2024年西藏百万农奴解放65周年（328西藏百万农奴解放党史专题党课）.pptx
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汇报XXX时间XXX“328西藏百万农奴解放”党史专题党课2024年3月28日是西藏百万农奴解放65周年纪念日。
1959年的民主改革，是西藏历史上最广泛、最深刻、最伟大的社会变革，彻底废除了政教合一的封建农奴制度，推翻了官家、贵族和寺院上层僧侣“三大领主”的统治，开创了百万农奴翻身解放、当家作主的崭新时代。
民主改革对于西藏地方和西藏各族人民来说是一次新生，对维护国家统一、加强民族团结、推动人权事业发展具有重大意义。
民主改革65年来，西藏各族人民在党中央的关心关怀和全国人民的大力支援下，以主人翁的姿态和空前的热情投身建设新社会、创造新生活的伟大进程，创造了一个又一个西藏历史上亘古未有的奇迹。
前言导读1封建农奴制统治下的旧西藏必然走向灭亡2民主改革使西藏重获新生目录3民主改革65年西藏变化天翻地覆4开启社会主义现代化新西藏新征程PARTONE1959年民主改革前的旧西藏，是一个比欧洲中世纪还要黑暗的政教合一的封建农奴制社会，占人口95%的农奴和奴隶被完全剥夺了人身自由和政治权利。
由三大领主组成的农奴主阶级对广大农奴和奴隶进行极其残酷的政治压迫和经济剥削，西藏人民灾难深重、生存维艰，西藏社会陷入极度贫穷落后和封闭萎缩的状态。
封建农奴制统治下的旧西藏必然走向灭亡一、封建农奴制统治下的旧西藏必然走向灭亡一、封建农奴制统治下的旧西藏必然走向灭亡三大领主利用森严的等级制度，对广大农奴和奴隶实行残酷的政治压迫、人身奴役和刑罚迫害。
旧西藏的十三法典和十六法典，将人分成三等九级，明确规定人们在法律上的不平等地位。
法典规定，上等上级的人，命价为与其尸体等重的黄金；下等下级的人命价仅为草绳一根。
旧西藏地方政府完全被三大领主所掌控，各级官员由上层僧侣和世俗贵族担任。
有的大贵族官员的子弟一出生就获得四品官阶，十七八岁就可出任政府重要职务，僧官大部分由贵族出身的喇嘛担任。
广大农奴处于社会最底层，毫无地位可言。
农奴的婚姻必须取得领主的同意，不同领主的农奴婚嫁要缴纳“赎身费”。
农奴生小孩要到领主那里缴纳出生税，登记入册，农奴的子女一出生就注定了终身为农奴的命运。
农奴世世代代依附领主，被束缚在庄园的土地上。
领主还把农奴当作私有财产，随意用于赌博、买卖、转让、赠送、抵债和交换。
正如当时的民谚所说：
“生命虽由父母所生，身体却为官家占有。
纵有生命和身体，却没有做主的权利。
”旧西藏地方政府规定，农奴只能固定在所属领主的庄园土地上，不得擅自离开，绝对禁止逃亡。
噶厦地方政府和达赖喇嘛还多次发布不准收留逃亡农奴的文告。
农奴如果逃亡，就会被处以断足、鞭笞等惩罚。
当时的西藏地方法典规定：
农奴如果“触犯”了三大领主的利益，“按其情节不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推坠悬崖，抛入水中，或杀戮之，惩戒将来，以儆效尤”。
除官府所设监狱外，每一个较大寺庙和贵族都设有监狱或私牢，可以自备刑具，私设公堂，惩罚农奴，进行判决、鞭挞、拷问，给农奴戴上镣铐、枷锁。
甘丹寺就有许多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等残酷刑罚的刑具。
大昭寺北面的“朗孜厦”，曾经是旧西藏拉萨的司法机构，被称为“人间地狱”，常借实施酷刑和屠杀之机，为噶厦地方政府和寺庙中的上层人士提供“念心咒”用的祭品，如人头、人皮、人肉、人心、人肠等。
（一）三大领主掌握生杀予夺大权，剥夺了农奴的一切权利。
一、封建农奴制统治下的旧西藏必然走向灭亡旧西藏的全部耕地、牧场、森林、山川、河流、河滩以及大部分牲畜，都由约占人口5%的三大领主及其代理人占有。
据1959年民主改革前统计，在西藏约330万克（1克约合1亩）土地中，三大领主占有比例高达99.7%。
边远地区有极少数的自耕农，仅占有约0.3%的耕地，大部分牧场也被牧主所控制。
当时广大农奴流传着这样的歌谣：
“即使雪山变成酥油，也是被领主占有；就是河水变成牛奶，我们也喝不上一口。
”三大领主对农奴还进行徭役、赋税、地（畜）租在内的乌拉差役剥削。
仅噶厦地方政府征收的差税就达200多种。
农奴为地方政府和庄园领主所支的差，一般要占农奴户劳动量的50%以上，有的高达70%至80%。
在农忙或农奴主有事时，还要出人畜力无偿地为农奴主搬运物资、修建房屋，或做其他杂役劳动。
除了庄园内差外，农奴还得给西藏地方政府及其下属机构支差，其中负担最重的是运输差，西藏地广人稀，交通不便，各种物资的运输全靠人背畜驮。
摄政达扎的达隆绛庄园每个劳动力平均要支应262.5天的乌拉差役，约占全部劳动量的72%。
三大领主对农奴进行惊人的高利贷盘剥，历代达赖喇嘛设有专管自己放债的机构，放高利贷给群众，牟取暴利。
农奴为了活命，不得不频繁举债，欠债的农奴占农奴总数的90%以上。
农奴所负的债务有新债、子孙债、连保债、集体摊派债等等，其中三分之一以上是祖祖辈辈欠下、永远还不清的子孙债。
当时流传一首民谣：
“爷爷的爷爷欠下的债，爸爸的爸爸没有还清，到了儿子的儿子那辈，连利息的利息也还不完。
”
（二）三大领主集中占有生产资料，对农奴实行沉重的赋税、乌拉差役和高利贷盘剥。
一、封建农奴制统治下的旧西藏必然走向灭亡旧西藏实行政教合一的封建农奴制度，在这一制度下，政权庇护神权，神权控制政权，神权与政权融为一体，共同维护三大领主的统治。
三大领主利用宗教宿命论和“天堂”“来世”等说法，给苦难的人民造成一种幻想的“来世幸福”和“极乐世界”，利用宗教神权控制农奴的精神思想，使其安于被奴役的命运，甘愿忍受现实生活中的无穷无尽的苦难。
三大领主垄断了精神文化生活，凡与其利益或观念相违背的思想文化，均被视为异端邪说。
近代著名藏族学者根敦群培揭露僧人的腐败与堕落，提倡藏传佛教改革，为噶厦地方政府所不容，遭到囚禁和迫害。
旧西藏没有一所近代意义上的学校，仅有2000余名僧侣和贵族子弟在旧式官办学校和私塾学习，广大农奴没有接受教育的权利，青壮年文盲率高达95%以上。
三大领主利用宗教麻痹和禁锢人民的思想和认识，广大农奴生病时往往求助于求神念佛，面对疾病带来的痛苦根本得不到医疗救治，只能听天由命。
政教合一的封建农奴制度的残酷压迫和剥削，严重束缚了社会生产力的发展，严重窒息了社会的生机和活力，使西藏长期处于停滞状态、濒临崩溃。
直到20世纪中叶，西藏社会仍然处于极度封闭落后的状态，现代工商业和现代科技、教育、文化、卫生事业几乎是空白，农业生产长期采用原始的耕作方式，牧业生产基本采取自然游牧方式，农牧品种单一、退化，劳动工具得不到改进，几乎没有现代意义的工业，生产力水平和整个社会的发展水平极其低下。
整个社会矛盾重重、危机四伏，广大农奴为摆脱绝境不断发动请愿、逃亡、抗租抗差和武装反抗。
曾任旧西藏地方政府噶伦的阿沛阿旺晋美回忆当时的情况说：
“大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就得毁灭。
”无论是从经济发展、政治民主，还是从人权保障的角度来审示，旧西藏的封建农奴制度都完全背离人类历史发展潮流，是文明的耻辱，注定要被历史抛弃。
（三）三大领主推行神权专制，利用宗教对社会进行严密的精神控制。
PARTTWO二、民主改革使西藏重获新生和平解放后，在中央政府的努力下，西藏结束了内部长期混乱和纷争，初步打破了西藏社会长期封闭停滞的局面，经济社会发展呈现新气象，发生新变化。
改革西藏社会制度是贯彻执行十七条协议的应有之义。
考虑到西藏历史和现实的特殊情况，中央人民政府采取十分慎重态度和极为宽容的政策，耐心劝说和等待西藏地方上层统治集团主动进行改革，并给他们充分的时间。
按照十七条协议规定：
“对于西藏的现行政治制度，中央不予变更”“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫。
西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之”。
针对西藏长期受到神权统治影响，中国共产党领导的各级组织和工作人员开展了耐心细致的群众工作，认真贯彻执行了“六年不改”的工作方针，赢得了爱国上层人士、广大人民群众的拥护和支持，各族群众逐步加深了对共产党、解放军的认识，体会到只有废除封建农奴制才能过上新生活，许多上中层的开明人士也认识到，如不改革旧制度，西藏各民族断无繁荣昌盛可能。
二、民主改革使西藏重获新生然而，面对已经走到尽头的政教合一的封建农奴制，十四世达赖和西藏上层反动集团不仅不思改革，还极力维护这一制度，他们担心改革不仅会使他们失去政教特权，还会失去巨大的经济利益。
为了维护政教合一的封建农奴制，永远保持压迫剥削广大农奴的特权和巨大经济利益，上层反动分子违背历史潮流和西藏广大人民的意愿，1959年3月公然撕毁十七条协议，并在国外反华势力的支持下发动全面武装叛乱，向在拉萨的党政军机关发动全面进攻，到处抢掠财物，杀戮干部，残害人民，奸淫妇女。
在这种情况下，1959年3月28日，周恩来总理发布国务院命令，果断决定解散西藏地方政府和彻底平息叛乱，坚决放手发动群众、依靠群众，在西藏开展了彻底废除封建农奴制的民主改革运动，迈出了西藏人权解放的第一步。
民主改革彻底废除了政教合一的封建农奴制度，西藏各族人民同全国各族人民一样成为国家和社会的主人，获得了宪法和法律规定的所有公民政治权利。
民主改革砸碎了侵犯农奴生存、婚嫁、流动、居住、劳动、人身自由、人格尊严、接受教育等权利的制度枷锁，百万农奴实现了真正的解放，获得了人身自由。
在西藏，年满18周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住期限，都有选举权和被选举权。
他们选举自己的代表，并通过选举产生的各级人民代表大会，行使管理国家和地方事务的权力。
1961年下半年，西藏各地开始实行普选，西藏社会各界人士有了参与国家事务管理的权利，广大妇女也通过参加各级人民代表大会选举、担任各级领导干部、成立妇女组织等积极参政。
曾担任西藏自治区政协副主席的唐麦贡觉白姆说：
“在旧社会封建农奴制度下，连地方政府噶伦的夫人，在政治方面都没有过问的权利，那都是男人的事情。
西藏和平解放以后，男女平等了，女人也有权利了，这方面变化很大。
”民主改革后建立人民政权，昔日的农奴行使当家作主权利，带领广大群众进行民主改革，到1960年底建立乡级政权1009个，区级政权283个，县级政权78个，专区（市）级政权8个，藏族和其他少数民族干部达到1万多人，4400多名翻身农奴成为基层干部。
民主改革废除了寺庙的一切封建特权，僧尼获得了平等权利和自由掌握自己命运的权利，许多处于底层的僧尼冲破束缚，还俗返家。
仅甘丹寺就有300多名要求回家或就地还俗的僧人，政府按照路途远近分别发给足够的路费和安家费。
（一）民主改革实现了人民当家作主。
二、民主改革使西藏重获新生民主改革废除了封建土地所有制，使翻身农奴第一次拥有了自己的土地、农具、牲畜等生产资料，发展生产的激情、创造财富的活力前所未有地迸发出来，西藏农牧业生产得到长足发展。
据统计，土改基本完成的1960年，粮食总产比1959年增长12.6%，比土改前的1958年增长17.5%。
牲畜存栏头数1960年比1959年增长10%。
翻身作主的百万农奴欢呼“达赖的太阳照在贵族身上，毛主席的太阳照在我们穷人的身上。
现在达赖的太阳下山了，我们的太阳升起来了”。
在民主改革中，西藏建立起第一个供销社、第一个农村信用社、第一所民办小学、第一所夜校、第一个识字班、第一个电影放映队、第一个医疗卫生机构，极大地解放和发展了社会生产力。
（二）民主改革解放和发展了社会生产力。
二、民主改革使西藏重获新生民主改革后，西藏实行政教分离和宗教信仰自由政策，充分尊重并依法保护公民的宗教信仰自由权利。
一方面，保障了西藏人民宗教信仰的自由，明令规定切实保护宗教信仰自由和爱国守法的寺庙，保护正常的宗教活动不受干涉，保护有历史意义的寺庙和文物古迹。
另一方面，实行“政治统一，信教自由，政教分离”的方针，废除寺庙在经济、政治上的一切封建特权，废除寺庙的封建占有、封建剥削、人身奴役以及寺庙内部的封建管理和等级制度，保障各教派在政治上一律平等。
民主改革使传统民族文化遗产得到有效保护、传承和发展，西藏各族人民享有更加丰富的文化生活。
民主改革促进了教育事业的大发展，昌都小学、拉萨小学、拉萨中学、西藏公学等规模迅速扩大，各个地区、县陆续建起中学、小学，大部分乡、部分村建起了小学。
1961年，西藏第一所师资学校拉萨师范学校正式开学，此后，西藏大学、西藏农牧学院、西藏藏医学院（现藏医药大学）、西藏职业技术学院也相继建立。
（三）民主改革促进了人的精神的大解放。
二、民主改革使西藏重获新生实行民主改革，废除旧西藏的封建农奴制、解放百万农奴，是维护人权和国家主权与进步的正义事业，在人类历史上的进步意义，与美国南北战争和解放黑奴相比毫不逊色，有力推动了西藏经济社会和人权事业的蓬勃发展。
历史雄辩地证明，封建农奴制是封建社会最残酷的奴役形式。
二、民主改革使西藏重获新生PARTTHREE三、民主改革65年西藏变化天翻地覆西藏民主改革65年来，在党的光辉照耀下，雪域高原发生了天翻地覆的历史巨变，西藏政治、经济、社会、文化、生态等各项事业全方位进步。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持把尊重和保障人权作为治国理政的一项重要工作，统筹推进西藏经济发展、民主法治、思想文化、公平正义、社会治理、环境保护等建设，全面做好就业、收入分配、教育、社保、医疗、住房、养老、扶幼等各方面工作，推动西藏人权事业取得历史性成就。
自治区党委团结带领全区广大党员干部和各族群众，深入贯彻党的十九大和十九届历次全会精神，党的二十大和二十届历次全会精神，深入贯彻习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，突出抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，各项事业取得全方位进步、历史性成就，雪域高原呈现出美丽壮观、生机勃勃的新气象。
尊重和保障人权是中国共产党的不懈追求，是社会主义制度的本质要求，也是中国特色社会主义民主政治的重要内容和具体体现。
旧西藏实行反动野蛮的封建农奴制，人分三等九级，下等农奴毫无人权和尊严。
经过民主改革，黑暗落后的封建农奴制度被彻底废除，1965年西藏自治区成立，西藏人民一步跨入社会主义社会，为西藏人权事业发展提供了制度保障，由此进入了社会发展和人权进步的新时代。
民主改革65年来，百万翻身农奴成为国家和社会的主人，拥有了充分的政治权利，平等参与管理国家事务，特别是拥有自主管理本地区和本民族事务的自治权利，充分行使宪法和法律赋予的自治权。
自治区成立以来，不断健全人权法治保障机制，先后出台152部地方性法规和规范性文件，内容涉及经济、政治、文化、教育等各个方面，让各族人民群众在每一项法律制度、每一个执法决定、每一宗司法案件中都感受到公平正义，为维护西藏人民的各项权益提供了重要法治保障。
根据宪法和民族区域自治法规定，自治区人大常委会主任和政府主席均由藏族公民担任。
藏族和其他少数民族通过各种方式参政议政，行使民主权利。
目前，全区乡镇、县区、地市、自治区四级国家政权机关中，藏族和其他少数民族人士占绝大多数，全区各级人大代表、政协委员90%是少数民族，各族人民所享有的政治权利与旧西藏有天壤之别。
（一）社会制度实现历史跨越，为西藏人权事业发展奠定了基础。
三、民主改革65年西藏变化天翻地覆生存是享有一切人权的基础，生存权是处于首要地位的权利，没有安全稳定的社会环境，人们的生存发展就无从谈起。
和平解放前的旧西藏，美英帝国主义与西藏上层分裂势力相互勾结，妄图把西藏分裂出去，西藏社会阶级严重对立，形成了极其复杂严峻的形势，社会局势动荡不安。
民主改革65年来，为创造良好社会生存环境，提升各族人民幸福生活，自治区牢固树立稳定压倒一切的思想，将维护稳定作为第一位的任务，高举宪法法律旗帜，坚决抵制十四世达赖集团的渗透破坏活动，深入开展反分裂斗争，有力挫败了西方反华势力和达赖集团的系列分裂破坏活动，对达赖集团斗争掌握全局性主动。
社会治理能力和现代化水平显著提高，扫黑除恶专项斗争交出合格答卷，维稳工作长效长治不断完善，群众安全感不断增强。
干部驻村驻寺、网格化管理等工作深入开展，矛盾纠纷有效排查化解，“平安西藏”建设成效明显，群众安全感满意度位居全国前列。
如今的西藏，社会安定和谐，人民安居乐业，与乱象丛生的世界形势形成鲜明对比。
事实证明，我们并没有生活在一个和平的时代，只是生活在一个和平的国家。
西藏各族人民深刻认识到，团结稳定是福、分裂动乱是祸，深知今天和谐稳定的幸福生活来之不易，“我要稳定”的愿望更加强烈。
（二）社会大局持续稳定向好，西藏各族人民享有充分的生存权。
三、民主改革65年西藏变化天翻地覆发展权是实现各项人权的必要条件，人民幸福生活是最大的人权。
中国共产党坚持以人民为中心，把人民利益放在首位，以发展促进人权，不断满足人民日益增长的多方面的权利需求。
旧西藏农牧业靠天吃饭，工业一片空白，90%以上的人过着衣不蔽体、食不果腹的生活。
民主改革65年来，党中央为了加快西藏经济发展，为西藏制定了许多特殊优惠政策，极大改善了西藏人民生产生活条件，使西藏各族群众享有充分的经济发展权，人民生活水平显著提高，获得感、幸福感、安全感不断增强。
全区经济不断发展，2020年西藏与全国一道全面建成小康社会，2021年地区生产总值突破2000亿元，农牧民人均可支配收入达到16935元，城镇居民人均可支配收入46503元。
基础设施建设飞速发展，青藏铁路、拉日铁路、拉林铁路建成投运，川藏铁路全线开工，铁路运营里程近1400公里。
拉萨至山南、林芝、那曲高速公路通车，拉日高速公路进展顺利，县县通油路、乡乡通公路，通车里程12万公里。
贡嘎机场T3航站楼建成投运，3个支线机场破土动工，150条航线联通国内外。
藏中电力联网、阿里与藏中电网联网工程建成投运，主电网覆盖所有县（区），全区形成统一电网，西藏整体告别了缺电少电的历史。
建制村通光纤率、4G信号覆盖率均达到99%。
国有企业改革、农牧区综合改革等重点领域和关键环节改革取得突破，特色产业发展壮大。
旅游业发展迅速，“十三五”时期接待游客近1.6亿人次，2021年接待游客突破4150万人次。
脱贫攻坚取得全面胜利，全区62.8万建档立卡贫困人口已全部脱贫，26.6万人从山高地远的苦寒之地搬迁到河谷城镇安居乐业，74个贫困县（区）全部摘帽，各族群众不愁吃、不愁穿，义务教育、基本医疗、住房安全有保障，已脱贫人口年人均可支配收入突破1万元，脱贫成果得到进一步巩固，乡村振兴建设全面开展。
兴边富民大力推进，边境地区投入逐年增加，边境村庄基础设施条件显著改善，各类产业蓬勃发展，边民生产生活水平明显提升，边境地区公共服务设施不断完善，边民补贴大幅提高，624个边境小康村全部建成。
（三）社会经济持续快速发展，西藏各族人民享有充分的经济发展权。
三、民主改革65年西藏变化天翻地覆中国奉行以人民为中心的人权理念，把生存权、发展权作为首要的基本人权，协调增进全体人民的文化、教育、健康等权利，促进人的全面发展。
旧西藏没有一所现代意义上的学校、医院，文盲率高达95%，社会公共服务、现代科技更是一片空白。
民主改革65年来，国家投入巨大人力、财力、物力，不断完善公共文化服务体系、教育体系、医疗保障体系。
截至2020年，西藏已建成区、市、县、乡、村五级公共文化服务体系，图书馆、群众艺术馆、博物馆、综合文化活动中心、文化活动室等已成为人民群众自发开展文化活动的重要场所，农家书屋和寺庙书屋实现了行政村和寺庙全覆盖，广播电视和新闻出版事业快速发展，农牧民群众通过直播卫星可以收听收看到丰富的电视节目。
各级文艺演出队长期活跃在基层，为各族干部群众提供丰富多彩的文艺演出节目，推出了洗衣歌再唱山歌给党听等一大批彰显时代精神、体现西藏特色、群众喜闻乐见的优秀文艺作品。
藏语言文字得到广泛使用，格萨尔王传等珍贵典籍得到抢救整理，唐卡、藏戏、藏医药等近800个项目列入非物质文化遗产，藏历新年、拉萨雪顿节、那曲赛马节等一大批群众性文化传统节庆得到继承和创新。
教育事业快速发展，15年公费教育全面实现，长期存在的辍学问题历史性“清零”，高校毕业生总体就业率达到99，义务教育巩固率95.03，教育人才“组团式”援藏有力提升了西藏的教育水平。
建立起健全的医疗服务、妇幼保健、疾病防控、藏医藏药等服务体系，实施医疗人才“组团式”援藏，医疗卫生网遍布城乡，乡乡有卫生院、村村有卫生室，各族群众在家门口就能享受到高水平的医疗服务。
包虫病、大骨节病、先天性心脏病等地方病得到历史性消除和防治，人均预期寿命由1951年的35.5岁增加到72.19岁。
跨省就医异地结算开通，基本养老保险、医疗保险参保率均达到95以上，老百姓的生活品质日益提高，幸福的歌声传遍西藏每一片土地。
（四）基本公共服务全面进步，西藏各族人民享有充分的文化、教育、健康权利。
三、民主改革65年西藏变化天翻地覆民族区域自治制度是国家一项基本政治制度，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。
旧西藏社会阶级矛盾与民族、宗教问题交织在一起，寺庙成为控制政权、实施剥削的统治堡垒，在政教合一的封建农奴制统治下毫无民族平等和信仰自由可言。
民主改革65年来，自治区党委、政府全面贯彻落实党的民族政策和宗教政策，坚持各民族一律平等，尊重群众宗教信仰，保障各族群众合法权益。
健全民族工作法律法规体系，确保各族公民在法律面前人人平等，反对一切形式的民族歧视，为维护各族人民的各项权益提供了重要法治保障，民族团结进步事业得到进一步发展，各族人民构建起平等团结互助和谐的社会主义民族关系。
尊重并依法保护公民的宗教信仰自由权利，各宗教、各教派一律平等，信教和不信教群众一视同仁,僧尼维护所在寺庙稳定责任制全面建立，全区1700多座寺庙实现水电、网络、消防等设施全覆盖，4.6万僧尼都享受了政府社保，布达拉宫、大昭寺等寺庙古迹得到修缮保护。
按照法规规章、宗教仪轨和历史定制，有序开展活佛转世认定,中央政府在大活佛转世的决定权和大活佛转世“国内寻访、金瓶掣签、中央批准”的原则共识不断深入人心。
1995年，经国务院批准，完成十世班禅转世灵童寻访、认定以及十一世班禅坐床工作。
2010年，经金瓶掣签，报西藏自治区人民政府批准，完成六世德珠活佛的认定和坐床工作。
依法开展正常宗教活动，寺庙学经、辩经、受戒、灌顶、修行等传统宗教活动和寺庙学经考核晋升学位活动正常进行。
今天的西藏，宗教和顺、社会和谐、民族和睦，理性对待宗教、淡化宗教消极影响、过好今生幸福生活成为更多信教群众的自觉，各族人民“相亲相爱，犹如茶和盐巴”。
（五）民族宗教工作成效显著，西藏各族人民团结友爱、享有充分的宗教信仰自由权利。
三、民主改革65年西藏变化天翻地覆环境权利的保护是中国人权保障的一大亮点，良好生态环境是最普惠的民生福祉。
旧西藏基本处于被动适应自然条件和对自然资源的单向索取状态，根本谈不上对西藏生态环境客观规律的认识，也谈不上生态建设和环境保护。
民主改革65年来，国家坚持对历史负责、对人民负责、对世界负责的态度，把生态文明建设摆在更加突出的位置，高度重视西藏生态文明建设，持续推进制度创新、筑牢科技文化支撑、加大生态建设投入，推动构建人与自然生命共同体。
目前，西藏生态系统整体稳定，环境质量持续向好，绿色发展格局初步形成，“绿水青山就是金山银山、冰天雪地也是金山银山”的理念深入人心，西藏成为世界上生态环境最好的地区之一。
截至2020年，西藏累计投入生态环境领域的资金达814亿元。
统筹山水林田湖草沙冰系统治理，大力实施西藏生态安全屏障保护与建设规划（20082030年）和“两江四河”流域绿化项目。
持续推进生态文明创建示范工作，加强水土保持工作，全面推进河湖长制，主要江河湖泊水质整体良好。
生态环境保持良好，自然保护地占全区国土面积的38.75%，森林覆盖率达到12.31%，天然草原综合植被覆盖度提高到47%，湿地面积达到652.9万公顷，野生动物及其栖息地保护不断加强，黑颈鹤、藏羚羊数量不断攀升，西藏空气优良天数占比达到99.4%。
美丽乡村建设持续推进，覆盖草原、森林、湿地、野生动物肇事等领域的生态保护补偿机制已经建立，生态环境权益得到保障。
（六）生态安全屏障日益坚实，西藏各族人民享有充分的环境权利。
三、民主改革65年西藏变化天翻地覆三、民主改革65年西藏变化天翻地覆民主改革65年来，西藏各族人民当家作主的权利得到充分保障，翻身解放的百万农奴彻底改
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