四库全书总目提要杂家类.docx
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四库全书总目提要杂家类
四库全书总目提要‘杂家类’
一、以儒學為正宗，「儒家中心觀」
二、將農醫天文算法升至前六類，提高科學的地位
三、排斥外學，將釋道置於子部最末。
四、排斥雜家：
《總目》將墨家、名家、縱橫家等置於雜家類，〈子部總敘〉云：
「群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。
」許多學者皆以為失當：
如孫德謙說：
「如名墨家學，以後世無傳概入雜家，未免失之淆亂。
」參見司馬朝軍《「四庫全書總目」研究》，北京：
社會科學文獻出版社，2004，頁158~162。
余嘉錫《目錄學發微》斥指《總目》「最誤者莫如合名墨縱橫於雜家，使《漢志》九流家頓亡。
」李致忠：
「《四庫總目》的「雜家類」偷換雜家固有的概念，說什麼『雜之意廣，無所不包…』班固所謂『合儒、墨，兼名、法也。
是說雜家兼有儒墨名法各家之長，博采眾家為一家，形成自己的學說，……《四庫總目》偷換概念，將雜家說成雜類，變成無所不包的大雜燴。
』李致忠：
《三目類序釋評》，頁36。
見上揭書頁162。
《四庫全書總目》提要「雜家類」云：
「黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者併入雜家。
雜之義廣，無所不包。
班固所謂合儒、墨，兼名、法也。
變而得宜，於例為善。
」《四庫全書總目》提要「雜家類」共分六類：
一、立說者謂之雜學卷117子部27雜家類一（雜學之屬，22部，178卷，皆文淵閣著錄。
）《總目》以儒家為中心認為「古者庠序之教，胥天下而從事六德、六行、六藝，無異學也。
周衰而後，百氏興。
……實皆儒之失其本原者各以私智變為雜學而已。
其傳者寥寥無幾，不足自名一家，今均以雜學目之。
其他談理而有出入，論事而參利害，不純為儒家言者，亦均附此類。
」《鬻子》考《漢書藝文志》道家《鬻子說》二二篇，又小說家《鬻子說》九篇，是當時本有二書。
《列子》引《鬻子》凡三條，皆黃、老清靜之說，與今本不類。
疑即道家二二篇之文。
今本所載與賈誼《新書》所引六條文格略同，疑即小說家之《鬻子》說也。
………其篇名冗贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。
姑以流傳既久，存備一家耳。
《墨子》墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所辟，無人肯居其名。
然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。
韓愈《送浮屠文暢序》，稱儒名墨行，墨名儒行。
以佛為墨，蓋得其真。
而讀《墨子》一篇，乃稱墨必用孔，孔必用墨。
開後人三教歸一之說，未為篤論。
特在彼法之中，能自嗇其身，而時時利濟於物，亦有足以自立者。
故其教得列於九流，而其書亦至今不泯耳。
→以儒學為中心評論墨子一書《子華子》子華子之名見於《列子》，本非一人。
《呂氏春秋》引《子華子》者凡三見，高誘以為古體道人。
是秦以前原有《子華子》書。
然《漢志》已不著錄，則劉向時書亡矣。
……今觀其書，多采掇黃、老之言，而參以術數之說。
《尹文子》其書本名家者流。
大旨指陳治道，欲自處於虛靜，而萬事萬物則一一綜核其實，故其言出入於黃、老、申、韓之間。
周氏《涉筆》謂其自道以至名，自名以至法，蓋得其真。
……讀其文者，取其博辨閎肆足矣，安能限以一格哉！
《慎子》之學近乎釋氏，然漢志列之於法家。
今考其書，大旨欲因物理之當然，各定一法而守之。
不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清淨而治。
然法所不行，勢必刑以齊之。
道德之為刑名，此其轉關。
所以申、韓多稱之也。
案《漢書藝文志》載《鶡冠子》一篇，注曰楚人。
居深山，以鶡為冠。
劉勰《文心雕龍》稱鶡冠綿綿，亟發深言。
《韓愈集》有《讀鶡冠子》一首，稱其《博選篇》四稽五至之說，《學問篇》一壺千金之語，且謂其施於國家，功德豈少。
《柳宗元集》有《鶡冠子辨》一首，乃詆為言盡鄙淺，……其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。
自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之，宗元乃以為鄙淺，過矣。
《公孫龍子》其書大旨疾名器乖實，乃假指物以混是非，借自馬而齊物我，冀時君有悟而正名實，故諸史皆列於名家。
《淮南鴻烈解》稱，公孫龍粲於辭而貿名。
揚子《法言》稱，公孫龍詭辭數萬。
蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。
《隋志》縱橫家有《鬼谷子》三卷，注曰周世隱於鬼谷。
《玉海》引《中興書目》曰，周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先生。
……胡應麟《筆叢》則謂《隋志》有蘇秦三一篇，張儀篇，必東漢人本二書之言，薈萃為此，而托於鬼谷，若子虛亡是之屬。
其言頗為近理，然亦終無確證。
……柳宗元辨《鬼谷子》，以為言益奇而道益隘，差得其真。
蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非後世所能為也。
《呂氏春秋》不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正大。
大抵以儒為主而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言。
其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案。
所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者。
墨翟之言，不取其非儒、明鬼者。
而縱橫之術，刑名之說，一無及焉。
其持論頗為不苟。
論者鄙其為人，因不甚重其書，非公論也。
《人物志》其書主於論辨人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似，故《隋志》以下皆著錄於名家。
然所言究悉物情，而精核近理。
……蓋其學雖近乎名家，其理則弗乖於儒者也。
《顏氏家訓》述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人。
今觀其書，大抵於世故人情，深明利害，而能文之以經訓，故《唐志》、《宋志》俱列之儒家。
然其中歸心等篇，深明因果，不出當時好佛之習。
又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言。
今特退之雜家，從其類焉。
《長短經》此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以長短為名。
雖因時制變，不免為事功之學，而大旨主於實用，非策士詭譎之謀，其言固不悖於儒者，其文格亦頗近荀卿《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏、晉之遺。
宋代收錄四本，明代只收一本《本語》六卷
明高拱撰。
……其間如隆慶六年宿良鄉，夢見孔子之類，頗為誇誕；……其他辨詰先儒之失，抉摘傳注之誤，詞氣縱橫，亦其剛狠之餘習。
然頗有剖析精當之處，亦不可磨。
五卷以下，皆論時事，率切中明季之弊。
故《明史》稱其練習政體，有經濟才。
一書之中，蓋瑕瑜互見云。
卷124~125子部34~35雜家類存目一~二
雜學之屬，184部，750卷，內13部無卷數，皆附《存目》。
二、辨證者謂之雜考卷118~119子部28~29雜家類二～三
（雜考之屬，57部，707卷，皆文淵閣著錄。
）
案：
考證經義之書，始於《白虎通義》。
蔡邕《獨斷》之類，皆沿其支流。
至唐而《資暇集》、《刊誤》之類為數漸繁，至宋而《容齋隨筆》之類動成巨帙。
其說大抵兼論經、史、子、集、不可限以一類，是真出於議官之雜家也。
〔班固謂雜家者流出於議官。
〕今彙而編之，命曰雜考。
）卷126子部36雜家類存目三
右“雜家類”雜考之屬，四六部，四百四三卷，皆附《存目》《白虎通義》建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。
……書中徵引，六經傳記而外涉及緯識，乃東漢習尚使然。
《刊誤》唐李涪撰。
其書皆考究典故，引舊制以正唐末之失，又引古制以糾唐制之誤，多可以訂正禮文。
下卷間及雜事，……唐末文人，日趨佻巧，而涪獨考證舊文，亦可謂學有根柢者矣。
《蘇氏演義》
唐蘇鶚撰。
陳振孫《書錄解題》稱其考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，可與李涪《刊誤》、李濟翁《資暇集》、邱光庭《兼明書》並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。
《近事會元》宋李上交撰。
今觀其書，自一卷至三卷首載宮殿之制，次載輿服之制，次載官制、軍制，其次亦皆六曹之掌故。
四卷為樂曲，為州郡沿革。
《東觀餘論》宋黃伯思撰。
黃伯思好古文奇字，鐘鼎彝器款式體制，悉能了達辨正。
所著有《法帖刊誤》二卷，《古器說》四百二六篇。
紹興丁卯，其子訁乃與其所著論辨題跋合而刊之，總名曰《東觀餘論》。
《容齋隨筆》宋洪邁撰。
其中自經史諸子百家以及醫卜星算之屬，凡意有所得，即隨手記，辯證考據，頗為精確。
…尤熟於宋代掌故，如以宋自翰林學士入相者非止向敏中一人，駁沈括《筆談》之誤，…南宋說部，終當以此為首焉。
《考古編》
宋程大昌撰。
是編乃雜論經義異同，及記傳謬誤，多所訂證。
……雖亞於《容齋隨筆》，要勝於鄭樵輩之橫議也。
《困學紀聞》宋王應麟撰。
是編乃其記考證之文。
應麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。
雖淵源亦出朱子，然書中辨正朱子語誤數條，……皆考證是非，不相阿附《丹鉛餘錄》明楊慎撰。
其考證諸書異同者，則皆以丹鉛為名。
……王世貞謂其工於證經而疏於解經，詳於稗史而忽於正史，詳於詩事而略於詩旨，求之宇宙之外而失之耳目之內，亦確論也。
又好偽撰古書以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆，《譚苑醍醐》明楊慎撰。
其書亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。
首有嘉靖壬寅自序。
三、議論而兼敍述者謂之雜說卷120~122子部30~32雜家類四~六（雜說之屬，八六部，六百三六卷，皆文淵閣著錄）雜說之源，出於《論衡》。
其說或抒己意，或訂俗訛，或述近聞，或綜古義，後人沿波，筆記作焉。
大抵隨意錄載，不限卷帙之多寡，不分次第之先後。
興之所至，即可成編。
故自宋以來作者至夥，今總匯之為一類。
考定作者
舊本題宋王逵撰。
案宋有三王逵，其一王逵，不知何許人，仁宗時官江南西路轉運使，調淮南轉運使。
包拯連具七章彈之，具載拯奏議中。
極斥其貪鄙酷虐，似非能著書之人。
其一王逵，濮陽人。
天禧三年進士，官刑部郎中。
其所著作，惟呂希哲《雜記》載其贈蔡襄詩一首，阮閱《詩話總龜》載其詠酒簾一聯，不聞更有此書。
其一王逵，淄州人。
建炎中知徐州王複之孫，紹興中太仆丞王佾之子。
其所著作，惟蘆浦《筆記》載送田鄂詩一首，亦不聞有此書。
此書中論脈一條，稱七表、八里、九道計二四，見之於叔和《脈訣》，是熙寧間書也，前兩王逵不得見。
論百刻一條，稱趙緣督又有一說，是至元以後書也，後王逵亦不得見，又安得而引之耶？
考明黃姬水《貧士傳》，載王逵，錢塘人，足一跛。
家極貧，無以給朝夕，因賣藥。
復不繼，又市卜。
博究子史百家，客至，輒談今古不休。
人知其辨博，每以疑難質之，無不口應。
列其人於張介福之後，王賓之前，蓋洪武、永樂間人。
作是書者，必此王逵。
商浚刻《稗海》時，未及詳考，誤以為宋王逵也。
其學蓋出於邵子，其書亦規摹觀物外篇，分天文、地理、人身、庶物、歷數、氣候、鬼神、事義八門，皆即數究理，推求天地人物之所以然，雖頗穿鑿，而亦時有精義。
世稱二四番花信風，楊慎《丹鉛錄》引梁元帝之說，別無出典，殆由依託，其說亦參差不合。
惟此書所列，最有條理，當必有所受之云。
（卷123《蠡海集》一卷（兩淮鹽政采進本）論事詳核
明葉子奇撰。
考子奇所著諸書，有《范通玄理》二卷，《詩》六卷，《文》二卷，《本草醫書節要》各卷，《齊東野語》三卷，又《餘錄》若干卷，紀元季明初事最詳。
……子奇學有淵源，故其書自天文、地紀、人事、物理，一一分析，頗多微義。
其論元代故事，亦頗詳核。
惟賈魯勸托克托開河北水田，造至正交鈔，求禹河故道，功過各不相掩，子奇乃竟斥之為邪臣，則不若宋濂《元史》之論為平允也。
（卷123《草木子》四卷（兩江總督采進本）評價不高卻又收錄《讕言長語》
明曹安撰。
安字以寧，號蓼壯，松江人。
正統甲子舉人。
官安邱縣教諭。
是書前有安自序，謂皆零碎之詞，故名曰《讕言長語》。
讕言者逸言也，長語者剩語也，則長當讀為長物之長矣。
書中多據所見聞，發明義理。
其論詩不中肯綮，所錄諸詩，亦大抵不工。
蓋真德秀文章正宗、金履祥濂洛風雅之派。
至於欲取皋陶賡歌、五子之歌、《洪範》及《詩》之三言、五言、七言體刻為一集，使人習之以復古，尤萬不能行之事。
然大致持論醇正，於人心風俗，多有所裨。
其論讀經一條，尤切中明代俗學之弊。
成化丙午顧純題詞，以《輟耕錄》、《水東日記》比之。
正德乙亥史紀重刊跋，又以《霏雪錄》比之。
今以四書相較，劉績、葉盛二家書大致相近，陶宗儀書直小說家言，遠不逮此書也。
《畫禪室隨筆》
明董其昌撰。
…是編第一卷論書，第二卷論畫，中多微理，由其昌於斯事積畢生之力為之，所解悟深也。
……其評文一門，多談制藝，蓋其昌應舉之文與陶望齡齊名，當時傳誦，故不能忘其結習也。
四卷亦分子部四，一曰雜言上，一曰雜言下，皆小品閑文，然多可采，一曰楚中隨筆，其冊封楚王時所作，一曰禪悅大旨，乃以李贄為宗。
明季士大夫所見，往往如是，不足深詰，視為蜩螗之過耳可矣。
《六研齋筆記》
明李日華撰。
日華工於書畫，故是編所記論書畫者之八。
詞旨清雋，其體皆類題跋，……其他所記雜事，亦楚楚有致。
而每一真跡，必備錄其題詠跋語，年月姓名，尤足以資考證。
王士禎《居易錄》嘗譏其以韓愈《山石詩》為白居易、陸遊作，以唐莊宗《如夢令詞》為李白作，以韋應物《西澗詩》為杜牧作，以林逋為與文同李公麟同時，以趙秉文為元人，皆誠為舛謬。
……而以為吳中諸公遣力往寶取泉，先以竹作籌子，付山僧為質，其事未經人用，亦屬疏漏。
大抵工於賞鑒，而疏於考證。
人各有能有不能，取其所長可矣。
《物理小識》
明方以智撰。
此書為其子中通、中德、中發、中履所編，又《通雅》之緒餘也。
首為總論，中分天類、曆類、風雷雨類、地類、占候類、人身類、鬼神方術類、異事類、醫藥類、飲食類、衣服類、金石類、器用類、草木類、禽獸類凡五門，大致本《博物志》、《物類相感志》諸書而衍之。
但張華贊寧所撰但言克制生化之性，而此則推闡其所以然。
雖所錄不免冗雜，未必一一盡確，所論亦不免時有附會，而細大兼收，固亦可資博識，而利民用。
《鶡冠子》曰：
中流失船，一壺千金。
韓愈曰：
牛溲馬勃，敗鼓之皮，兼收並蓄，待用無遺。
則識小之言，亦未可盡廢矣。
持論有據而收錄者《震澤長語》
明王鏊撰。
此本乃其退休歸里時隨筆錄記之書，分經傳、國猷、官制、食貨、象緯、文章、音律、音韻、字學、姓氏、雜論、仙釋、夢兆三類。
鏊文詞醇正，又生當明之盛時，士大夫猶崇實學，不似隆慶萬曆以後聚徒植黨，務以心性相標榜，故持論頗有根據。
……又欲於河北試行井田，殊為迂闊。
夢兆一條，篤信占驗，亦非儒者之言，未免為白璧之瑕耳。
《南園漫錄》明張志淳撰。
……其所紀錄，亦可與《明史》相參考云。
《雨航雜錄》明馮時可撰。
是書上卷多論學、論文，下卷多記物產，而間涉雜事。
隆萬之間，士大夫好為高論，故語錄、說部往往漾自恣，不軌於正。
時可獨持論篤實，言多中理。
以「經世之學」為標準
《采芹錄》明徐三重撰。
…是編第一卷論養民、教民，第二卷、三卷多論學校貢舉，政事利弊，第四卷多論明代人物臧否。
大抵皆考稽典故，究悉物情，而持論率皆平允，無激烈偏僻之見，亦無恩怨毀譽之私，勝明人所作諸說部，動涉卮言，亦勝三重所作他語錄，……惟力主均田、限田之議，反覆引據，持之最堅。
……然如論漕粟則駁邱海運之非，論養兵則駁徐階塞外不可屯田之謬，皆卓然明論。
其他亦多篤實近理，切於事情，猶可謂留心經世之學者也。
存典故《春明夢餘錄》
國朝孫承澤撰。
……是書首以京師建置、形勝、城池、畿甸，次以城防、宮殿、壇廟，次以官署，終以名跡、寺廟、石刻、岩麓、川渠、陵園。
似乎地志，而敘沿革者甚略。
分列官署，似乎職制。
每門多錄明代章疏，連篇累牘，又似乎故事。
體例頗為龐雜。
且書中標目，悉以明制為主，則不當泛及前代。
既泛及前代，則當元元本本，絲牽繩貫，使端委粲然，不當挂一漏萬，每門寥寥數語，或有或無，絕不畫一。
……蓋其時論者多攻大統曆，而大統曆曾經許衡參修，承澤以講學家宗派所系，故為之左袒，其反覆以衡為詞，宗旨了然可睹也。
……其好惡任情，往往如是，蓋不足盡據為典要。
然於明代舊聞，采摭頗悉，一朝掌故，實多賴是書以存，且多取自實錄、邸報，與稗官野史據傳聞而著書者究為不同。
故考勝國之軼事者，多取資於是編焉。
《居易錄》
國朝王士禎撰。
中多論詩之語，標舉名俊，自其所長。
其記所見諸古書，考據源流，論斷得失，亦最為詳悉。
其他辨證之處，可取者尤多。
惟三卷以後，忽記時事。
九卷以後，兼及差遣遷除，全以《日曆起居注》體編年紀月，參錯於雜說之中。
其法雖本於龐元英《文昌雜錄》，究為有乖義例。
又喜自錄其平反之獄辭，伉直之廷議，以表所長。
夫鄴侯家傳乃自子孫，魏公遺事亦由僚屬，自為之而自書之，自書之而自譽之，節言言實錄，抑亦淺矣。
是則所見之狹也。
《池北偶談》
國朝王士禎撰。
凡談故四卷，皆述朝廷殊典及衣冠勝事。
其中如戊己校尉、裙帶官之類，亦間及古制。
談獻六卷，皆明紀中葉以後及國朝名臣、碩德、畸人、列女。
其中如論王縉、張商英、張采之類，間有摘斥其惡者，蓋附錄也。
談藝九卷，皆論詩文，領異標新，實所獨擅，全書精粹，盡在於斯。
談異七卷，皆記神怪，則文人好奇之習，謂之戲錄可矣。
池北者，士禎宅西有圃，圃中有池，建屋藏書，取白居易語，以池北書庫名之，自為之記。
卷127~129子部37~39雜家類存目四~六右“雜家類”雜說之屬，一百六八部，一千一百零一卷，內七部無卷數，皆附《存目》。
四、旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品卷123子部33雜家類七右“雜家類”雜品之屬，一部，八三卷。
皆文淵閣著錄。
案：
古人質樸，不涉雜事。
其著为书者，至射法、剑道、手搏、蹴リ止矣。
至《隋志》而《欹器圖》猶附小說，象經、棋勢猶附兵家，不能自為門目也。
宋以後則一切賞心娛目之具，無不勒有成編，圖籍於是始眾焉。
今於其專明一事一物者，皆別為譜錄，其雜陳眾品者，自《洞天清錄》以下，並類聚於此門。
蓋既為古所未有之書，不得不立古所未有之例矣。
卷130子部40雜家類存目七右“雜家類”雜品之屬，二六部，一百七二卷內三部無卷數，皆附《存目》《煙過眼錄》宋周密撰。
是書記所見書畫古器，略品甲乙，而不甚考證。
其命名蓋取蘇軾之語。
第考軾《寶繪堂記》，實作煙之過眼。
…觀所記收藏之人，蓋入元以後所作。
……董其昌《戲鴻堂帖》定絹本《黃庭經》為楊許舊跡，蓋本此書，則亦以其賞鑒為准矣。
《格古要論》明曹昭撰。
其於古今名玩器具真贗優劣之解，皆能剖析纖微。
又諳悉典故，一切源流本末，無不厘然，故其書頗為賞鑒家所重。
《竹嶼山房雜部》是書凡養生部六卷，燕閑部二卷，樹畜部四卷，皆明華亭宋詡撰。
種植部卷，尊生部卷，詡子公望撰。
公望之子懋澄，合而編之。
詡字久夫，公望字天民，皆見於書中，其始末則未詳焉。
……其書於田居雜事最為詳悉，而亦間附考證…猶讀書考古者之所為，非僅山人墨客語也。
《遵生八箋》明高濂撰。
其書分為八目。
卷
一、卷二曰清修妙論箋，皆養身格言，其宗旨多出於二氏。
卷三至卷六曰四時調攝箋，皆按時修養之訣。
卷七、卷八曰起居安樂箋，皆寶物器用可資頤養者。
卷九、卷曰延年卻病箋，皆服氣導引諸術。
卷一至三曰飲饌服食箋，皆食品名目，附以服餌諸物。
卷四至六曰燕閑清賞箋，皆論賞鑒清玩之事，附以種花卉法。
卷七、八曰靈秘丹藥箋，皆經驗方藥。
卷九曰塵外遐舉箋，則歷代隱逸一百人事蹟也。
書中所載，專以供閒適消遣之用。
標目編類，亦多涉纖仄，不出明季小品積習，遂為陳繼儒、李漁等濫觴。
《清秘藏》明張應文撰。
是編雜論玩好賞鑒諸物，其曰《清秘藏》者，王墀登序謂取倪瓚清秘閣意也。
……其中所列香名，多引佛經，所列奇寶，多引小說，頗參以子虛烏有之談，亦不為典據。
然於一切器玩，皆辨別真偽，品第甲乙，以及收藏裝褙之類，一一言之甚詳，亦頗有可采。
《長物志》明文震亨撰。
是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗二類。
其曰長物，蓋取《世說》中王恭語也。
凡閒適玩好之事，纖悉畢具，大致遠以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考餘事》為參佐。
明季山人墨客，多以是相誇，所謂清供者是也。
然矯言雅尚，反增俗態者有焉。
惟震亨世以書畫擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。
《韻石齋筆談》 國朝薑紹書撰。
是書仿周密《煙過眼錄》，記所見古器書畫及諸奇玩。
惟密書以收藏之人標題，此書即以其物標題，密書但記其名，此書並詳其形模及諸家授受得失之始末。
……猶近代說部之可觀者。
《七頌堂識小錄》
國朝劉體仁撰。
然其賞鑒則特精，所撰《七頌堂集》中有與張實《水尺牘》，稱近日仿《煙過眼錄》，為《識小錄》一冊，即是書也。
所記書畫古器凡七四條，多稱孫承澤、梁清標諸舊家物。
蓋體仁當時與汪琬、王士禎為同榜進士，以詩文相倡和，而與承澤等又以博古相高，每條必詳其所藏之人與其授受所自，皆可以資考證。
五、類輯舊文，塗兼眾軌者謂之雜纂卷123子部33雜家類七案：
以上諸書，皆采摭眾說以成編者，以其源不一，故悉列之雜家。
《呂覽》、《淮南子》、《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦皆綴合群言，然不得其所出矣。
故不入此類焉。
）卷131~133子部41~43雜家類存目八~右“雜家類”雜纂之屬，一百九六部，二千七百二三卷，內三部無卷數，皆附《存目》。
《意林》唐馬總編。
今觀所采諸子，今多不傳者，惟賴此僅存其概。
其傳於今者，如老、莊、管、列諸家，亦多與今本不同，不特《孟子》之文如《容齋隨筆》所云也。
《類說》
宋曾忄造編。
取自漢以來百家小說，采掇事實，編纂成書。
其二五卷以前為前集，二六卷以後為後集，其或摘錄稍繁，卷帙太钜者，則又分析子卷，以便檢閱。
……南宋之初，古籍多存，忄造又精於裁鑒，故所甄錄，大都遺文僻典，可以裨助多聞。
又每書雖經節錄，其存於今者以原本相校，未嘗改竄一詞。
……即一字之際，猶詳慎不苟如此。
可見宋時風俗近古，非明人逞臆妄改者所可同日語矣。
《說郛》明陶宗儀編。
蓋宗儀是書，實仿曾忄造《類說》之例，每書略存大概，不必求全。
亦有原本久亡，而從類書之中鈔合其文，以備一種者，故其體例與左圭《百川學海》迥殊。
後人見其目錄所列數盈千百，遂妄意求其全帙，當必積案盈箱。
不知按籍而求，多歷代史志所不載，宗儀又何自得之乎？
《古今說海》明陸楫編。
是編輯錄前代至明小說，分四部七家。
一曰說選，載小錄編記二家，二曰說淵，載別傳家。
三曰說略，載雜記家。
四曰說纂，載逸事、散錄、雜纂三家。
……楫是書作於嘉靖甲辰，所載諸書，雖不及曾忄造《類說》，多今人所未見，亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富，钜細兼包，而每書皆削其浮文，尚存始末，則視二書為詳贍。
參互比較，各有所長。
六、合刻諸書、不名一體者謂之雜編卷123子部33雜家類七右“雜家類”雜編之屬，三部，九二卷，皆文淵閣著錄。
案：
古無以數人之書合為一編而別題以總名者，惟《隋志》載《地理書》一百四九卷，錄一卷。
注曰，陸澄合《山海經》以來一百六家以為此書。
……是為叢書之祖，然猶一家言也。
左圭《百川學海》出，始兼裒諸家雜記。
至明而卷帙益繁，《明史藝文志》無類可歸，附之類書，究非其宜，當入之雜家，於義為允。
今雖離析其書，各著於錄，而附存其目，以不沒輯之功者，悉別為一門，謂之雜編。
其一人之書合為總帙而不可名以一類者，既無所附麗，亦列之此門。
卷134子部44雜家類存目一──右“雜家類”雜編之屬，四五部，一千三百九六卷，內三部無卷數，皆附《存目》。
《儼山外集》
明陸深撰。
凡有七篇，專為史學而作。
…同異錄為進禦之本，采擇古人嘉言，撮其大略，分上下二篇，上曰典常，下曰論述，專為治法而作。
古奇器錄皆述珍異。
書輯皆論六書八法。
其餘則皆訂正經典，綜述見聞，雜論事理。
每一官一地，各為一集，部帙雖別，體例則一。
雖讕言瑣語，錯出其間，而核其大致，則足資考證者多，在明人說部之中，猶為佳本。
《少室山房筆叢正集》明胡應麟撰。
……此其生平考據雜說也。
分正續二集，為書六種。
曰經籍會通四卷，皆論古來藏書存亡聚散之跡。
曰史書亻占畢六卷，皆論史事。
曰九流緒論三卷，皆論子部諸家得失。
曰四部正訛三卷，皆考證古來偽書。
曰三墳補遺二卷，專論《竹書紀年》、《逸周書》、《穆天子傳》三種，以補《三墳》之闕。
曰《二酉綴遺》三卷，皆采摭小說家言。
曰《華陽博議》二卷，皆雜述古來博聞強記之事。
曰《莊嶽委譚》二卷，皆正俗說之附會。
曰《玉壺遐覽》四卷，皆論道書。
曰《雙樹幻鈔》三卷，皆論內典。
曰《丹鉛新錄》八卷，曰《藝林學山》八卷，則專駁楊慎而作。
其中徵引典籍，極為宏富，頗以辨駁自矜，而舛訛處多不能免。
……然明自萬曆以後，心學橫流，儒風大壞，不復以稽古為事。
應麟獨研索舊文，參校疑義，以成是編，雖利鈍互陳，而可資考證者亦不少，朱彝尊稱其不失讀書種子，誠公論也。
楊慎、陳耀文、焦諸家之後，錄此一書，猶所謂差強人意者矣。
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