《商业伦理与会计职业道德》教师教学ppt课件汇编..pptx
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商业伦理与会计职业道德商业伦理与会计职业道德成绩成绩v考勤10%v课堂表现10%v开卷考试40%v课程小论文40%思考思考v你认为这是一门什么样的课程？
v这门课程和你学过的其他课程（如财务报表分析、政府与非营利组织会计）有何不同？
v学习这门课程有必要吗？
这是一门什么样的课程？
这是一门什么样的课程？
v本课程主要介绍伦理学的基本原理、商业伦理的具体内容、会计职业准则及相关规范，以使同学理解基本的人生伦理观念、商业伦理规范，并增强会计人员在会计实务中处理道德困境的能力，提升道德修养与职业水准。
为什么学习这门课程？
为什么学习这门课程？
v了解伦理学和商业伦理学的一些基本原理，使人生更加幸福。
v识别会计和财务领域中存在的伦理问题，增强会计伦理敏感性。
（会计工作不仅是一门技术，伦理同样重要。
）v理解并掌握会计职业道德准则及相关规范，提升职业水准。
内内容容安安排排v伦理学概要v商业伦理学v会计伦理学v会计职业道德授课方式v讲授v课堂讨论v案例分析v文献阅读第一讲第一讲伦理学概要伦理学概要内容提纲内容提纲v第一节第一节伦理学概述伦理学概述v第二节第二节伦理学的基本理论伦理学的基本理论v第三节中国传统伦理思想第三节中国传统伦理思想v第四节第四节西方伦理思想西方伦理思想第一节第一节伦理学概述伦理学概述v一、伦理学的定义一、伦理学的定义v二、伦理学的种类二、伦理学的种类v三、伦理学的学科特征三、伦理学的学科特征v四、伦理学的学科定位四、伦理学的学科定位v五、伦理学的意义五、伦理学的意义一、伦理学的定义一、伦理学的定义v1.1.关于善的科学关于善的科学v2.2.关于道德的科学关于道德的科学v3.3.关于伦理的科学关于伦理的科学v4.4.关于伦理道德实践方式的科学关于伦理道德实践方式的科学v5.5.关于人类幸福的学说关于人类幸福的学说v6.6.伦理与道德概念的比较伦理与道德概念的比较1.1.伦理学是关于善的科学伦理学是关于善的科学v英国霍布士英国霍布士“道德哲学不外乎是人类社会和生存中有关道德哲学不外乎是人类社会和生存中有关善与恶的意义的科学善与恶的意义的科学”v冯友兰冯友兰“伦理学的根本问题就是研究什么是善伦理学的根本问题就是研究什么是善”v分辨或区分什么是善的，什么是恶的。
分辨或区分什么是善的，什么是恶的。
v研究善和恶的关系及其转化。
研究善和恶的关系及其转化。
v研究现实中善恶观念的冲突，并为人类研究现实中善恶观念的冲突，并为人类树立起一个正确的价值指向。
树立起一个正确的价值指向。
v面向人类个体的善面向人类个体的善如何使个体的意识、行为、习惯、素质达到善的如何使个体的意识、行为、习惯、素质达到善的状态。
状态。
v面向人类社会的善面向人类社会的善如何使人群结构、关系、秩序达到善的状态。
如何使人群结构、关系、秩序达到善的状态。
2.伦理学是关于道德的科学伦理学是关于道德的科学v罗国杰先生主编的罗国杰先生主编的伦理学伦理学“伦理学是一门关于道德的科学，或者说，伦理伦理学是一门关于道德的科学，或者说，伦理学是以道德作为自己的研究对象的科学。
学是以道德作为自己的研究对象的科学。
”道，行为的原则，德，行为的效果。
道德连用，道，行为的原则，德，行为的效果。
道德连用，有把外在的道理内化于己而有所得；人类的行为有把外在的道理内化于己而有所得；人类的行为合于理，利于人。
合于理，利于人。
v法国霍尔巴赫法国霍尔巴赫“做善事，为旁人的幸福尽力，扶助旁人，就是做善事，为旁人的幸福尽力，扶助旁人，就是道德。
道德。
道德只能是为社会的利益、幸福、安全而尽力的道德只能是为社会的利益、幸福、安全而尽力的行动。
行动。
”3.伦理学是关于伦理的科学伦理学是关于伦理的科学v许慎许慎说文解字说文解字伦，从人从伦。
仑含有条理的意思，加人字旁并伦，从人从伦。
仑含有条理的意思，加人字旁并有人事之理有人事之理。
理，条理、道理之意。
理，条理、道理之意。
伦理，含有做人道理的意思，伦理，含有做人道理的意思，即人类行动是要合即人类行动是要合乎条理。
乎条理。
v对于伦理原则规范的性质、形式、层次、对于伦理原则规范的性质、形式、层次、功能予以研究，并对人类社会何以需要功能予以研究，并对人类社会何以需要伦理规范给予理论上的说明。
伦理规范给予理论上的说明。
v供给一套自洽的伦理规范体系，并对其供给一套自洽的伦理规范体系，并对其内涵给予合理的说明，对于具体的伦理内涵给予合理的说明，对于具体的伦理道德规范本身给以有力的理论证明。
道德规范本身给以有力的理论证明。
4.伦理学是关于伦理道德实践方式的科学伦理学是关于伦理道德实践方式的科学v包尔生包尔生伦理学属于实践的科学，它的职能就是展示人生伦理学属于实践的科学，它的职能就是展示人生必须以何种方式度过，以实现它的目标或目的。
必须以何种方式度过，以实现它的目标或目的。
因此，它处在实践科学之首，在某种意义上囊括因此，它处在实践科学之首，在某种意义上囊括了它们，因为所有的技艺根本上都服务于一个共了它们，因为所有的技艺根本上都服务于一个共同的目的同的目的-人生的完善。
人生的完善。
v个体的道德实践方式个体的道德实践方式研究个体成就善的可能、条件、途径、方法，研研究个体成就善的可能、条件、途径、方法，研究道德实践中所遇到的道德冲突、道德选择问题，究道德实践中所遇到的道德冲突、道德选择问题，研究道德行为，研究个体的道德修养方法、境界研究道德行为，研究个体的道德修养方法、境界和理想人格问题，研究道德和幸福的关系问题。
和理想人格问题，研究道德和幸福的关系问题。
v社会群体的道德实践方式社会群体的道德实践方式研究德治与法治的相互配合、研究德治与法治的相互配合、“以德治国以德治国”的良的良好的社会运行机制和正义的保障机制。
好的社会运行机制和正义的保障机制。
研究社会的道德建设、人际的道德传承、伦理教研究社会的道德建设、人际的道德传承、伦理教育、道德舆论的体系、方法和机制，研究伦理道育、道德舆论的体系、方法和机制，研究伦理道德评价和道德责任归咎诸问题。
德评价和道德责任归咎诸问题。
5.伦理学是关于人类幸福的科学伦理学是关于人类幸福的科学v法国唯物主义、英国功利主义等都认为伦理法国唯物主义、英国功利主义等都认为伦理学是管理人类幸福的学说。
学是管理人类幸福的学说。
v边沁认为：
伦理学是求得最大幸福之术。
边沁认为：
伦理学是求得最大幸福之术。
总结总结v伦理学是一门研究善的价值的学科，它伦理学是一门研究善的价值的学科，它特别要研究的是，人在对己、对人、对特别要研究的是，人在对己、对人、对社会的多重关系中，哪些行为是有价值社会的多重关系中，哪些行为是有价值的，哪些行为是无价值的或负价值的。
的，哪些行为是无价值的或负价值的。
v伦理学不只是理想理念，更是人的性善伦理学不只是理想理念，更是人的性善由潜能向现实生成的过程，而且，这个由潜能向现实生成的过程，而且，这个过程是在实践中实现的。
过程是在实践中实现的。
v成就圣贤和道德上君子的学问。
读伦理成就圣贤和道德上君子的学问。
读伦理学的书、听伦理学的课不能成为一个完学的书、听伦理学的课不能成为一个完人，只有实践伦理学的人才能成为一个人，只有实践伦理学的人才能成为一个完人。
完人。
v康德这样描述他心目中的伦理康德这样描述他心目中的伦理“有两样东西，我们愈经常持久地加以思有两样东西，我们愈经常持久地加以思考，它们就愈使心灵充满无限的景仰与敬考，它们就愈使心灵充满无限的景仰与敬畏：
在我头上的星空和我心中的道德律令畏：
在我头上的星空和我心中的道德律令”。
6.伦理和道德的联系与区别伦理和道德的联系与区别v伦理是客观存在着的人与人之间关系的伦理是客观存在着的人与人之间关系的条理，是个体在生活中所当依循的必然条理，是个体在生活中所当依循的必然之理、当然之规；之理、当然之规；v道德则与具体的主体联系在一起的，是道德则与具体的主体联系在一起的，是道德主体对于人际关系中存在的客观规道德主体对于人际关系中存在的客观规律和规则的把握和获取。
律和规则的把握和获取。
v伦理侧重于不同道德主体之间的关系及伦理侧重于不同道德主体之间的关系及其调节；道德侧重于道德主体（个体）其调节；道德侧重于道德主体（个体）本身的意识、行为和品质。
本身的意识、行为和品质。
v伦理是社会和谐的道德途径、方法和规伦理是社会和谐的道德途径、方法和规则体系；道德则是完善道德个体的途径、则体系；道德则是完善道德个体的途径、方法。
方法。
v伦理重调控；道德重修养。
伦理重调控；道德重修养。
二、伦理学的种类二、伦理学的种类v1.1.理论伦理学理论伦理学
（1）
（1）描述伦理学描述伦理学
（2）
（2）元伦理学元伦理学（3）（3）规范伦理学规范伦理学（4）（4）美德伦理学美德伦理学v2.2.应用伦理学应用伦理学1.理论伦理学理论伦理学v理论伦理学是研究道德行为、道德现象的一般原理和具有普遍性的规范。
（1）描述伦理学描述伦理学v描述伦理学运用描述的方法研究各种道德现象。
描述伦理学运用描述的方法研究各种道德现象。
v该学派知识客观地、如实地、中立地描述各种道德现象，并该学派知识客观地、如实地、中立地描述各种道德现象，并加以说明和探究。
加以说明和探究。
v该学派不对各种道德现象进行评价和褒贬，不提出让人遵循该学派不对各种道德现象进行评价和褒贬，不提出让人遵循的各种道德规范，也不教人如何做一个道德的人。
的各种道德规范，也不教人如何做一个道德的人。
v描述的方法分为历史的方法和比较的方法。
描述的方法分为历史的方法和比较的方法。
历史的方法主要探究各种道德现象的形成、发展、变化和消亡，探讨历史的方法主要探究各种道德现象的形成、发展、变化和消亡，探讨影响各种道德现象变化发展的经济、政治、文化和时空等因素，探影响各种道德现象变化发展的经济、政治、文化和时空等因素，探讨道德对其他各种社会现象（如经济现象）和个人生活的影响，解讨道德对其他各种社会现象（如经济现象）和个人生活的影响，解释道德的本质和规律。
释道德的本质和规律。
比较的方法主要是比较不同类型、不同时代、不同民族和不同文化的比较的方法主要是比较不同类型、不同时代、不同民族和不同文化的道德，揭示其异同，并探究造成异同的原因。
道德，揭示其异同，并探究造成异同的原因。
（2）元伦理学元伦理学v19031903年，英国的年，英国的GGEE摩尔发表摩尔发表伦理伦理学原理学原理，元伦理学或分析伦理学诞生。
，元伦理学或分析伦理学诞生。
v以后的岁月里，元伦理学为普里查德、以后的岁月里，元伦理学为普里查德、罗斯、罗素、维特根斯坦、石里克、卡罗斯、罗素、维特根斯坦、石里克、卡尔纳普、艾耶尔、史蒂文森、图尔闵、尔纳普、艾耶尔、史蒂文森、图尔闵、黑尔等人发扬光大，统治西方伦理学界黑尔等人发扬光大，统治西方伦理学界达半个多世纪。
达半个多世纪。
v关于根据道格拉斯关于根据道格拉斯盖维特的归纳，元伦盖维特的归纳，元伦理学的研究对象和任务，共有两个方面。
理学的研究对象和任务，共有两个方面。
其一是对道德术语的意义的分析；其一是对道德术语的意义的分析；其二是对道德判断的确证。
其二是对道德判断的确证。
v弗兰克纳对元伦理学研究对象的概括：
弗兰克纳对元伦理学研究对象的概括：
伦理学术语如伦理学术语如正当正当，不正当不正当，善善与与恶恶的意义或定义是什么？
以道德术语进行判的意义或定义是什么？
以道德术语进行判断的意义和功能是什么？
运用道德术语进行判断断的意义和功能是什么？
运用道德术语进行判断的规则是什么？
的规则是什么？
道德术语的道德用法和非道德用法以及道德判断道德术语的道德用法和非道德用法以及道德判断和其他规范判断的区别如何？
与和其他规范判断的区别如何？
与非道德的非道德的相相对应的对应的“道德的道德的”意义是什么？
意义是什么？
与道德有关的术语或概念，如与道德有关的术语或概念，如“行为行为”“”“良心良心”“”“自由意志自由意志”“”“动机动机”“”“责任责任”“”“理由理由”等意等意义是什么？
义是什么？
伦理的和价值的判断能够被证明为合理，或显示伦理的和价值的判断能够被证明为合理，或显示其正确性吗？
如果能够被证明，那么证明这种道其正确性吗？
如果能够被证明，那么证明这种道德推理或价值推理的逻辑是什么？
德推理或价值推理的逻辑是什么？
v元伦理学关注的内容元伦理学关注的内容与道德有关的术语的含义与道德有关的术语的含义道德规范如何得到论证、论证是否充分、论证的道德规范如何得到论证、论证是否充分、论证的方法是否正确、论证的过程是否合乎逻辑判断方法是否正确、论证的过程是否合乎逻辑判断把伦理学变成只是一种脱离人道德实践的、空洞的、抽把伦理学变成只是一种脱离人道德实践的、空洞的、抽象的概念。
象的概念。
但其对于伦理学理论的深化是有价值的。
但其对于伦理学理论的深化是有价值的。
（3）规范伦理学规范伦理学v“规范伦理学探究什么是道德上的正当，不正当或责规范伦理学探究什么是道德上的正当，不正当或责任；什么是道德上的善或恶；什么时候我们负有道任；什么是道德上的善或恶；什么时候我们负有道德责任；什么是可以的，好的或值得做的。
德责任；什么是可以的，好的或值得做的。
v规范伦理学探求可接受的责任原则和普遍的价值评规范伦理学探求可接受的责任原则和普遍的价值评价，以便决定什么在道德上是正当的，不正当的或价，以便决定什么在道德上是正当的，不正当的或负责任的，以及什么或谁在道德上是善的，恶的或负责任的，以及什么或谁在道德上是善的，恶的或有责任的。
有责任的。
”v规范伦理学关注人的行为怎样才是道德的，提出一规范伦理学关注人的行为怎样才是道德的，提出一系列道德规范，规定人们的行为应该如何、不应该系列道德规范，规定人们的行为应该如何、不应该如何。
如何。
规范伦理学规范伦理学v研究目标研究目标研究人的行为和社会伦理道德规范、标准及其哲研究人的行为和社会伦理道德规范、标准及其哲学的根据学的根据v主要内容主要内容研究伦理道德的根源、本质和发展规律研究伦理道德的根源、本质和发展规律v研究任务研究任务指导人们的道德实践，完善整个人类社会、提高指导人们的道德实践，完善整个人类社会、提高人的境界人的境界v典型代表典型代表中西传统之伦理学中西传统之伦理学（4）美德伦理学美德伦理学v2020世纪世纪5050年代末，在规范伦理学内部又分化年代末，在规范伦理学内部又分化出一种新的学说，一般称之为出一种新的学说，一般称之为“美德伦理学美德伦理学”。
v比较比较传统规范伦理学以传统规范伦理学以“我应该做什么我应该做什么”为研究中心为研究中心美德伦理学则以美德伦理学则以“我应该是什么人我应该是什么人”为研究中心为研究中心v代表人物代表人物美国伦理学家麦金太尔，主要著作：
美国伦理学家麦金太尔，主要著作：
追寻美德追寻美德、谁之正义？
何种合理性？
谁之正义？
何种合理性？
、三种对立三种对立的道德探究观的道德探究观等。
等。
v一个按照某种道德规范的道德义务而行动的一个按照某种道德规范的道德义务而行动的人，行为未必是道德的，因为这样做未必出人，行为未必是道德的，因为这样做未必出于真心，未必是道德品质的体现。
于真心，未必是道德品质的体现。
v人们不应该着眼于遵守规则的问题，而应该人们不应该着眼于遵守规则的问题，而应该更多的着眼于做哪类人的问题。
更多的着眼于做哪类人的问题。
v美德伦理学关注人的道德品质，关注如何使美德伦理学关注人的道德品质，关注如何使人成为有美德、高尚的人。
人成为有美德、高尚的人。
v区分：
巴巴拉区分：
巴巴拉麦金诺（麦金诺（BarbaraMacKinnonBarbaraMacKinnon）“在规范伦理学中，美德是第二位的。
它的主要在规范伦理学中，美德是第二位的。
它的主要的的/基本的目的与其说是成为善良的人，不如说做基本的目的与其说是成为善良的人，不如说做善良的事。
善良的事。
在美德伦理学中，主要的、基本的目的则是成为在美德伦理学中，主要的、基本的目的则是成为善良的人。
善良的人。
”2.2.应用伦理学应用伦理学v应用伦理学是应用伦理学是2020世纪世纪7070年代新兴起来的一种年代新兴起来的一种新型的伦理学形式。
新型的伦理学形式。
v把理论伦理学的成果、观念和原则应用于社把理论伦理学的成果、观念和原则应用于社会生活不同领域的研究倾向，以解决当代社会生活不同领域的研究倾向，以解决当代社会生活中出现的实际问题。
会生活中出现的实际问题。
v政治伦理学、经济伦理学、生态伦理学、生政治伦理学、经济伦理学、生态伦理学、生命伦理学、医学伦理学、行政伦理学等带有命伦理学、医学伦理学、行政伦理学等带有边缘跨学科性质的冠以伦理学名义的学科如边缘跨学科性质的冠以伦理学名义的学科如雨后春笋般出现。
雨后春笋般出现。
三、伦理学的学科特征伦理学的学科特征v既是一门理论学科，又是一门应用学科。
既是一门理论学科，又是一门应用学科。
v是一门行为规范科学。
是一门行为规范科学。
v是一门精神价值科学。
是一门精神价值科学。
v是一门实践科目。
是一门实践科目。
v是一门批判性的学科。
是一门批判性的学科。
四、伦理学的学科定位伦理学的学科定位v伦理学属于人文社会科学，是哲学的一伦理学属于人文社会科学，是哲学的一个分支学科，是整个哲学的有机组成部个分支学科，是整个哲学的有机组成部分。
分。
（苏）施什金：
（苏）施什金：
“伦理学直到现在仍然是伦理学直到现在仍然是哲学知识的一部分，而且主要是由哲学家哲学知识的一部分，而且主要是由哲学家来研究的。
如果说哲学是对世界的思索的来研究的。
如果说哲学是对世界的思索的话，那么可以说伦理学是对于人们道德的话，那么可以说伦理学是对于人们道德的思索思索”。
Pojman：
“伦理学是哲学的一个分支；伦理学是哲学的一个分支；它是道德哲学，以及关于道德、道德问题它是道德哲学，以及关于道德、道德问题和道德判断的哲学思想。
和道德判断的哲学思想。
”简明不列颠百科全书简明不列颠百科全书：
“伦理学是哲伦理学是哲学的一个分支。
它研究什么是道德上的学的一个分支。
它研究什么是道德上的善善与与恶恶、是是与与非非。
伦理。
伦理学的同义词是道德哲学。
它的任务是分析、学的同义词是道德哲学。
它的任务是分析、评价并发展规范的道德标准，以处理各种评价并发展规范的道德标准，以处理各种道德问题。
道德问题。
”v其他人文社会科学：
认识社会的现实存在，其他人文社会科学：
认识社会的现实存在，发现现实事物的本质、规律和发展趋势，并发现现实事物的本质、规律和发展趋势，并提出符合事物发展规律的解决问题的系统理提出符合事物发展规律的解决问题的系统理论和方法。
重在研究事物的论和方法。
重在研究事物的“是是”。
v伦理学：
对现实事物的伦理学：
对现实事物的“不足不足”进行批判性进行批判性思考，探究对现实事物的完善和超越。
重在思考，探究对现实事物的完善和超越。
重在研究事物的研究事物的“应该应该”。
五、伦理学的意义五、伦理学的意义v是价值意义最大的科学之一是价值意义最大的科学之一研究优良的伦理道德规范，确定人生的价值。
研究优良的伦理道德规范，确定人生的价值。
使人类社会进步，使人生达于至善。
使人类社会进步，使人生达于至善。
v麦金太尔麦金太尔在伦理学的目的论体系中包括三种要素在伦理学的目的论体系中包括三种要素偶然成为的人，偶然成为的人，一旦认识到自身基本本性后可能成为的人，一旦认识到自身基本本性后可能成为的人，使前者变为后者的伦理学观念或道德戒律。
使前者变为后者的伦理学观念或道德戒律。
思考题思考题v伦理和法律之间有何关系？
伦理和法律之间有何关系？
v有人认为：
有人认为：
“在实现生活中，我遵守法律规在实现生活中，我遵守法律规定就够了，伦理道德没有用处定就够了，伦理道德没有用处”。
谈谈你的。
谈谈你的看法。
看法。
第二节第二节伦理学的基本理论伦理学的基本理论v一、伦理学的相关概念一、伦理学的相关概念v二、伦理学的公理与公设二、伦理学的公理与公设v三、伦理的存在基础三、伦理的存在基础v四、伦理的本原四、伦理的本原v五、伦理的本质五、伦理的本质v六、伦理的类型六、伦理的类型v七、伦理的目标与功能七、伦理的目标与功能v八、伦理价值内容：
道德修养八、伦理价值内容：
道德修养v九、伦理价值实体：
伦理行为事实如何九、伦理价值实体：
伦理行为事实如何一、伦理学的相关概念一、伦理学的相关概念v1.1.价值价值v2.2.善善v3.3.应该与正当应该与正当v4.4.诚实诚实v5.5.贵生贵生v6.6.自尊自尊v7.7.谦虚谦虚v8.8.智慧智慧v9.9.节制节制v10.10.勇敢勇敢v11.11.中庸中庸1.1.价值价值v是个关系范畴，它不是某物独立具有的是个关系范畴，它不是某物独立具有的属性，而是某物对于他物来说有的属性。
属性，而是某物对于他物来说有的属性。
v是指是指“什么东西对谁有价值什么东西对谁有价值”，涉及到，涉及到价值主体与价值客体。
价值主体与价值客体。
v价值主体是能够自主选择的活动者、主价值主体是能够自主选择的活动者、主动者。
动者。
v价值客体是活动对象、被动者。
价值客体是活动对象、被动者。
v价值主体价值主体应具有自主性，即自主选择的能力。
应具有自主性，即自主选择的能力。
一方面表现为一方面表现为“分别好坏利害的能力分别好坏利害的能力”。
另一方面表现为另一方面表现为“为了保持自己存在而趋利避害为了保持自己存在而趋利避害的选择能力的选择能力”。
v价值客体价值客体客体事实属性对主体需要的效用。
客体事实属性对主体需要的效用。
因为客体事实上具有某种属性，这种属性对主体因为客体事实上具有某种属性，这种属性对主体具有利害好坏之效用，因而引起主体指向它的活具有利害好坏之效用，因而引起主体指向它的活动，以便获得有利、有好处的东西，而避免有害、动，以便获得有利、有好处的东西，而避免有害、有坏处的东西。
有坏处的东西。
2.2.善善v段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注善从羊字，羊就是祥的意思。
而恶为人有过曰善从羊字，羊就是祥的意思。
而恶为人有过曰恶，人有过而人憎之，亦曰恶。
恶，人有过而人憎之，亦曰恶。
v亚里士多德亚里士多德人类的善，就应该是心灵合于德行的活动；假人类的善，就应该是心灵合于德行的活动；假如德行不止一种，那么，人类的善就应该是合如德行不止一种，那么，人类的善就应该是合乎最好的和最完全的德行的活动。
乎最好的和最完全的德行的活动。
v施太格缪勒：
施太格缪勒：
肯定的价值的承担者，就是善。
如果涉及肯定的价值的承担者，就是善。
如果涉及的是否定的价值，我们称之为恶。
的是否定的价值，我们称之为恶。
v斯宾诺莎：
斯宾诺莎：
所谓善或恶是指对于我们的存在的保持有所谓善或恶是指对于我们的存在的保持有补益或有阻碍之物而言，这就是说，是指补益或有阻碍之物而言，这就是说，是指对于我们的活动力量足以增加或减少、助对于我们的活动力量足以增加或减少、助长或阻碍之物而言。
因此，只要我们感觉长或阻碍之物而言。
因此，只要我们感觉到任何事物使得我们快乐或痛苦，我们便到任何事物使得我们快乐或痛苦，我们便称那物为善或为恶。
称那物为善或为恶。
善与恶的分类善与恶的分类v罗斯、艾温对善的分类：
罗斯、艾温对善的分类：
最低善：
成功或效率、快乐或利益、满足欲望、最低善：
成功或效率、快乐或利益、满足欲望、达到目的。
达到目的。
内在善：
事物自身就是善。
内在善：
事物自身就是善。
手段善（外在善）：
事物作为达到自身善的手手段善（外在善）：
事物作为达到自身善的手段。
段。
道德善（正当）：
是行为对于社会创造道德的道德善（正当）：
是行为对于社会创造道德的需要、欲望、目的的效用性，相符者即为道德需要、欲望、目的的效用性，相符者即为道德善或正当。
善或正当。
至善：
绝对的内在善，是绝对不可能是手段善至善：
绝对的内在善，是绝对不可能是手段善而只能是目的善的内在善。
如仁慈、幸福。
而只能是目的善的内在善。
如仁慈、幸福。
v罗斯、艾温对恶的分类：
罗斯、艾温对恶的分类：
最低的恶：
不成功或无效率、不愉快、阻碍满最低的恶：
不成功或无效率、不愉快、阻碍满足欲望、达不到目的。
足欲望、达不到目的。
内在恶：
自身是恶的。
内在恶：
自身是恶的。
外在恶：
产生恶的结果的东西。
外在恶：
产生恶的结果的东西。
道德恶：
是行为对于社会创造道德的需要、欲道德恶：
是行为对于社会创造道德的需要、欲望、目的的效用性，相违者即为道德恶或不正望、目的的效用性，相违者即为道德恶或不正当。
当。
至恶：
绝对的内在恶。
如不幸。
至恶：
绝对的内在恶。
如不幸。
v恶
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