高中语文教材里的文化知识.docx

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【必修5】

《归去来兮辞》

1.三径：

古代隐士住处的代称。

隐居之地的代称常见的还有：

墙东、五柳、沧浪等。

2.帝乡：

天帝居住的地方，也即所谓仙境。

《滕王阁序》

1.下榻：

在某地住宿。

榻，狭长而低矮的坐卧用具。

典故：

豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。

因此后世有“下榻”之说。

2.钟鸣鼎食：

指大家世族。

古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。

3.请缨：

请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。

后用此指投军报国。

4.弱冠：

指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

5.投笔：

投笔从军。

后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。

《逍遥游》

1.晦：

阴历每月最后一日；朔：

阴历每月的第一日。

2.六气：

阴、阳、风、雨、晦、明。

《陈情表》

1.表：

古代臣下给帝王的一种文书。

2.期：

穿一周年孝服的人；功：

穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。

3.孝廉：

汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。

汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

4.秀才：

汉代以来选拔人才的一种察举科目。

与后代科举的“秀才”含义不同。

5.郎中：

尚书省的属官。

郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。

郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。

其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。

战国始有，秦汉治置。

后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

6.洗马：

又叫太子洗马，太子的侍从官。

7.东宫：

太子居住的地方，也代指太子。

太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。

建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

8.牧：

古代称州的长官。

9.皇天后土：

皇天：

古代指天，天帝。

后土：

古代指地，土神。

天地或天地神灵的总称。

指天地。

旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

亦作“后土皇天”。

选修：

中国古代诗歌散文欣赏

《长恨歌》

1.列土：

封爵赐邑。

古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

2.梨园：

中国唐代训练乐工的机构。

我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

3.龙驭：

指天子车驾。

除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。

《阿房宫赋》

1.妃嫔媵嫱：

“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：

都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng）”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。

2.锱铢：

古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。

锱、铢连用，极言其细微。

《六国论》

1.先：

对去世的尊长的敬称。

2.故事：

先例。

除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

《伶官传序》

1.从事：

官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

2.太牢：

即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。

古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

少牢只有羊、豕，没有牛。

由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：

天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。

古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

3.告庙：

天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

4.俳优：

以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。

【选修】《祭十二郎文》

1.十二郎：

唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。

“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。

2.季父：

叔父。

古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。

孟者，《说文》：

“孟，长也。

”即孟在排行中指最年长的。

仲，《说文》：

“仲，中也。

”仲，在排行中指居中的。

”季，《说文》：

“季者，少称也。

”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。

3.孤：

幼年死去父亲或父母双亡。

鳏寡孤独：

泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。

鳏：

年老无妻或丧妻的男子。

寡：

年老无夫或丧夫的女子。

孤：

年幼丧父的孩子。

独：

年老无子女的人。

4.所怙：

指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。

语出《诗经》：

“无父何怙？

无母何恃”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。

5..薨：

古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。

古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：

“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

”

6.少年：

古代指青年男子，与“老年”相对。

7.孩提：

幼儿，儿童，一般指2-3岁。

8.尚飨：

亦作“尚享”。

希望死者的灵魂来享用祭品。

这是祭文结束时的常用语。

尚，表示希望。

飨，鬼神享用祭品。

《狱中杂记》

1.刑部：

又称秋官、宪部。

六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。

与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。

类似现在的司法部和公检法部门。

吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。

类似现在的组织部、纪委等部门。

吏部尚书还被称为天官。

户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。

类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。

礼部掌典礼事务与学校、科举之事，管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。

类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。

兵部：

掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。

其长官为兵部尚书。

兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。

类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。

工部：

管理全国工程事务的机关。

职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。

凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。

类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。

2.京兆：

汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。

文中指清朝包括国都在内的顺天府。

3.大辟：

斩首。

古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。

4.大决：

封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。

5.移关：

指移文、关文。

旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。

清时“关”已不局限于质询。

移关诸部，发给平行各部的文书。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1.千乘之国：

有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期，是中等国家。

乘，车辆。

春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。

2.宗庙：

天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

3.会同：

诸侯会盟，朝见天子。

会，诸侯相见。

同，诸侯共同朝见天子。

4.端章甫：

穿着礼服，戴着礼帽。

这是做小相时的穿戴。

端，古代用整副布做的礼服。

章甫，古代礼帽，用布制。

5.小相：

诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。

相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

古代敬辞

表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

中国是文明礼仪之邦，自古以来使用的敬辞很多。

（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。

驾，本指皇帝的车驾。

古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。

古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。

（3）对将军的敬称是麾下。

（4）对有一定地位的人的敬称：

对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。

令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱、令媛（对方的女儿）、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。

尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。

仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。

唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。

称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。

唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

（8）对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等。

（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。

（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。

后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

古代谦辞

（1）表示谦逊的态度，用于自称。

【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。

也可单独用“愚”谦称自己。

【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。

【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：

谦称自己所在的学校。

【卑】谦称自己身份低微。

【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。

【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

【敢】表示冒昧地请求别人。

如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。

【拙】用于对别人趁自己的东西。

如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：

称自己的妻子。

【小】谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：

男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：

谦称自己的儿子；小女：

谦称自己的女儿；小人：

地位低的人自称；小子：

子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：

是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：

谦称自己的商店。

读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。

【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。

“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：

称父亲；家母、家慈：

称母亲；家兄：

称兄长；家姐：

称姐姐；家叔：

称叔叔，等等。

【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：

称弟弟；舍妹：

称妹妹；舍侄：

称侄子；舍亲：

称亲戚。

【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。

如老粗：

谦称自己没有文化；老脸：

年老人指自己的面子；老身：

老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。

（2）其他自谦词有：

古代帝王的自谦词有【朕】（我，我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、【孤】（小国之君）、【寡】（少德之人）、【不谷】（不善）。

古代官吏的自谦词有【下官】、【末官】、【小吏】等。

因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称【在下】；

女子自称【妾】；

对别国称自己的国君为【寡君】。