中国传统民居.ppt

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我国传统民居我国传统民居的五大基本形态我国传统民居的五大基本形态

（一）

（一）木构架庭院式木构架庭院式（四四）窑洞式窑洞式

（二）

（二）四水归堂式四水归堂式（五）（五）干栏式干栏式（三）（三）土楼式土楼式木构架庭院式木构架庭院式中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。

这种住宅其他少数民族中的一部分人使用。

这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。

正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。

由这种一正两厢组成院子，即通常所说的由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院四合院”、“三合院三合院”。

长辈住正房，晚辈。

长辈住正房，晚辈住厢房住厢房,妇女住内院妇女住内院,来客和男仆住外院，这来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。

这种形式的尊卑、长幼、内外的礼法要求。

这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。

其中四条件和生活方式的不同而各具特点。

其中四合院以合院以北京的四合院北京的四合院为代表，形成了独具特为代表，形成了独具特色的建筑风格。

色的建筑风格。

自元代正式建自元代正式建都北京，大规都北京，大规模规划建设都模规划建设都城时起，四合城时起，四合院就与北京的院就与北京的宫殿、衙署、宫殿、衙署、街区、坊巷和街区、坊巷和胡同同时出现胡同同时出现了。

了。

据元末熊梦祥所著据元末熊梦祥所著析津志析津志载：

载：

“大街制，自南以至于北大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。

大谓之经，自东至西谓之纬。

大街二十四步阔，三百八十四火街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。

巷，二十九街通。

”这里所谓这里所谓“街通街通”即我们今日所称胡同，即我们今日所称胡同，胡同与胡同之间是供臣民建造胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。

住宅的地皮。

当时，元世祖忽当时，元世祖忽必烈必烈“诏旧城居民之过京城老，诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分地八亩为一分”，分给迁京之，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。

院住宅大规模形成即由此开始。

北京四合院按南北轴北京四合院按南北轴线对称布置房屋和院线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看内建有影壁，外人看不到院内的活动。

正不到院内的活动。

正房位于中轴线上，侧房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。

面为耳房及左右厢房。

正房是长辈的起居室，正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、体现了华北人民正统、严谨的传统性格。

严谨的传统性格。

三三合合院院四水归堂式四水归堂式中国南部江南地区的住宅名称很多，平面中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的布局同北方的“四合院四合院”大体一致，只是大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（用（“四水归堂四水归堂”为当地俗称，意为各屋为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。

这种住宅面内侧坡的雨水都流入天井）。

这种住宅第一进院正房常为大厅第一进院正房常为大厅,院子略开阔院子略开阔,厅多敞厅多敞口，与天井内外连通。

后面几进院的房子口，与天井内外连通。

后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。

多为楼房，天井更深、更小些。

大土楼大土楼大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。

一般为三至四层，最高围成环形的楼房。

一般为三至四层，最高为六层，包含庭院，可住五十多户人家。

为六层，包含庭院，可住五十多户人家。

庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。

这种住宅防卫性很强。

客家人为保房屋。

这种住宅防卫性很强。

客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用；如客家古民居仍在使用；如客家古民居-四角围龙四角围龙【辛亥辛亥遗址遗址】何子渊故居等。

何子渊故居等。

土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。

在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的的居住样式。

在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。

同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形便被采纳下来。

同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。

所以御外成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。

所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。

凝内大概是土楼最恰当的归纳。

土楼是以土作墙而土楼是以土作墙而建造起来的集体建建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、形、方形、四角形、五角形、交椅形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特畚箕形等，各具特色。

色。

福建土楼福建土楼承承启启楼楼窑洞式窑洞式窑洞窑洞式住宅主要分布在中国中西部的式住宅主要分布在中国中西部的河南河南、山西、山西、陕西西、甘、甘肃、青海青海等黄土等黄土层较厚的厚的陕陕北地区北地区。

陕北，是北，是华夏文明的夏文明的发祥之地，山大沟祥之地，山大沟深，万壑深，万壑纵横。

横。

这里深厚的黄土和丰富的砂里深厚的黄土和丰富的砂石，石，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。

建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。

在在这片土地上，自从有了人，便有了窑洞。

片土地上，自从有了人，便有了窑洞。

而而这些窑洞正是黄帝子些窑洞正是黄帝子孙繁衍、生息，繁衍、生息，创造造灿烂文化的地方。

文化的地方。

易易系辞传系辞传云：

云：

“上上古穴居而野处古穴居而野处”，中国人，中国人向来把新郎、新娘结婚后向来把新郎、新娘结婚后第一晚的同居叫第一晚的同居叫“入洞房入洞房”，并且将人生最幸福的，并且将人生最幸福的事也概括为事也概括为“洞房花烛夜，洞房花烛夜，金榜提名时金榜提名时”的佳话。

这的佳话。

这充分说明了陕北窑洞在中充分说明了陕北窑洞在中国人心目中的久远而深刻国人心目中的久远而深刻的历史意义。

陕北是人文的历史意义。

陕北是人文初祖的发祥地，轩辕黄帝初祖的发祥地，轩辕黄帝的陵寝在黄陵县，黄帝时的陵寝在黄陵县，黄帝时期，人类就是穴居的。

陕期，人类就是穴居的。

陕北窑洞的历史与人类文明北窑洞的历史与人类文明是与生俱来的，那是彪炳是与生俱来的，那是彪炳千秋的产物。

千秋的产物。

干干栏栏式式中国新石器时代的河姆渡文化、马家浜文中国新石器时代的河姆渡文化、马家浜文化和良渚文化的许多遗址中，都发现埋在化和良渚文化的许多遗址中，都发现埋在地下的木桩以及底架上的横梁和木板，表地下的木桩以及底架上的横梁和木板，表明当时已产生干栏式建筑。

明当时已产生干栏式建筑。

干栏式住宅主要分布在中国西南部的云南、干栏式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。

干阑是用竹、木族、壮族等的住宅形式。

干阑是用竹、木等构成的楼居。

它是单栋独立的楼，底层等构成的楼居。

它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。

上层住人。

这种建筑隔潮这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。

并能防止虫、蛇、野兽侵扰。

干栏式建筑的干栏式建筑的优点是可以减优点是可以减少地面的处理少地面的处理工作，放火烧工作，放火烧荒后就可以建荒后就可以建房，而且满足房，而且满足了居宅防潮抗了居宅防潮抗洪的实际需要，洪的实际需要，也解决了南方也解决了南方气温较高而需气温较高而需降温、通风问降温、通风问题题其它民居形式其它民居形式（一一）毡房毡房生活在高寒地区的牧民，为御寒用毛毡作材料搭建的住房。

生活在高寒地区的牧民，为御寒用毛毡作材料搭建的住房。

（二二）碉房碉房开平碉堡开平碉堡（三三）蒙古包蒙古包（四四）徽派民居徽派民居（五五）云南一颗印民居云南一颗印民居（六）新疆喀什民居（六）新疆喀什民居