地域文化在奉化园林景观中的应用研究模板.docx

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地域文化在奉化园林景观中的应用研究模板

地域文化在奉化园林景观中的应用研究

随着经济一体化和全球化的发展,城市园林景观的差异性在逐渐的缩小,我们需要的是带有浓郁地域特色和文化内涵的城市，以地域文化为背景和题材来营造园林景观，将地域文化与园林景观结合，才能创造出城市园林新文化。

为此，本文通过对奉化地域文化的挖掘，将地域文化的多样性融于园林景观设计之中，推动奉化地域特色景观的发展。

1地域文化与园林景观的关系

1.1地域文化

定义上来说，一般是指人类一定地域范围内经过长期的历史发展过程，通过脑力劳动和体力劳动创造并不断得以积淀，发展和升华的物质与精神的全部成果与成就。

它是对地域的自然环境本身的反映，体现了人类对自然的利用和改造状况，既是一定地域范围内各种自然因素和人文因素的综合作用结果，也是该地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象，涉及到当地的价值观念，经济水平，科技成就，文化修养，宗教信仰，艺术水平，生活方式，社会风俗，社会行为准则等各个层面。

俗话说：

“一方水土养一方人，一方人造就一方文化”不同地区由于自然地理环境差异性的存在以及人们利用和改造自然环境，构建人类文明的方式和程度的不同，从而产生了各具特色的文化。

因此，可以说地区性是地域文化最鲜明的特征。

地域文化一般包含三个相互关联的层面，一是自然层面，二是人文层面，三是社会层面。

自然层面主要由影响制约着地域文化形成与发展的地貌、地形、植物、水体、气候条件等地景元素组成；人文层面主要包括一定景观环境背景下的历史传统、观念习俗、风土人情等；社会层面主要包括特定地域环境内的社会组织制度及经济发展状况等。

1.2园林景观

园林景观是将视觉事物或事件置于一个特定的四维时空连续体中加以组合和表达，从而使景观的形式、意象和意义均能得到有效呈现的过程。

在形式层面上，景观设计要赋予对象以一定的外在形态，如具体的形状、大小、色彩、肌理等，用来反映景观的表面属性；在意象层面上，要通过对空间的结构组织以及必要的符号化处理，使景观表现出相应的内涵，如场所特征和环境性质等；在意义层面上，通过把与当地历史、文化、生活等象征性因素融入到具体的景观设计中，从而赋予景观以更深层次的文化内涵。

1.3两者关系

地域文化是园林景观设计的重要创作源泉之一,地域文化可以为园林景观提供造园的基本素材，园林景观可以为地域文化提供一个展示历史文脉、风土人情、风俗习惯，提高设计品质的平台。

设计师只有在深刻研究地域文化的基础上，通过对其挖掘、吸收、理解后，应用到自己的园林景观设计中，才能更好地体现当地地域文化的内涵，使自己的设计充满地域文化特色。

2奉化地域文化主线

2.1地理概况

奉化地处长三角南翼，东海之滨，美丽的象山港畔。

陆域面积1277平方公里，海域面积91平方公里，海岸线长63公里，地貌构成大体为“六山一水三分田”。

图1奉化行政地图

2.2茗山后文化

早在五、六千年之前，先民们就在现在的茗山后一带繁衍生息，创造了丰富璀璨的茗山后文化。

茗山后文化虽晚于河姆渡文化，但它是河姆渡文化的延伸，丰富了河姆渡文化的内涵，表明奉化是宁波古代文明的重要发祥地之一。

2.3堇子国

距今4200年前后，以奉化白杜为中心（国都），建立起名震中原、代表一个地域的新的文明社会及奴隶社会的实体--堇子国。

2.4弥勒文化

布袋和尚是奉化的神话传说，号长汀子，是五代时后梁岳林寺高僧，平日以杖肩荷布袋云游四方，以禅机点化世人，他乐善好施、身怀绝技、除暴安良、让众生离苦得乐，后人就以布袋和尚的形象替代了印度弥勒。

布袋弥勒集中显示了奉化底蕴深厚而又独具的佛教文化。

布袋和尚成为弥勒佛的化身，作为佛教高度中国化的重要代表，固然与特定的历史因缘和社会条件密切相关，但也是奉化地域文化这块土壤的产物。

图2布袋和尚图3奉化岳林寺

2.5红榜精神

奉化是中国红帮裁缝的重要发祥地，红帮裁缝从奉化走向全国，走向世界的创业历程中孕育和形成了开拓进取、诚信敬业、爱国爱乡的红帮精神，这是奉化地域文化在近代的一次勃发。

2.6民俗文化

奉化布龙、走书、民间绘画、民居为代表的奉化民间艺术、传说、民俗等内容的民间文化，体现了奉化地域文化的乡土性。

同时蕴涵着奉化人的勤劳和创造，凝结着精神文化的内涵，因此其也是奉化地域文化中不可缺少的部分。

图4奉化布龙图5奉化民居

3地域文化在奉化园林景观中的运用

3.1地域建筑形式的借鉴

奉化传统建筑形式丰富，结构形式以一、二进为主，多采用穿斗式，屋顶形式以烽火硬山居多，形成变化的马头墙，错落有致，厅堂前后廊常做成卷棚轩，主体构架材料多用木材，天井地面多采用石条，主要装饰部位集中在梁架、窗口棂格、屋脊瓦饰等，整个民居装饰集砖雕、木雕、石雕于一体，砖雕多见于门楼，石雕多见于石窗、石鼓、抱鼓石、栏杆柱头等，木雕多用于斗拱、封板、木窗、木门、柱头等，装饰材料内容丰富，空间层次强，富有较强的立体感。

如何实现传统建筑与园林的有效融合，一是传统建筑的视觉符号运用，运用符号学的观点，将传统建筑的显著形体特征或构建符号化，如将一扇古木门、古窗点缀在园林景墙中，能使整个园林空间产生意想不到的意境；如将用于门楼的砖雕，用于木窗、木门、柱头的木雕以及石窗、石鼓等的石雕等具有奉化特色的建筑材料，在造型上进行提炼加工，采用现代的科学技术运用到现代园林中，从而体现乡风民俗的情趣风尚和崇尚自然的端庄大方的审美取向；二是传统空间形式、材质借用，将民居中好的空间形式归纳整理运用到园林景观中，如民居中的天井布局，甚至是民居风水理论中的一些地景学原理，大胆地运用到园林景观中，使传统的民居中的空间形式在园林景观中发展、延续。

在园林景观设计过程中，用比较典型的奉化民居平面构图及古法铺装形式和材料，对构成丰富的、多层次的空间立面及景观历史环境的形成能起到很大帮助。

3.2抽取地域文化元素

在奉化园林景观设计时，应收集、整理具有奉化地域特征的特色资源，进而抽取出典型性的元素符号来展示奉化的传统、民俗风格。

一是整体造型设计融入地域文化元素符号，奉化的园林景观要和其他城市园林表现出明显的不同,首要就是在整体造型上要体现出自己的特色，使游客在远距离一眼就可以获得这座城市园林景观独具特色的地理气息、历史气息。

在选定了整体造型风格之后,还应该在细节造型上有所创新,在园林景观元素设计上融人地域文化的其他特色来,或者借助假山、池沼的搭配,石桌、方凳的摆放,从而使得整体建筑风格既有地域色彩,又兼具有自身特点；二是园林景观选材上融入地域文化元素符号，园林景观材料的选择上一般应遵循就地取材的原则,这不仅是源于人们内心对地方材料的偏爱,也是人体会归属感和地区感的依托，地方材料包括当地的石材、木料、砖瓦等,将这些地方材料用奉化传统工业方式进行切割、打磨,就会最大限度地保持奉化的地域文化特色,从而更好地满足人们的情感需求；三是城市色彩理论的应用，要强化自然色彩要素在城市色彩中的作用，奉化是一个季相分明的城市，在奉化的城市园林景观色彩规划中，通过对四季典型季相色彩特征和色谱的分析，确定能凸现奉化季相景观的城市色彩体系，用遵循自然色彩变化之道的方式，通过园林景观塑造奉化“浓墨淡彩、写意江南”的城市色彩形象。

3.3历史传说在景观设计中的重现

历史传说虽然查无实据，但经过人们世世代代的口头传诵，便逐渐形成了一种意识形态的地域文化特色。

例如：

曰岭夫人演绎一场千百年来平民夫妇相依为命生死不渝的爱情故事；布袋和尚平日以杖肩荷布袋云游四方，取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海；萧王庙“绥宁王”萧世显，勤政为民，以致劳顿过度而暴瘁于途。

要充分提炼这些民间故事传说的具有美学价值的景观设计元素，将其融入现代景观设计重新塑造。

历史传说的景观元素符号也是多种形式的，可以是将其抽象化的景观雕塑或景墙的形式出现，也可以将其用在广场或是室内的地面铺装上，也有将其应用在平面规划上的。

景观设计既要传承古代传说的思想，又要体现现代人的生活方式，灵活运用现代景观设计素材，在继承中求创新，做出更具特色、富有文化内涵的景观设计。

图6曰岭夫人

3.4重视地域历史名士的回忆

奉化人文荟萃，是弥勒圣地、蒋氏故里。

宋代有以“梅妻鹤子”著称的林和靖，元代有“江南夫子”、诗坛名家戴表元，近现代有历史名人蒋介石、蒋经国，外交暨体育名人王正廷、文人大使王任叔（巴人）、红帮裁缝鼻祖王才运等。

同时涌现了早期浙江省委书记卓兰芳及卓恺泽、王鲲等一批杰出革命人物。

历史名士，他们是中国文化思想的创立者、持守者、实践者和发展者，他们是中国文化思想的最活跃的群体，因此名人的风姿映射了一个民族或一个地域的人文特征,是不可多得的社会财富。

“回忆”一词所包含的双重性质来看，其主要作用是令人产生“纪念”的物质性要素，具体内容主要包括构成园林的一些基本要素如园林建筑、植物、水体、地形等，人们可以从这些要素中快捷地感受到纪念性的存在。

一是园林中增加以纪念为主要目的和功能的建筑，主要有殿、堂、楼、阁等形式，特别是传承名人传说、典故的遗迹故址一定要加以保护遗留，对这些建筑人们只要通过视觉上的接触，不需要思维上的转变就能直接产生纪念效果；二是纪念性植物，中国园林在植物的选择搭配时，注重“以花木之性情”，常视竹书花草为人格之象征，园林中作为基调植物或特色植物的树种，都可以与所纪念之人有着密切的联系，成为其本人或其品格的代表，如在纪念梅妻鹤子”著称的林和靖时，林和靖是以杰出的咏梅诗词闻名于世的，以梅花为基调树种，从精神层面上看，直接体现了主人“梅花凌寒独放”、“不与众花齐争春”的高贵品质；三是可移动的文物，主要是指与名人相关的楹联、匾额、碑刻、木刻、画像、塑像等可移动的文物，它们在丰富了纪念园文化内涵的同时，也以其独特的方式表达了纪念的宗旨。

3.5弥勒文化的弘扬

奉化的弥勒文化享誉国际，是打造奉化城市名片的重要内容。

在奉化的园林景观建设过程中，要认识到“意境”的建立是弥勒文化景观的精髓，要体现弥勒意境景观不是山水、花木、建筑所构配的纯粹物境，它更侧向由物境而幻化衍生出来的精神意境，运用石、水、小品、植物等微观景观要素，在园林景观空间创造“空灵"、“幽逸”、“宁静”、“素雅”的佛教“意境”氛围。

一是弥勒佛教文化植物的选择，佛教规定的“五树六花”在弥勒文化园林景观中是必不可少的，同时佛教文化主题园林非常注重香花树种的栽植，常见的香花树种有桅子、茉莉、丁香、梅花、桂花、含笑、结香、瑞香、白兰花、蜡梅、金银木等是必不可少的植物；二是弥勒佛教文化理水的处理方式，挖地为池是佛教文化园林景观中几乎都会使用的人工造景的方式，水面较小，成静态水景，人工水池一方面可以成为“放生池”，起到宗教功能，供宗教信徒放生之用，一方面可以丰富园林的景致，设置封闭或半封闭的水院，岸边建筑的倒影映在水中，形成镜面反射，起到了扩大空间的作用；三是弥勒佛教文化主题园林掇山叠石的处理，佛教文化园林多选址自然山水，即便是位于城镇之中的佛教文化园林，大都会在其中掇山置石，增加一份野趣，形成写意式的寄情山水，崇尚自然的美好环境。

《园冶》所说:

“片山有致，寸石生情”山石除神形兼备外，还具有传情的作用，故掇山叠石亦是表达高雅意境的重要手段；四是弥勒文化主题园林其他小品特点，弥勒文化还可以通过一些比较固定的宗教陈设小品，常见的有钟、宝盖、蟠、长明灯、影壁、香炉、经幢等，以及碑铭、厩额楹联来增弥勒文化神秘的气氛，丰富园林的景观效果，园林景观中还能设置雕塑、景墙、标识牌等景观小品，将弥勒文化与景观小品融入一体，既蕴含佛理，同时又丰富了园林景观。

3.6乡土树种的应用

传统上，人们将该地区原有自然分布，并在一定的自然分布区范围内自然传播，与其自然地理条件，尤其是气候、土壤等相适应，从外貌到结构均已经融入当地自然生态系统的树种统称为乡土树种。

奉化地区的植物资源包括：

樟、栎、杜仲、凹叶厚朴、金钱松、三尖杉、云锦、杜鹃等180科，1500种，植物种类和数量比较丰富，树形优美，包括宁波市的市花茶花在奉化也有悠久的栽培史。

乡土树种具有生态效益高,观赏性佳,地域性强,养护成本低等特点,对丰富营造植物景观素材,强化奉化特色景观具有重要意义。

要彻底改变奉化园林景观中乡土树种使用率偏低的突出问题，一是要建立奉化乡土树种应用效果测试及评价方法，从观赏性、生态效应、生态适应性等方面全面系统地建立乡土树种的评价应用的综合指标体系；二是根据对奉化市各大公园绿地及主要校园、工厂等地点的调研分析及总结，根据各树种所表现出的综合性能，在分析乡土树种的应用现状及存在利弊的基础上，结合综合评价的结果，以景观生态规划学、植物群落学、园林生态学、风景美学、园林树木学等科学理论为指导，按照适地适树原则，提出奉化城市园林绿地建设中各主要类型绿地的树种规划建议，并选择出奉化市绿化适宜采用的基调树种和骨干树种。

4应用建议

园林景观设计是一项系统工程，地域文化的展示并不是环境中孤立的构件，而是园林景观的一个重要有机组成部分，为使园林景观充分发挥积极作用，该将文化的展示与环境景观在空间形态、功能组织上达到有机统一。

因此，对奉化市园林景观建设过程中的地域文化展示提出以下几点建议:

4.1运用简约实用的设计手法进行设计

在园林境景观设计中，可综合运用各种设计手法，但是最重要的手法还是简约和实用，如果在表现地域文化时我们能够剥离种种表象，把最核心的文化内涵用最实用的方法表现出来，例如世博会滕头馆大量运用的瓦爿墙，青砖、瓦、打碎的缸片组成的景墙以及山涧常见溪石做成的园林步道，能丰富奉化园林景观肌理质感和色彩感觉。

这不但能节约建设资金，更能突出园林景观的主题，而且这种简约是建立在能够被绝大多数人理解的基础上的，而不是脱离大众什么情趣的抽象作品。

4.2立足场地状况进行设计

奉化还要根据场地的具体情况来表达地域文化，现在奉化园林景观设置大多是从场地本身的整治出发，例如奉化县江两岸景观工程就属于存粹的填绿工程，其使用功能仅仅在在河道和市政道路之间设置简单的绿化带，景观设计往往被作为整体规划的填缝剂，这种设计思想本身就将自然环境和文化表达分开来，能否造出自然的地域文化景观其结果是可想而知的。

所谓立足场地状况进行园林景观设计，就是依据地形、水体、生物种类、文化传统、生活习惯使景观设计与周围环境很好的融为一体，和谐共存。

如县江两岸绿化带设计时，可充分考虑县江的河埠头文化，河埠头是奉化居民最初的亲水回忆，巧用地势合理布置亭台、河埠头等景观，将现代文明和古代文明进行交相辉映，将奉化地域文化渗透体现在园林景观的画卷之中。

4.3大景观直观化小景观深入化

对于作为城市地标的广场或是景观大道，由于人流众多且多为交通要道，如奉化岳林广场、县江两岸绿化带、金钟路绿化带等，我们可在这些地点设置气势宏伟、尺度惊人的大景观，在这些大景观中应用地域文化元素的时候要遵循直观、典型的原则，给人们准确的印象。

在一些着重表达地域风情的小景观中，可以适当、全面的反应，把当地人们的经济、文化、生活面貌全面的加以展示，可采用抽象、含蓄的表达方式的，但要有适当的说明。

4.4将新技术、新材料更多的应用于园林景观

新技术、新材料的应用是当代景观营建新的发展方向。

新技术、新型材料在当今园林景观中的应用十分广泛，但在奉化市对于新材料的应用力度极其有限。

新材料能够实现传统材料难以实现的形态，有独特的质感，随着时代的进步，在表现地域文化的过程中应该大力发扬新材料的应用，为从业者打开一片新天空。

4.5探索适应奉化发展和景观需要的地域文化表现之路

由于各个城市的发展及现状有所不同，因此景观的设计与建设过程中应充分借鉴国内外相关领域先进的经验，因地制宜地根据各自的发展需要，总结出切实合理可行的地域文化表现方法，创造出有特色、和谐的景观环境。

5、结束语

每一座城市都应具有自己独特的历史和文化底蕴，奉化留在地面的东西已经太少了，我们更应该挖掘她的历史文化和人文风俗，并以恰当的园林景观手段予以保留。

重新解读传统不是简单回归传统，更像是是一种创造，通过对地域文化的吸收，把他们转化为新时代的表表达方式。