵇康，虽事没办成，但还是传到嵇康耳朵里。
这等事于一般人会感激不尽，可嵇康怀有“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的理念，怎能接受这番“好意”，倒觉得山涛并不了解他，甚或是对他亵渎。
于是就有了这封语言清峻犀利的绝交信。
信很长，但行文精炼斩截，引经据典表意志，丝丝入扣论品格，不时还讽刺挖苦山涛。
这封信很快在朝野传开，朝廷知道了嵇康的不合作态度，而山涛，满腔好意却换来一个断然绝交，当然也不好受。
但真正的朋友是绝交不了的，只是以绝交书来表达自己的意志罢了。
事实上嵇康心中依然把山涛作为要好朋友，山涛也是一样。
嵇康临刑前嘱咐儿子嵇绍，找山涛伯伯去。
他没把儿子托付给哥哥嵇喜，也没让他去找自己尊崇的朋友阮籍，而是托付给山涛，可想他们之间关系有多铁。
之后确也是山涛把嵇绍抚养成才，成语“嵇绍不孤”就是印证。
旷达不羁，傲世狂放的嵇康，先隐居山阳后转到洛阳城外以打铁为生倒安然自若，但因才华出众、名气盛大还是不得自若。
钟会，官二代，可他倒不像如今有的官二代，不学无术，而是少年早成。
年少就写出很有名的《四本论》。
对嵇康景仰的他，想把《四本论》拿给嵇康阅读并希望他点拨、斧正，又怕他不接纳，于是“于户外遥掷，便回怠走”。
现已是朝廷重臣尚书郎的他，听说嵇康在城外打铁，于是带上鞍前马后一行人很隆重前去拜访。
弄得这么排场，可能出于对嵇康的尊敬，也可能向嵇康显示点什么，但嵇康一看却非常抵拒。
扫了一眼，连招呼也不打，还是埋头打铁。
这下可把钟会推到了尴尬的境地，只能悻悻地注视着嵇康不紧不慢地干活。
看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，于是向宾从扬了扬手，回去!
刚走几步，嵇康却开口了：
“何所闻而来?
何所见而去?
”钟会一惊，立即作答：
“闻所闻而来，见所见而去。
”问答都简洁而精妙，但意含却丰富。
这次见面也为嵇康之后的灾难埋下了伏笔。
嵇康也与阮籍一样，上山拜访隐士孙登大师。
大师不喜言语，但一颦一笑、一叹一语都蕴含深意。
阮籍善啸（吹口哨），啸音洪亮悠婉，啸的远近闻名。
上山拜见孙登大师，大师没搭理，于是阮籍啸了起来，许久，大师才眯着眼笑了，再往下，相对还是无语。
无趣，阮籍趾高气扬下山，走到半山腰，山间荡出悠扬的啸声，他知道这只能是大师啸的，比他好上百倍、千倍。
顿悟，山外有山天外有天。
嵇康倒与大师相处了一段不短的时间，不喜言语的大师在嵇康下山时还是明确告诫：
你性格刚烈，而才貌出众，能避免祸事吗?
大师的告诫他不以为然。
话说回来，若以为然那就不是放荡狂傲的嵇康了。
欲加之罪何患无辞，况且嵇康信念上“非汤武而薄周孔”，极端逆忤了统治者权威、是个威胁。
钟会被羞辱后，耿耿于怀，于是找准机会对司马昭进言：
嵇康，卧龙也。
我只想提醒您稍稍提防嵇康这样傲世的名士。
这一提醒让司马昭不寒而栗。
是啊，嵇康连汤武周孔都不放在眼里，还会在乎我吗?
不除掉定是祸患!
行刑当日，刑场周围人山人海，黑压压一片，其中就有三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。
这些太学生太单纯、太天真了，无知其政治的残酷性，可想这要求决不会被同意。
临刑前，嵇康神色不变，大义凛然。
他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。
曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：
从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，现在不弹奏，真要失传了。
说完，从容就戮，这年他39岁。
灵魂仙化乘云而去，而《广陵散》却依然在天空经久回荡……
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