朗诵艺术.ppt
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朗朗诵诵与与话话题题朗诵艺术一、什么是朗诵朗诵，就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。
朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。
朗诵是口语交际的一种重要形式。
二、朗诵训练的意义和要求根据朗诵语言特点的要求，朗诵者必须进行三大基本功训练：
一是普通话语音面貌的基本功训练；二是艺术语言表现手段的技巧训练；三是要有较为深厚的文学艺术修养。
这三大部分密切相连、相互促进、相辅相成。
因此，一个优秀的朗诵者应该是既要有扎实的语音基本功，熟练掌握朗诵语言的内部与外部表现技巧，又能准确把握作品的主题思想与艺术风格，这样才能为朗诵各种不同作品创造必要条件，并且打下坚实的基础。
三、朗诵的特性1.文学性朗诵的内容一般都是诗歌、散文、小说等文学作品。
作品的人物形象、故事情节都是运用语言表现的。
有声语言最能凸显语言的风采和魅力。
文学作品通过朗诵可以再现作品描写的人物形象、环境气氛和生活场景，充分发挥它的艺术魅力和教育作用。
2.艺术性朗诵是一种比较精细、高级的有声语言艺术。
朗诵者必须具备一定的文学修养，要能分析欣赏各种体裁的文学作品，这是朗诵表情达意的前提；朗诵者必须具备一定的语言修养，要熟练掌握标准发音和发声技巧熟练掌握标准发音和发声技巧。
要善于正确地运用语调语气，这是表情达意的关键；朗诵者必须具备一定的舞台表演艺舞台表演艺术的修养术的修养，要敢于在大庭广众之中说话，要能正确地发音，有自然的表情，这是朗诵表情达意的重要条件；3.3.表演性表演性朗诵，一般都在舞台上，在大庭广众之中进朗诵，一般都在舞台上，在大庭广众之中进行。
朗诵者必须具备一定的表演技能。
要有行。
朗诵者必须具备一定的表演技能。
要有优美优美优美优美的语音、端庄的仪态、丰富的表情的语音、端庄的仪态、丰富的表情的语音、端庄的仪态、丰富的表情的语音、端庄的仪态、丰富的表情。
朗诵者还可。
朗诵者还可以适当化妆，可以运用灯光布景，可以进行配乐。
以适当化妆，可以运用灯光布景，可以进行配乐。
所有这些，都是为了增强朗诵艺术的表演效果。
所有这些，都是为了增强朗诵艺术的表演效果。
只要是朗诵，即使是在小的范围内进行，都会带只要是朗诵，即使是在小的范围内进行，都会带有表演的性质。
朗诵者要向听者显示自己的文学有表演的性质。
朗诵者要向听者显示自己的文学素养和口语艺术才能，听者总要对朗诵者的文学素养和口语艺术才能，听者总要对朗诵者的文学修养、口语才能和表达效果等进行评价，这些都修养、口语才能和表达效果等进行评价，这些都具有表演活动的明显特点。
具有表演活动的明显特点。
四、朗诵前的准备朗诵是朗诵者的一种再创作艺术活动。
这种再创作，不是脱离朗诵的材料去另行一套，也不是照字读音的简单活动，而是要通过原作的字句，用有声语言传达出原作的主要精神和艺术美感。
不仅要让听众领会朗诵的内容，而且要使其在感情上受到感染，从而产生共鸣。
为了达到这个目的，朗诵者在朗诵前就必须做好一系列的准备工作。
四、朗诵前的准备
（一）是具备良好的普通话语音面貌。
（一）是具备良好的普通话语音面貌。
要使自己的朗诵优美动听，必须使用标准的要使自己的朗诵优美动听，必须使用标准的普通话进行朗诵，因为朗诵作品一般都是运用普普通话进行朗诵，因为朗诵作品一般都是运用普通话写成的，所以，只有用标准规范的普通话语通话写成的，所以，只有用标准规范的普通话语音朗诵，才能更好更准确地表达作品的思想内容。
音朗诵，才能更好更准确地表达作品的思想内容。
同时，普通话是汉民族共同语言，用普通话朗诵同时，普通话是汉民族共同语言，用普通话朗诵便于使用不同方言的人理解接受。
因而，在朗诵便于使用不同方言的人理解接受。
因而，在朗诵之前，首先要熟练掌握普通话声、韵、调及语流之前，首先要熟练掌握普通话声、韵、调及语流音变等基本知识和技能。
音变等基本知识和技能。
四、朗诵前的准备
（二）是精心选择朗诵材料。
（二）是精心选择朗诵材料。
朗诵是一种传情的艺术，为了很好地传情于朗诵是一种传情的艺术，为了很好地传情于听众，引起听众共鸣，首先要注意朗诵材料的选听众，引起听众共鸣，首先要注意朗诵材料的选择。
朗诵者要根据自己的爱好和实际水平，在众择。
朗诵者要根据自己的爱好和实际水平，在众多作品中，选出合适多作品中，选出合适自己自己的作品。
要注意选择那的作品。
要注意选择那些语言具有形象性而且适于上口的文章，因为形些语言具有形象性而且适于上口的文章，因为形象感受是朗诵中一个很重要的环节，干瘪枯燥的象感受是朗诵中一个很重要的环节，干瘪枯燥的书面语言对于具有强烈感受能力的朗诵者构不成书面语言对于具有强烈感受能力的朗诵者构不成丰富的形象感受。
丰富的形象感受。
儿歌练习蜗牛小，力气大，你不信，看看它，背着大房子，到处爬呀爬.小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。
叫奶奶抱猫来，老鼠吓的叽叽叫，叽里咕噜滚下来。
四、朗诵前的准备（三）是准确把握作品的主题思想。
（三）是准确把握作品的主题思想。
深入了解作品创作的背景、准确地把握作品深入了解作品创作的背景、准确地把握作品主题思想和情感的基调，是朗诵的重要前提和基主题思想和情感的基调，是朗诵的重要前提和基础。
固然，朗诵中各种艺术手段的运用十分重要，础。
固然，朗诵中各种艺术手段的运用十分重要，但是，如果离开了准确透彻地把握主题这个前提，但是，如果离开了准确透彻地把握主题这个前提，艺术技巧便成了无源之水，无本之木，成了一种艺术技巧便成了无源之水，无本之木，成了一种纯粹的形式主义，也就无法做到传情于听众，使纯粹的形式主义，也就无法做到传情于听众，使听众动情了。
听众动情了。
以高尔基的海燕为例，扫除以高尔基的海燕为例，扫除语音语音障碍后，障碍后，就要对作品进行综合分析。
这篇作品以象征手法，就要对作品进行综合分析。
这篇作品以象征手法，通过暴风雨来临之前通过暴风雨来临之前、暴风雨逼近和来临三个画面暴风雨逼近和来临三个画面的描绘，塑造了一只不怕电闪雷呜，敢于搏风击浪，的描绘，塑造了一只不怕电闪雷呜，敢于搏风击浪，勇于呼风唤雨的海燕勇于呼风唤雨的海燕-这一这一“胜利的预言家胜利的预言家”的形象。
的形象。
而这部作品诞生之后立即不胫而走，被广大工人和而这部作品诞生之后立即不胫而走，被广大工人和革命群众在革命小组活动时朗诵，被视作传播革命革命群众在革命小组活动时朗诵，被视作传播革命信息，坚定革命理想的战歌。
综合分析之后，朗诵信息，坚定革命理想的战歌。
综合分析之后，朗诵时就不难把握其主题是：
满怀激情地呼唤革命高潮时就不难把握其主题是：
满怀激情地呼唤革命高潮的到来。
进而，我们又不难把握这部作品的基调应的到来。
进而，我们又不难把握这部作品的基调应是对革命高潮的向往、企盼。
是对革命高潮的向往、企盼。
四、朗诵前的准备（四）要准确把握成语典故的含义，不囫囵吞枣、望文生义，避免把作品念得支离破碎，甚至歪曲原作的思想内容，造成“跑调”。
四、朗诵前的准备（五）（五）要要具有细致的内心体验和丰富的想象能力。
具有细致的内心体验和丰富的想象能力。
朗诵者要唤起听众的感情，使听众与自己同朗诵者要唤起听众的感情，使听众与自己同喜同悲同呼吸，必须仔细体味作品，进入角色，喜同悲同呼吸，必须仔细体味作品，进入角色，进入情境。
有的朗诵，听起来也有着抑扬顿挫的进入情境。
有的朗诵，听起来也有着抑扬顿挫的语调，可就是打动不了听众。
如果不是作品本身语调，可就是打动不了听众。
如果不是作品本身有缺陷，那就是朗诵者对作品的感受还太浅薄，有缺陷，那就是朗诵者对作品的感受还太浅薄，没有真正走进作品，而是在那里没有真正走进作品，而是在那里“煽情作秀煽情作秀”。
在理。
在理解感受作品的同时，还要伴随着丰富的想象，这解感受作品的同时，还要伴随着丰富的想象，这样才能使作品的内容在自己的心中、眼前活动起样才能使作品的内容在自己的心中、眼前活动起来，犹如亲眼看到、亲身经历一样。
通过深入的来，犹如亲眼看到、亲身经历一样。
通过深入的理解、真挚的感受和丰富的想象，使自己动情，理解、真挚的感受和丰富的想象，使自己动情，从而打动听众。
从而打动听众。
以陈然的我的自白书为例，在对作品进行综合分析的同时，可以设想自己就是陈然（重庆挺进报的特支书记），当时正处在这样的情境中：
我被国民党逮捕，在狱中饱受折磨，但信仰毫不动摇，最后，敌人把一张白纸放在我面前，让我写自白书，我满怀对敌人的愤恨和藐视，满怀革命必胜的坚定信念，自豪地写下了“怒斥敌酋”式的我的自白书。
这样通过深入的理解、真挚的感受和丰富的想象，使己动情，从而也使听众产生共鸣。
我的我的“自白自白”书书任脚下响着沉重的铁镣，任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀哪怕胸口对着带血的刺刀!
人不能低下高贵的头，人不能低下高贵的头，毒刑拷打算得了什么？
毒刑拷打算得了什么？
死亡也无法叫我开口！
死亡也无法叫我开口！
对着死亡我放声大笑，对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我这就是我一个共产党员的自白，一个共产党员的自白，高唱凯歌，高唱凯歌，埋葬蒋家王朝埋葬蒋家王朝!
五、朗诵要避免出现的问题朗诵不同于朗读，朗读是用清晰、响亮的声音把文章读出来，以传达文章的思想内容。
朗诵则是用清晰、响亮、有感情的声音把作品表现出来，以传达文章的思想内容。
可见，朗诵的要求比朗读要高，它要求不看作品，面对观众，除运用声音外，还要借助眼神、手势等体态语言帮助表达作品感情，引起听众共鸣。
（平实：
新闻通知）五、朗诵要避免出现的问题朗诵也不同于演戏。
朗诵虽然也常常伴随手朗诵也不同于演戏。
朗诵虽然也常常伴随手势、姿态等体态语言，但朗诵时的姿态或手势是势、姿态等体态语言，但朗诵时的姿态或手势是不能过多、过火的。
毕竟，朗诵不是演戏。
演戏不能过多、过火的。
毕竟，朗诵不是演戏。
演戏时，演员不直接和观众交流，他扮演剧中人物，时，演员不直接和观众交流，他扮演剧中人物，模仿剧中人物的语言、动作，他只和同台的演员模仿剧中人物的语言、动作，他只和同台的演员进行交流。
而朗诵者直接交流的对象是听众，他进行交流。
而朗诵者直接交流的对象是听众，他主要是通过声音把感情传达给听众，引起听众共主要是通过声音把感情传达给听众，引起听众共鸣，手势、姿态等只不过是帮助表达感情的辅助鸣，手势、姿态等只不过是帮助表达感情的辅助性工具，因此，姿态动作不宜过多、过火、过于性工具，因此，姿态动作不宜过多、过火、过于夸张。
夸张。
六、朗诵的正确发声状态与感觉朗诵发声与人的精神状态和感觉有着紧密的联系，最佳的精神状态才能产生最佳的声音效果。
什么是最佳的精神状态？
第一是积极兴奋。
因为，积极兴奋的精神状态，能使人的神经传导作用敏锐而迅速，发出的声音感觉像从心底流出，自然流畅，充满生命力。
如果以消极被动的精神状态发声，神经的传导作用迟钝呆滞，声音就会疲沓冷漠什么是最佳的精神状态？
第二是自然放松。
从精神到肌肉都是放松的，毫无紧张僵硬之感。
因为精神状态与全身肌肉状态也是互为影响的。
精神状态紧张会导致肌肉的僵硬，在发声中最常见的现象就是气息上浮、喉咙发紧、“声音不听使唤”什么是最佳的精神状态？
第三是统一集中。
这包括两层含义，一是精神应集中于作品内容，防止混入杂念。
在进行发声练习时，精力应统一到要解决的问题上，二是表现在对发声训练的要求上。
这样自我灵敏反馈、及时调整，才能收到良好的练习效果。
六、朗诵的正确发声状态与感觉朗诵练声正确的状态与感觉应该是：
情绪积朗诵练声正确的状态与感觉应该是：
情绪积极振奋而放松自然，精力集中而情感投入；身体极振奋而放松自然，精力集中而情感投入；身体的表现是：
两肩放松自然下垂，腰部挺立、目光的表现是：
两肩放松自然下垂，腰部挺立、目光平视，从容地深呼吸。
积极、放松、集中三者是平视，从容地深呼吸。
积极、放松、集中三者是有机的结合，不能顾此失彼。
积极、集中而不松有机的结合，不能顾此失彼。
积极、集中而不松弛，容易造成僵硬；松弛而不积极、集中，便造弛，容易造成僵硬；松弛而不积极、集中，便造成松懈垮塌；这都是不利于发声的状态。
而且切成松懈垮塌；这都是不利于发声的状态。
而且切忌懒散漫无目的地练声，不要以为多练几遍一定忌懒散漫无目的地练声，不要以为多练几遍一定会收效，漫无目的或目的不集中都会影响练习效会收效，漫无目的或目的不集中都会影响练习效果，有时甚至会把错误的方法巩固起来，收到的果，有时甚至会把错误的方法巩固起来，收到的效果恰恰相反。
效果恰恰相反。
七、朗诵训练
（一）呼吸训练气息是声音的动力来源。
充足、稳定气息是声音的动力来源。
充足、稳定的气息是发音的基础。
有的人讲话或唱歌的气息是发音的基础。
有的人讲话或唱歌声音洪亮、持久、有力，其间有一个气息声音洪亮、持久、有力，其间有一个气息调节技巧问题，即呼吸和讲话的配合、协调节技巧问题，即呼吸和讲话的配合、协调是否恰当的问题。
调是否恰当的问题。
七、朗诵训练正常情况下，说话是在呼气时而不是正常情况下，说话是在呼气时而不是在吸气时间进行的，停顿则是在吸气时进在吸气时间进行的，停顿则是在吸气时进行的。
朗诵则必然要求有比平时更强的呼行的。
朗诵则必然要求有比平时更强的呼吸循环。
吸循环。
朗诵时的正确呼吸方法，应当采用胸朗诵时的正确呼吸方法，应当采用胸腹式联合呼吸法（也称丹田呼吸法），即腹式联合呼吸法（也称丹田呼吸法），即运用小腹收缩，丹田的力量控制呼吸。
运用小腹收缩，丹田的力量控制呼吸。
胸腹式联合呼吸介于胸式呼吸和腹式呼吸两者之胸腹式联合呼吸介于胸式呼吸和腹式呼吸两者之间，是二者的结合。
具体方法如下：
间，是二者的结合。
具体方法如下：
吸气：
小腹向内即向丹田收缩，相反，大腹、胸、吸气：
小腹向内即向丹田收缩，相反，大腹、胸、腰部同时向外扩展，可以感觉到腰带渐紧，前腹腰部同时向外扩展，可以感觉到腰带渐紧，前腹和后腰分别向前、后、左、右撑开的力量。
用鼻和后腰分别向前、后、左、右撑开的力量。
用鼻吸气，做到快、静、深。
吸气，做到快、静、深。
呼气：
小腹差不多始终要收住，不可放开，使胸、呼气：
小腹差不多始终要收住，不可放开，使胸、腹部在努力控制下，将肺部储气慢慢放出，均匀腹部在努力控制下，将肺部储气慢慢放出，均匀地外吐。
呼气要用嘴，做到匀、缓、稳。
在呼气地外吐。
呼气要用嘴，做到匀、缓、稳。
在呼气过程中，语音一个接一个的发出后，组成有节奏过程中，语音一个接一个的发出后，组成有节奏的有声语言。
的有声语言。
这种呼吸方法可以使腹部和丹田充满这种呼吸方法可以使腹部和丹田充满气息，为发音提供充足的气息，为发音提供充足的“气气”，同时，同时，由于小腹向内收缩，胸前向外扩张，以小由于小腹向内收缩，胸前向外扩张，以小腹、后腰和后胸为支柱点，为发音提供了腹、后腰和后胸为支柱点，为发音提供了充足的充足的“力力”。
“气气”与与“力力”的融合，的融合，为优美的声音奠定了坚实的基础。
为优美的声音奠定了坚实的基础。
练习呼吸的方法有很多，主要有：
练习呼吸的方法有很多，主要有：
1、闻花香：
仿佛面前有一盆香花，深深地吸进其、闻花香：
仿佛面前有一盆香花，深深地吸进其香气，控制一会儿后缓缓吐出。
香气，控制一会儿后缓缓吐出。
2、吹蜡烛：
模拟吹蜡烛、吹蜡烛：
模拟吹蜡烛火苗火苗，深吸一口气后均匀，深吸一口气后均匀缓慢地吹，缓慢地吹，火苗不直也不灭，火苗不直也不灭，尽可能时间长一点，尽可能时间长一点，达到达到25-30秒为合格。
秒为合格。
3、咬住牙，深吸一口气后，从牙缝中发出、咬住牙，深吸一口气后，从牙缝中发出“咝咝-”声，力求平稳均匀持久。
声，力求平稳均匀持久。
4、数数：
从一数到十，往复循环，一口气能数多、数数：
从一数到十，往复循环，一口气能数多少遍就数多少遍，要数的清晰响亮。
少遍就数多少遍，要数的清晰响亮。
缓缓平稳地持续发缓缓平稳地持续发“ai”，发纯正、音高一致的，发纯正、音高一致的“a”5、用绕口令或近似绕口令的语句练习气息。
如：
、用绕口令或近似绕口令的语句练习气息。
如：
出东门，过大桥，大桥底下一树枣儿，拿着杆子出东门，过大桥，大桥底下一树枣儿，拿着杆子去打枣，青的多，红的少。
一个枣儿，两个枣儿，去打枣，青的多，红的少。
一个枣儿，两个枣儿，三个枣儿，四个枣儿，五个枣儿，六个枣儿，七三个枣儿，四个枣儿，五个枣儿，六个枣儿，七个枣儿，八个枣儿，九个枣儿，十个枣儿个枣儿，八个枣儿，九个枣儿，十个枣儿这这是一个绕口令，一气儿说完才算好。
是一个绕口令，一气儿说完才算好。
一口气儿数不了一口气儿数不了二十四个葫芦二十四个葫芦，一个葫芦，两，一个葫芦，两个葫芦，三个葫芦个葫芦，三个葫芦开始做练习的时候，中间可以适当换气，练到开始做练习的时候，中间可以适当换气，练到气息有了控制能力时，逐渐减少换气次数，最后气息有了控制能力时，逐渐减少换气次数，最后要争取一口气说完，甚至多说几个。
要争取一口气说完，甚至多说几个。
气息的补换方式：
偷气、抢气、就气偷气：
长江上有船，船上有床，床上有床单，床单上有传单。
（反之）阿毛是你的弟弟，只有四岁。
这天你放学回到家里，妈妈正在厨房做饭.1、阿毛在屋里玩，你放下书包说“阿毛，你过来，我给你讲个故事。
”2、阿毛没在屋里，你边找边喊：
“阿毛，阿毛.”3、阿毛常到邻家院子里玩，你隔墙喊：
“阿毛，阿毛.”不见，你跑到院外忽远忽近地喊：
“阿毛，阿毛.”忽然看到远处的大河，脑子里闪过一个可怕的念头，喊：
“阿毛，阿毛.”转身往家跑，边跑边喊：
“妈妈，妈妈，阿毛不见了.”速度朗诵的速度，是指朗诵中音节的发音朗诵的速度，是指朗诵中音节的发音时间长短，或者说单位时间里吐字的数量。
时间长短，或者说单位时间里吐字的数量。
大体分快速、中速、慢速三种情形。
大体分快速、中速、慢速三种情形。
快速：
一般用用于表示紧张、激动、惊奇、快速：
一般用用于表示紧张、激动、惊奇、恐惧、愤怒、急切、欢畅、兴奋的心情，或恐惧、愤怒、急切、欢畅、兴奋的心情，或者用于叙述急剧变化的事物与惊险的场景，者用于叙述急剧变化的事物与惊险的场景，或者用于刻画人物的机警、活泼、热情的性或者用于刻画人物的机警、活泼、热情的性格等格等中速：
一般用于感情与情节变化起伏不大的中速：
一般用于感情与情节变化起伏不大的场合，或用于平常的叙事、议论、说明、陈场合，或用于平常的叙事、议论、说明、陈述等。
述等。
慢速：
大多用于表示沉重、悲伤、忧郁、哀慢速：
大多用于表示沉重、悲伤、忧郁、哀悼的心情，或用于叙述庄重的情景。
悼的心情，或用于叙述庄重的情景。
节奏节奏与速度有密切的联系，是一种有秩序的、节奏与速度有密切的联系，是一种有秩序的、有规律的、协调的变化进程。
有规律的、协调的变化进程。
在朗诵过程中，节奏的要素大体有以下这些：
在朗诵过程中，节奏的要素大体有以下这些：
结构的疏与密，内容的详与略，情节的起与伏，结构的疏与密，内容的详与略，情节的起与伏，情感的激与缓，声调的抑与扬，音量的大与小，情感的激与缓，声调的抑与扬，音量的大与小，态势的动与静，速度的快与慢，语流的行与止，态势的动与静，速度的快与慢，语流的行与止，过程的长与短等等。
这些要素的综合运用，便会过程的长与短等等。
这些要素的综合运用，便会形成节奏，形成有声语言的乐章，激荡听众的情形成节奏，形成有声语言的乐章，激荡听众的情感，启迪听众的思维，引发听众的共鸣，鼓舞听感，启迪听众的思维，引发听众的共鸣，鼓舞听众，感召听众。
众，感召听众。
重音这里所说的重音，是指根据表情达意的需要，有意加重音量与力度的某个或某些词。
人们说话时，往往把主要的意思加语气来表达，以引起听众的注意力，重读的部分就是一句话里的中心和主体。
停顿停顿，就是指句子当中，句子之间，停顿，就是指句子当中，句子之间，段落之间的间歇。
常见，常用的停顿有以段落之间的间歇。
常见，常用的停顿有以下几种：
下几种：
（1）换气停顿。
）换气停顿。
人的正常呼吸大约是人的正常呼吸大约是4-5秒钟一次，由于秒钟一次，由于换气的需要，在表达过程中必然要有停顿。
换气的需要，在表达过程中必然要有停顿。
特别是有些长句，中间没有也不应有标点符特别是有些长句，中间没有也不应有标点符号，而一口气却无法说完，必须酌情进行换号，而一口气却无法说完，必须酌情进行换气停顿。
比如这样的长句：
气停顿。
比如这样的长句：
“我祝愿全国的青少年我祝愿全国的青少年|从小立志献身于从小立志献身于|雄伟的共产主义事业，雄伟的共产主义事业，”换气停顿要恰当，必须服从内容和思想感换气停顿要恰当，必须服从内容和思想感情表达的需要，尽管换气停顿的具体方法情表达的需要，尽管换气停顿的具体方法个人不尽相同，但是，却不能随心所欲，个人不尽相同，但是，却不能随心所欲，想在哪里停顿就在哪里停顿。
想在哪里停顿就在哪里停顿。
并且，有些句子如果在不同的地方停顿，并且，有些句子如果在不同的地方停顿，意义不同，甚至会完全相反。
如：
意义不同，甚至会完全相反。
如：
“他望着我笑了起来他望着我笑了起来”，若在，若在“我我”后面后面停顿，是指他笑了起来；若在停顿，是指他笑了起来；若在“望着望着”后后面停顿，是指我笑了起来。
面停顿，是指我笑了起来。
（2）语法停顿。
）语法停顿。
语法停顿是根据句子的语法结构所作的语法停顿是根据句子的语法结构所作的停顿。
这种停顿，一般根据标点符号进行停顿。
这种停顿，一般根据标点符号进行时间长短不一的停顿，凡有标点符号的地时间长短不一的停顿，凡有标点符号的地方都应有适当的停顿，停顿时间大体是：
方都应有适当的停顿，停顿时间大体是：
句号句号分号分号冒号冒号逗号逗号顿号。
至于省略顿号。
至于省略号，、破折号、感叹号、问号等，要根据号，、破折号、感叹号、问号等，要根据其使用的地方和表情达意的具体情况来确其使用的地方和表情达意的具体情况来确定停顿时间的长短。
定停顿时间的长短。
（3）逻辑停顿。
）逻辑停顿。
逻辑停顿，是指在朗诵过程中，有时为逻辑停顿，是指在朗诵过程中，有时为了表达某种感情，强调某一观点或概念，了表达某种感情，强调某一观点或概念，突出某一事物或现象，在句中没有标点符突出某一事物或现象，在句中没有标点符号的地方作适当的停顿，它不同于前两种号的地方作适当的停顿，它不同于前两种停顿，逻辑停顿是最小单位常常是一个词。
停顿，逻辑停顿是最小单位常常是一个词。
如：
如：
“我相信，我相信，|我们的祖国我们的祖国|一定会有自一定会有自己的女宇航员，己的女宇航员，|在中国人面前，在中国人面前，|美的美的横竿正在飞速地横竿正在飞速地|上升！
上升！
”（4）心理停顿。
）心理停顿。
心理停顿又称感情停顿，它没有固定的心理停顿又称感情停顿，它没有固定的模式，既可以在句子开头停顿，也可以在模式，既可以在句子开头停顿，也可以在句子中间或结尾停顿。
前几种停顿，停顿句子中间或结尾停顿。
前几种停顿，停顿的时间都较短，通常最长都只能是几秒钟。
的时间都较短，通常最长都只能是几秒钟。
而心理停顿，可短亦可长，短则几秒，长而心理停顿，可短亦可长，短则几秒，长则几十秒，甚至几分钟，由表达者根据所则几十秒，甚至几分钟，由表达者根据所表达的内容或情感的需要，自行设计和掌表达的内容或情感的需要，自行设计和掌握，运用得好，可以产生很强的艺术效果。
握，运用得好，可以产生很强的艺术效果。
声音技巧（语音学是口、耳、鼻之学。
）字正腔圆吐字如珠（饱满、圆润枣核型）音色丰满韵味十足吐字归音：
发音-吐字-立字-归音力求清晰、准确、到位。
“锹”qiao（字头字腹字尾）吐字击珠金线串珠（语调语气）白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边，暮去朝来淘不尽，遂令东海变桑田。
窄音宽唱宽发:
yiyinying（你属于我，我属于你，生生死死在一起。
）不粘连：
这样子我们就毕业了。
（艺术性）声音美化：
1、低调门，软起音2、强喷弹，大开口3、确归音，音节舒4、保调值，腰腹撑朗诵的步骤：
理清脉络以情带声以声传情注意化象水调歌头:
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
有的人：
有的人活着有的人活着他已经死了；有的人死了他已经死了；有的人死了他还活着。
他还活着。
有的人骑在人民头上：
有的人骑在人民头上：
“呵，我多伟大！
呵
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