富贵不能淫教学实录.docx

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富贵不能淫教学实录

富贵不能淫教学实录

　　富贵不能淫优秀教学实录1

　　一、读文导入

　　人生在世，要做一个顶天立地的大丈夫，那怎样才能做到这一点呢?

战国时期著名思想家孟子告诉我们，富贵的时候要严于律己，贫贱的时候要坚定意念，受到威胁的时候不能屈服。

今天，我们就追寻着先哲的光辉思想，领略“大丈夫”的真正内涵。

　　师：

（教师点示屏幕）请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。

　　助学资料1：

孟子其人

　　孟子，名轲，字子舆。

战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”，与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一。

　　全班齐读课文。

　　二、学法推荐

　　师：

像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢?

请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。

　　助学资料2：

学法推荐

　　大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得尔。

　　——宋·朱熹

　　师：

朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法?

　　师：

两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。

好!

我们先进入熟读篇。

　　三、熟读篇

　　1.读出文言的味道

　　①读准字音，我能行!

　　要求：

读要读得准，听要听得清。

　　请男女生分读课文。

读完之后，指出同学朗读中的字音错误。

　　请全班同学齐读屏幕上显示的词语，记准字音。

　　公孙衍yǎn丈夫之冠guàn

　　往之女家rǔ富贵不能淫yín

　　②正确停顿，我能行!

　　要求：

字正腔圆，停顿准确。

　　读好文言文，还要准确的把握好节奏，请同学们放声朗读，教师指导学生把握以下语句的停顿。

　　对举：

一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。

　　排比：

居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

　　富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

　　③读出语气，我能行!

　　要求：

通过重音读出语气

　　重点语句检测，看学生对课文的理解程度如何。

　　公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

　　（提示：

景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可见他的深信不疑。

）

　　是焉得为大丈夫乎?

　　（提示：

孟子同样用了一个反问句表明自己的态度，“焉得”一词不仅仅对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。

）

　　④准确翻译，我能行!

　　要求：

文从字顺。

　　再读课文，并借助课下注解和相关资料把课文通顺地译成现代文。

以小组为单位共同完成这个学习任务，力争做到文从字顺。

　　重点语句检测，看学生对课文的翻译是否准确到位。

　　一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　他们一生气，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

　　2.读清文章的思路

　　①精要地概说

　　助学资料3：

纵横家

　　战国七雄分立，纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。

他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常。

“纵者，合众弱以攻一强也;横者，事一强以攻众弱也”。

　　课外延伸：

“合纵”苏秦游说六国结盟，一起对抗强大的秦国的政策，“连横”张仪为打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国结盟，然后再各个击破。

课文中的公孙衍、张仪都是纵横家，课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印，足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，唯利是图!

　　景春——提出观点：

公孙衍、张仪是大丈夫。

（第一段从景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上可以看出其观点。

）

　　孟子——反驳观点：

妾妇之道也（第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。

）

　　树立观点：

大丈夫之道（从“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第2层，正面提出何谓大丈夫。

）

　　②精细地品读

　　对比分析“妾妇之道”与“大丈夫之道”。

　　※妾妇之道的本质：

孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。

这种类比是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫?

　　妾妇之道的本质：

顺从

　　※大丈夫之道的本质：

采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的实质。

可谓句句经典，句句给人以警醒。

　　居天下之广居：

讲仁德，宅心仁厚

　　立天下之正位：

守礼法，彬彬有礼

　　行天下之大道：

合道义，舍生取义

　　得志，与民由之：

达则兼善天下

　　不得志，独行其道：

穷则独善其身

　　富贵不能淫：

高官厚禄不能使其骄奢迷惑

　　贫贱不能移：

家贫位卑不能使其改变操守

　　威武不能屈：

威武相逼不能使其意志屈服

　　大丈夫之道的本质：

坚守

　　③精彩地朗读

　　敬仰、崇拜、羡慕

　　（第一段，从景春的话语中，我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。

）

　　不屑、轻蔑、鄙视

　　（第二段第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，唯利是图根本称不上大丈夫，应该读出不屑、轻蔑和鄙视。

）

　　慷慨、激昂、豪迈

　　（第二段第2层，正面提出何谓大丈夫，应该读得慷慨激昂、掷地有声。

）

　　四、精思篇

　　1.领略圣人的情怀

　　孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，请从下面的孟子语录中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。

　　①人皆可以为尧舜。

　　《孟子?

告子下》

　　只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。

　　②民为贵，社稷次之，君为轻。

　　《孟子?

尽心下》。

　　人民最为重要，国家次之，君王又次之。

　　③仰不愧于天，俯不怍于人。

　　《孟子?

尽心上》

　　仰起头来自己对天无愧，低下头自己不愧于别人。

做人要光明磊落，问心无愧。

　　④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　《孟子?

粱惠王上》

　　尊敬我的长辈，以这样的心意推及到别人的长辈;爱护我的子女，以这样的心意推及到别人的子女。

　　2.传承圣人的精神

　　每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，请同学们拿起手中的笔，谈谈你心目中珍藏的大丈夫形象。

　　教师小结：

　　同学们，无论是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的激昂，还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做着注解和诠释。

也正因为这样，他们才能彪炳史册，为万世景仰。

大浪淘沙，历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物!

　　同学们，让我们抖擞精神，慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫!

　　五、结束语

　　同学们，愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间!

　　富贵不能淫优秀教学实录2

　　【导学目标】

　　1.积累文言实词（诚熄命戒正由道淫移屈）、虚词（焉），并背诵名句。

　　2.借助注释，了解大意。

　　3.了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。

　　学习重点：

目标

　　1、目标2学习难点：

目标3学法指导齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。

指导背诵。

　　教学流程

　　一、知识梳理夯实基础作者简介ppt3-4

　　孟子（约前372—前289），名轲，邹（现在山东邹城）人，战国时期思想家、教育家。

他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称

　　他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

　　2.学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。

　　3.解决学生存在的读音识字问题。

教师展示ppt5—9

　　读准字音，记准字形，给加点的字注音。

　　公孙衍（yǎn）

　　丈夫之冠（guàn）

　　女家（rǔ）

　　富贵不能淫（yín）....理解课文中的重点字词。

　　诚：

真正，确实。

　　大丈夫：

指有大志，有作为，有气节的男子。

　　天下熄：

指战争停息，天下太平。

　　丈夫之冠：

古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

　　命：

教导、训诲。

　　戒之：

告诫。

　　女家：

指夫家。

　　夫子：

指丈夫。

　　.正：

准则，标准。

　　由：

遵循。

　　独行其道：

独自走自己的道路。

　　淫：

惑乱，迷惑。

　　移：

动摇。

　　屈：

使屈服。

　　古今异义

　　父命之（古义：

教导、训诲;今义：

命令，命运）.以顺为正者（古义：

准则，标准;今义：

正面）.词类活用威武不能屈：

使动用法，使?

?

屈服.通假字

　　1女家：

女同“汝”，你。

　　.4.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

　　【交流点拨】注意排比句的节奏，如：

居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。

富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

　　教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。

Ppt104.翻译重点句子。

（1）公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉?

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?

发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

（2）是焉得为大丈夫乎?

子未学礼乎?

　　【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

　　（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫!

　　二、文本精读深层探究

　　1.熟读课文，思考：

孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?

在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?

PPT11

　　【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫;孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

　　2.再读课文，进一步思考：

怎样做才能成为真正的大丈夫呢?

PPT11

　　【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　3.畅谈理想“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。

结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

　　4.读背技巧指导：

抓住论证方法。

　　【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。

景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。

景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。

运用论据时用了对比手法。

　　后一段话，由以下几句话构成：

　　第一句：

“是焉得为大丈夫乎?

”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：

他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。

　　第二句：

继续反问：

你没有学过礼吗?

子，是第二人称敬词。

这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。

　　第三句：

四个小句子构成。

论据的性质属于生活常识与常理。

孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。

　　第四句：

“以顺为正者，妾妇之道也。

”补充阐述封建社会中的为妇之道。

从论证方法看，这句属于反面论证。

读背时应注意“?

?

者，?

?

也”这一判断句式。

　　2

　　第六、七句：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：

富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。

这样才叫做大丈夫。

这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。

　　三、当堂演练达成目标

　　课堂小结

　　孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

　　课堂练习PPT14-15

（一）解释下面句子中红色字的词语

　　1，安居而天下熄2，父命之3，与民由之4，富贵不能淫5，独行其道6，贫贱不能移

（二）用现代汉语翻译下列句子1，是焉得为大丈夫乎?

2，得志，与民由之3，不得志，独行其道

　　4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　（三）解释下列语段中的“之”字

　　丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!

’

　　拓展延伸

　　富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个?

PPT16这两个观点并不对立。

　　孟子是说在这种些情况下能够洁身自好，不改自己初衷。

你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协，这是一种隐忍，越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆，正是不屈于强权，所以才隐忍下来积蓄实力。

　　【附：

板书设计】居天下之广居

　　立天下之正位行天下之大道

大丈夫富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈

　　3

　　教学反思

　　自我满意之处：

　　1-学法指导具体有效。

识记作家的方法（名、时、地、代、评），读文言文的方法（读出节奏，读出语气）

　　2.课堂有生成。

学生提出了不会翻译的句子，不理解的词（淫

　　媳）

　　3、教学目标确定的具体明确，符合学情，容易实现，也基本实现了。

并且一开始就交代展示目标。

　　4.重视学生思维培养。

让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。

肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

　　5、以学生为本，落实了学生的学。

疏通文意主要靠学生完成。

讨论问题也是留足充裕的时间，思考交流表述。

　　遗憾之处：

　　1、前松后紧，自我检测和练习环节没完成。

　　2.背诵目标没落实到位。

　　3.使动用法没重点落实。

　　富贵不能淫优秀教学实录3

　　三维目标

　　知识能力：

　　1、熟读文本，背诵精彩片段。

　　2、识记重点字词并翻译文章

　　过程方法：

　　3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

　　情感态度价值观：

　　感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。

　　教学重难点：

　　1、熟读文本，背诵精彩片段。

　　2、识记重点字词并翻译文章。

　　3、感受大丈夫的英雄气度。

　　教学用具：

多媒体教学过程：

　　一、导入

　　俗语常说?

大丈夫说到做到?

、?

大丈夫一言既出驷马难追?

、?

　　大丈夫行不更名坐不改姓?

，那到底哪样的人是大丈夫呢?

我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。

今天我们一起来听一听他的看法。

　　我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

　　介绍孟子相关常识

　　孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆。

战国时期伟大的思想家，儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，主张?

仁、义、礼?

，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有?

亚圣?

之称，与孔子合称为?

孔孟?

。

　　二、出示学习目标

　　三、朗读课文，整体感知

　　1、对照朗读和注释扫除语音障碍。

　　（注意:

断句、正音）

　　2、参考注释理解文章大意。

　　四、小组合作交流并展示

　　1、小组代表展示。

（形式：

以学生为主解答，老师适时更正）

　　2、老师提出重点字词句，要求学生作答。

　　3、学生结合所讲再次翻译文章。

　　五、课文分析（具体见ppt）

　　1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

　　景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

　　2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

　　“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

　　3、真正大丈夫的两个标准

（1）要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;

（2）要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。

　　4、思考：

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象?

请举例说明。

　　富贵不能淫——关羽、文天祥、__。

　　贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。

　　威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

　　关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号;__不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。

　　陶渊明因?

不为五斗米折腰?

，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的?

救济粮?

。

　　颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。

　　六、合作探究

　　说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

　　孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。

　　首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。

有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。

把当初的凌云壮志忘得一干二净。

结果是什么为富不仁的事情都做出来了;

　　其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。

贫贱是任何人都不愿意承受的。

但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。

因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。

　　第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。

只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。

　　七、文章的写作特色

　　1、运用排比，增强文章气势和感染力

　　2、骈散结合，有节奏感

　　八、课文小结

　　《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于大丈夫的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，

　　坚持正义的座右铭。

　　九、作业布置

　　1、重点文言字词：

　　女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行

　　2、重点语句翻译

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　十、板书设计：

　　富贵不能淫优秀教学实录4

　　教学目标：

　　诵读课文，理解文意。

　　感受和培养大丈夫的英雄气概。

　　教学重点：

诵读课文，理解文意。

　　教学难点：

感受和培养大丈夫的英雄气概。

　　教学方法：

　　1、诵读法

　　2、启发法

　　3、讨论法授课时间：

一课时教学过程：

　　一、导入新课：

俗话说“大丈夫一言既出，驷马难追。

”那么，什么样的人才能称之为大丈夫呢?

是否男子和大丈夫之间可以划等号呢?

让我们一起走进《富贵不能淫》，看看孟子心中何谓大丈夫。

（板书：

富贵不能淫）

　　二、出示学习目标（多媒体）

　　三、关于孟子和《孟子》：

　　孟子：

名轲，字子舆，古代著名思想家、政治家，教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

　　《孟子》记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的一部书，相传为他与弟子所作。

　　四、预习检测，朗读展示。

　　1、听范读，注意字音、停顿、语气。

注意部分字词读音。

　　yín

　　yǎn

　　guàn

　　rǔ富贵不能淫

　　公孙衍丈夫之冠也

　　往之女家

　　2、自由朗读。

　　3、分角色朗读课文。

　　4、听学生独自朗读课文，感受文中的各自观点。

　　五、自学展示，理解文意。

　　1、结合课本注释，教师指出疑难字词的解释，两人一组，一位读原文，一位试着说出译文。

　　公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

　　诚：

真正是焉得为大丈夫乎?

　　是：

这。

　　戒：

告诫

　　必敬必戒

　　敬：

恭敬。

　　戒：

谨慎

　　2、指定学生来翻译部分句子。

　　1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。

得志,与民由之;不得志,独行其道。

　　2、富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　六、合作探究，你思我想。

　　提示：

再次深入理解文本后，我们发现本文针对何谓大丈夫各执一词，那么，你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢?

明确：

　　景春心中的大丈夫:

一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

（权，但是没原则）

　　孟子心中的大丈夫：

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。

得志,与民由之;不得志,独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　有仁、礼、义有处事原则有高尚节操

　　小结：

孟子对景春的观点是反驳的、不屑的。

对于真正的大丈夫是敬佩的、赞美的。

那么你认同哪种观点呢?

同学们各抒己见!

朱自清：

宁可饿死也不吃美国的救济粮

　　陶渊明：

不为五斗米折腰

　　关羽：

对曹操赏赐的金银无动于衷，只为寻找刘备。

　　让我们做一名顶天立地的，充满浩然正气的，具有高尚情操的大丈夫!

　　七、同学们试着齐背课文，再一次感受大丈夫的英雄气概!

　　八、拓展链接：

　　大丈夫必有四方之志

　　——（唐）

　　李白

　　小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

　　——（战国）鬼谷子

　　大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。

　　——

　　《晋书·石勒载记》

　　九、作业：

　　每人心中都有自己的大丈夫标准，请以《我心中的“大丈夫”》为题，写一篇300字左右的小短文，并与同学分享。

　　富贵不能淫优秀教学实录5

　　【教学目标】

　　1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象;了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

　　2、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力;学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

　　3、理解掌握重点实虚词;了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。

　　4、认识孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，懂得人处于困境能奋发有为，国无忧患往往走向灭亡的道理。

　　【教学重点】目标2.【教学难点】目标3.【教学方法】朗读、研讨。

　　【课时数】2课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、创设情境，导入新课

　　战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。

为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。

面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

　　二、整体感知课文内容

　　1、孟子（公元前372～公元前289），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。

游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。

继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，