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【篇一】左丘明经典文言文阅读
曹刿论战
朝代：
春秋战国|作者：
左丘明
十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”（徧同：
遍）
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求拜见鲁庄公。
他的同乡说：
“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？
”曹刿说：
“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入朝去见鲁庄公。
曹刿问：
“您凭借什么作战？
”鲁庄公说：
“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。
”曹刿回答说：
“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。
”鲁庄公说：
“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。
”曹刿说：
“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。
”鲁庄公说：
“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。
”曹刿回答说：
“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。
如果作战，请允许我跟随您一同去。
”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。
鲁庄公将要下令击鼓进军。
曹刿说：
“现在不行。
”等到齐军三次击鼓之后。
曹刿说：
“可以击鼓进军了。
”齐军大败。
鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。
曹刿说：
“还不行。
”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：
“可以追击了。
”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。
曹刿回答说：
“作战，靠的是士气。
第一次击鼓能够振作士兵们的士气。
第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。
他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。
像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。
后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。
”
【篇二】左丘明经典文言文阅读
臧哀伯谏纳郜鼎
朝代：
春秋战国|作者：
左丘明
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：
“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。
是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。
夫德，俭而有度，登降有数。
文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。
今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。
百官象之，其又何诛焉？
国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。
郜鼎在庙，章孰甚焉?
武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。
其若之何?
”公不听。
翻译/译文
夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。
臧哀伯劝谏（桓公）说：
“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。
因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。
德（作为行为规范和准则），是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制。
（所有这些，）都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。
现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙，公开地展示给百官。
（如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢?
国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。
郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?
周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢?
”桓公不听。
【篇三】左丘明经典文言文阅读
郑子家告赵宣子
朝代：
春秋战国|作者：
左丘明
晋侯合诸侯于扈，平宋也。
于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。
郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子曰：
“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。
九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕，十一月，克减侯宣多而随蔡侯以朝于执事。
十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚而朝诸君。
十四年七月寡君又朝，以蒇陈事。
十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。
往年正月，烛之武往朝夷也。
八月，寡君又往朝。
以陈蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。
虽敝邑之事君，何以不免？
在位之中，一朝于襄，而再见于君，夷与孤之二三臣，相及于绛。
虽我小国，则蔑以过之矣。
今大国曰：
‘尔未逞吾志。
’敝邑有亡，无以加焉。
古人有言曰：
‘畏首畏尾，身其余几？
’又曰：
‘鹿死不择音。
’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。
铤而走险，急何能择？
命之罔极，亦知亡矣。
将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。
文公二年，朝于齐；四年，为齐侵蔡，亦获成于楚。
居大国之间而从于强令，岂有罪也？
大国若弗图，无所逃命。
”
晋巩朔行成于郑，赵穿、公婿池为质焉。
译文
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。
鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。
《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。
郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：
“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。
这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。
这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。
我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。
十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。
十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。
去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。
八月，我们君主又去。
作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。
虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？
你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。
太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。
虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。
现在你作为大国说：
‘你们还做得不快我们的心意。
’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。
古人有言说：
‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？
’又说：
‘鹿要死也就不管自己的声音了。
’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？
大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。
我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。
四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。
处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？
你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。
”
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
【篇四】左丘明经典文言文阅读
展喜犒师
朝代：
春秋战国|作者：
左丘明
夏，齐孝公伐我北鄙。
公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之，曰：
“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：
“鲁人恐乎？
”对曰：
“小人恐矣，君子则否。
”齐侯曰：
“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？
”对曰：
“恃先王之命。
昔周公、大公股肱周室、夹辅成王。
成王劳之，而赐之盟，曰：
‘世世子孙无相害也！
’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯之望曰：
‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：
‘岂其嗣世九年，而弃命废职？
其若先君何？
君必不然。
’恃此而不恐。
”齐侯乃还。
译文
齐孝公攻打鲁国北部边境。
僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。
齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：
“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。
”齐孝公说：
“鲁国人害怕吗？
”展喜回答说：
“小人害怕了，君子就不。
”齐孝公说：
“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？
”展喜回答说：
“依仗先王的命令。
从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。
成王慰问他们，赐给他们盟约，说：
‘世世代代的子孙，不要互相侵害。
’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。
桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。
等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：
‘他会继承桓公的功业吧。
’我敝邑因此不敢保城聚众，说：
‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？
他一定不会这样的。
’依仗这个才不害怕。
”齐孝公于是收兵回国。
【篇五】左丘明经典文言文阅读
介之推不言禄
朝代：
春秋战国|作者：
左丘明
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：
“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？
下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”
其母曰：
“盍亦求之？
以死谁怼？
”
对曰：
“尤而效之，罪又甚焉！
且出怨言，不食其食。
”
其母曰：
“亦使知之，若何？
”
对曰：
“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？
是求显也。
”
其母曰：
“能如是乎？
与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：
“以志吾过，且旌善人。
”
译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：
“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？
上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？
偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？
下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”
他的母亲说：
“你为什么不也去要求赏赐呢？
（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？
”
回答说：
“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！
况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。
”
他的母亲说：
“也让国君知道这事，好吗？
”
回答说：
“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？
这样是乞求显贵啊。
”
他的母亲说：
“（你）能够这样做吗？
（那么我）和你一起隐居。
”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：
“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
”
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