文化作文 陶渊明.docx
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文化作文陶渊明
文化作文————陶渊明
1.南山之下
飞过历史的星空，我看到了南山的云峰与秋菊。
我知道，那是陶渊明翩然归隐的地方。
他虽然“种豆南山下”，只换来“草盛豆苗稀”，却“悦亲戚之情话，悦琴书以消忧”。
是啊，做人就应该学会坚守自我，像他一样“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，不也是一种诗意的人生么，在他的身上，我感受到了生命的另一种美丽。
2.陶渊明：
在这寒风吹破了东边篱笆下的菊花时，在这骤雨打断了屋前五棵柳树时，在这闪电烧掉了山间的桃花丛林时，你依然屹立于世。
在那时，污浊的世俗之风似乎已经要将你污染，将你吞的时候，你毅然挺直了腰杆，吼出了“岂为五斗朱折腰”。
这一吼，使你坐在峰巅，去接受早晨的第一缕阳光，这一吼，使你万古垂青，让后人永记心中。
因为你心中有一颗属于自己的太阳——洁身自好。
3.南山隐士——陶渊明
“采菊东篱下，悠然见南山”，他，“误落尘网中，一去三十年”，在充满是非的官场，他迷茫，他辨别不了前进的方向，终于有一天，他明白了，自己是“羁鸟恋旧林，池鱼死故渊”，于是在“悟以往之不谏，知来者之可追”后，他回到了南山，在东篱之下，与菊为伴，保留了“不为五斗米折腰”的志气，让菊香来熏陶自己受污已久的心灵，让自己更清楚的辨别是非，最后成就了一代南山隐士之名，得到了快乐的人生。
菊香中的明辨是非，成就了陶潜的快乐。
4.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的雅人，是那个“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫，对！
是他，是这享誉文坛百千年的五柳先生——陶渊明。
他不愿“为五斗米折腰”挂印归田园。
他忘却了官场的失意，忘却了三次出仕的痛苦，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
5.背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。
沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。
酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。
月光还是黯淡的，四周还是静谧的。
他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。
全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。
6.他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。
面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。
他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。
他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
7.是那悠然见南山的陶渊明吗？
当你吟着《归去来兮辞》一路踏歌而来，历史的画面在那一刻是那样清晰。
五斗米又怎样？
男儿铮铮，怎可让心灵沉淀上俗世的浮华？
戴月“荷锄归”，是你志趣的归宿；不为五斗米折腰，是你不屈的性格。
当清晨的露珠顺着叶尖滑向掌心，你会心地笑了。
这露珠融着你的笑容，让心灵如此熠熠生辉。
8.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。
面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
9.竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊点宁静。
您就居于这里。
每日耕田，饮酒，吟诗，享乐，无时无刻不在表露着您的真，真性情，真言语，生活中要想做到这样一个“真”字倒还是真需要些勇气与智慧。
您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了您的真理：
宁静，和谐。
在政治权利沉重，却又无比黑暗的时候，您硬是放弃了不易得来的彭泽县令，归隐田园，您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。
这是您的生活，您的追求，滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风．一串雨罢了。
在最昏暗的日子里，灵魂深处却充满阳光。
这就无愧于您选择了归隐之路，这一路走得潇洒．清明！
阿
10.东篱采菊，把酒黄昏，夕露粘裳，带月荷锄，陶潜心灵是纯洁的，世俗的粗鄙想要污染他，陶潜便毅然悬印归田园，一唱就是“不为五斗米折腰”的豪迈！
陶潜用清苦的生活呵护内心的净土，引后代文人抚卷喟叹。
11.南山悠悠，采菊自乐
遥望那夕阳西落，飞鸟归穴。
拈摘着那还散发着清香的菊花，心中不免充盈着一股自在闲适的感觉。
回想曾经，官场上的黑暗，世俗间的麻木，他潇洒地道出了“不为五斗米折腰”的豪言，抛下一身官服，隐居在丛林深处。
过着“带月荷锄归”的生活，他无悔。
陶潜，高雅的隐士，田园生活固然平淡，但仍保持一颗高洁傲岸的情怀。
也许那惊世的《桃花源记》便是你纯洁人生与乐观进取的体现。
在志趣的世界里，你向世人呼唤：
向前，向前，向前！
12.陶渊明，明天，我不比你差。
是人都向往你的“桃源”生活，向往你“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静，而我则不然。
我认为你那是懦弱地表现，你归隐田园不问世事，不理会世人的疾苦，更凸显了你的自私与冷酷。
我相信，明天的我一定会比你强，我知道，如果我身处你的地位，我不仅会同官场中的“污浊”势力相抗衡、相斗争，即使是为之牺牲也不后悔，我还会努力地为人民营建一个真实的“桃源”，而不像你只会“描绘”。
13.采菊东篱下，悠然见南山
走在那曲折的山路旁，我看见了桃李树间的茅草屋，那里有陶潜悠然饮酒自乐，你看那身着民装，留着长鬓的陶渊明，他远离了昏暗的官场，来到了桃花源与妻儿怡然自乐。
他选择了“安能为五斗米而折腰”的节操，于是“采菊东篱下，悠然见南山”的超然尽显眼前……
好一个洁身自爱的陶老夫子啊！
我愿与你结伴隐居，追求心灵的美好。
14采菊东篱下
我来到东篱，这里的菊花开得正盛，可却很少有人来观赏。
“菊花你在此地生长，不能受到世人的关注和赞美，一定不快乐吧！
”“难道活着就是为了得到别人的关注和赞美吗？
记住：
名和利都是身外之物，自己内心快乐才是真正的快乐！
”菊花极富哲理的话让我顿悟。
“采菊东篱下，悠然见南山”，从菊花悠然的神情中我听出了淡泊名利。
15.南山秋菊——陶潜
你本也是十年寒窗盼望一朝得意的才子，你本也热衷于做官，梦想着位极人臣。
然而，在看到百姓的贫苦与官员的腐朽后，你怀疑了。
因为你却无力改变，于是你升起心中的太阳，着一身布衣，穿一双芒鞋，柱一根竹杖飘然离去，在山间与秋菊为伴，赠给世人一个坚毅的背影。
你升起了心中的太阳，于是，泛黄的史册中透出隐约的菊香，流芳千古。
16.菊之淡
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？
清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？
是否忘了《与山涛绝交书》？
那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
17.“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？
陶渊明选择了归隐之路。
这一路走得潇洒，走得清明。
然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？
这或许连他自己都无法回答。
归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：
“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。
”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。
但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
18.远离尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？
选菊吧！
清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？
是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
19.陶渊明曾走过这样的路。
寒窗十年，一朝功名，而他却在官场上寸步难行：
官场的路，泥泞湿滑，一不小心被染得一身污泥，水洗不去。
他终于看清楚了自己的位置，看清楚了"采菊东篱下，悠然见南山"才是最适合他的生活，三十年误入尘网，久在樊笼中的苦闷，全因他选择归隐，归园田居而"复得返自然"。
这是属于陶渊明的位置--隐逸于山水之间，悠闲自如地做他的山水田园诗人。
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一、生平简介
陶渊明（365—427）
字元亮，名潜，字渊明，东晋文学家。
浔阳柴桑（今江西九江）人。
有《陶渊明集》。
他的曾祖陶侃（kǎn）是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。
死后追赠大司马。
祖父陶茂官至太守，父亲也曾做官。
陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。
只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。
他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久就归隐。
后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
二、相关事迹
陶渊明的一生，简单地说，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。
初次做官：
陶渊明二十九岁出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。
第一，可能与他渴望建功立业的早年抱负有关。
现在我们心目中的陶渊明往往是一个淡薄名利的隐士，这大体上不错，但实际上并不完全，最起码早年的陶渊明曾颇有壮志，他的《杂诗》说：
“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥”，而他的《拟古》则云：
“少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近？
张掖至幽州。
”表现一种任侠的精神。
第二，与亲老家贫有关。
这一点他诗文中并不讳言：
“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向年立，志意多所耻，……”（《饮酒》）说自己是由于生活困难，年近而立，不得已而出仕的。
但这次出仕时间并不长，不久即以不堪吏职而辞职，后来江州又召他为主薄，他也未就任。
第二次做官：
约在三十五岁时，他出仕到江陵，担任了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。
桓玄是一个有野心的军阀，他占据长江中上游，对晋室虎视眈眈，图谋篡夺。
陶渊明至江州后，可能看到桓玄并不能帮助自己实现自己的理想，同时对于他企图篡弑的丑剧也很憎恶，于是又产生了归隐之念，在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿》诗中就说道：
“目倦川涂异，心念山泽居。
聊且凭化迁，终归班生庐。
”任建威参军时所作的诗又说：
“园田日梦想，安得久离析？
”可见早已是身在仕途，心在园田。
恰好在他三十七岁这一年，他的母亲去逝，按古代丁忧规矩，陶渊明便辞职回家了，守丧三年。
第三次出仕：
在四十岁时，他出仕先任镇将军刘裕的参军。
但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想与希望，另一方面又疑虑重重。
很可能他与刘裕仍然合不来，所以第二年改官任建威将军刘敬宣的参军。
同年八年，他又以“耕植不足以自给”，求任彭泽令。
但到了十一月，不过八十多天，就以“不愿折腰向乡里小儿”而辞官。
从此以后，陶渊明再未出仕，从四十一岁起辞官至去逝，他一直过着隐居的生活。
他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。
有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。
在这种劳作生活中，与农民有所接近。
后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。
但他始终不愿再为官求禄。
朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
这就是陶渊明一生的大概情况。
三、主要作品
陶渊明创作了《桃花源记》、《归去来兮辞》等作品，这些文章质朴自然，言浅意深，深为后世推崇。
陶渊明对后世中国文学的发展产生了深远影响。
他是田园诗的开创者，后世称他为“田园诗人”。
田园被陶渊明用诗的手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。
陶渊明善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中，诗的语言朴素自然，表情含蓄委婉，被称为“陶诗中的珠玉”。
如《归园田居》组诗的第一首久享盛名，有类似的特点：
“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
”这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。
《归园田居》之三：
“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
”
写田园生活，写体力劳动，咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。
陶渊明虽栖身田园，却仍未忘怀现实，也未消沉颓废，这种执著于自己追求的不懈精神体现在诗歌创作中就形成了陶诗的另一种
风格：
豪放旷达的“金刚怒目式”，如《咏荆轲》等诗都具有慷慨激昂、悲愤雄壮的风格。
四、名家评论
梁 钟嵘：
每观其文，想其人德。
古今隐逸诗人之宗也。
（《诗品》）
宋 欧阳修：
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
”（李公焕《笺注陶渊明集》引）
宋 元好问：
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
（《论诗绝句》）
近代 梁启超：
“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他（陶渊明）笑。
”“最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。
”
现代鲁迅：
陶潜、李白在中国文学史上，都是头等人物。
现当代 朱光潜：
渊明则全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人思其为艺术。
五、重要名句
1）结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
2）刑天舞干戚，猛志故常在。
3）暧暧远人村，依依墟里烟。
4）纵浪大化中，不喜也不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
5）少无适俗韵，性本爱丘山。
6）忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。
7）奇文共欣赏，疑义相与析。
8）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
9）久在樊笼里，复得返自然。
10）晨兴理荒秽，带月荷锄归。
11）盛年不重来，一日难再晨。
12）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
13）木欣欣以向荣，泉涓涓而细流。
这样我们就较完整地掌握了一个历史人物的写作素材，写作时可以自由地、从容地选择我们需要的材料。
六、高考作文优秀片段
（一）“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？
陶渊明选择了归隐之路。
这一路走得潇洒，走得清明。
然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？
这或许连他自己都无法回答。
归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：
“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。
”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。
但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
（二）晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。
但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。
他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
（三
）陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。
面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
（四）是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！
是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。
他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。
他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
远离尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？
选菊吧！
清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？
是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
（五）一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。
早上，雾色渐渐散去。
透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。
“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。
闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。
陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！
（六）背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。
沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。
酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。
月光还是黯淡的，四周还是静谧的。
他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。
全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。
（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。
）
（七）小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。
青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。
眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。
我倾听鸟的对唱，虫的独吟。
阳光斜洒，洒满我回家的路。
远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……（这是一篇情景交融最好体现的作品。
那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。
陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。
）
（八）在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。
人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？
特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。
（九）
我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。
且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。
宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。
他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！
（十）陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。
要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。
在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？
这是一个随时随地都在发生的问题。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
”人生是短暂的，人生需要旷达。
现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！
七、作文示例
上帝的账单
站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：
楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔；霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄；虞姬心随项王去，化作矛尖花；张骞扶着驼铃走，一心向天山；卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠；魏武帝扬鞭东指，壮心不能已；陶渊明悠然南山，饮酒与采菊；唐太宗载舟为民，创贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断；康熙帝英明神武，亘古永铭记……回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。
三分啸成剑气，无处不散发着素养的光芒。
穷则独善其身。
因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。
苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。
你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？
六斗不够，八斗呢？
这总是有种酸溜溜的意味。
我所钟爱的苏子啊！
你怎能以此为效呢？
“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。
老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。
由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。
镜乃一种品格，既然是品格，则有高尚与低劣之分。
陶渊明选择“不为五斗米折腰”，是自尊；李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强；苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是豁达。
他们各有所爱的“镜”，他们各自选择自己所坚持的秉性。
然而选择“低劣镜”的人亦有之，“越人饰美女八人，纳之太宰嚭”，太宰嚭便在吴王面前为越国求情，是奸臣，是越国的叛徒；“张昌宗恐太后—日晏驾，为元忠所诛，乃谮元忠与戬私议”，是小人的行为，是遭人唾弃的国贼。
然人各有“志”，我们无法改变他人对镜子品格的选择。
与陶渊明对话
陶兄：
久仰您陶渊明隐士之名，今日我有幸与您交流真是甚幸。
也劳您在百忙之中指教。
近日，我拜读您的大作，深深地为您之“不为五斗米折腰”所震撼，深深地为您之“衣沾不足惜,但使愿无为”折服，深深地为您之“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”感慨，深深地为您“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适羡慕。
您之大作无一不表现出您对污浊社会的憎恶，您之大作无一不表现出您对闲适田园生活之喜爱。
酒，是您之钟爱；诗，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。
您居陋室而不悲，因为那里没有污浊；您常食不果腹而不急，因为您有精神食粮；您的庄稼“草盛豆苗稀”而不烦,因为您的志向没有违背您的初衷……
我对您真是佩服得五体投地！
我和陶兄一样，十分喜爱菊。
菊，乃花之隐逸者也。
可我有一事不明。
隐，就能解决根本问题吗？
隐，不就是在一味的逃避吗？
为什么不学莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”？
为什么不像梅“零落尘泥碾作尘，只有香如故。
”？
与其一味逃避，不如与那污浊社会一搏，哪怕是以卵击石也留的千古美名。
我还有一事想请教陶兄。
酒，乃是文人墨客们皆爱之物。
苏轼之“明月几时有，把酒问青天。
”曹孟德酾酒临江，横槊赋诗写出“对酒当歌，人生几何？
”，边塞诗人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪个不是“借酒消愁愁更愁”啊。
既然如此，为何还要喝的大醉增加自己的苦痛呢？
陶兄您也可谓诗坛中爱酒而著名的人。
您能告诉我原因吗？
您是否亦是为了逃避而用酒麻醉自己的心灵，用酒为自己的处境诉不平，用酒为自己的灵魂疗伤呢？
我所问有何不对之处,还望陶兄您海涵。
我也希望陶兄您能“他人皆醉我独醒”，希望您能勇敢的面对现实，成为污浊社会中的一枝独秀。
人各有志，只要您认为自己所为没有违背原则，则此生无撼矣！
就此搁笔，打扰了！
您之崇拜者
走近陶渊明
真者所以受于天也，自然不可以也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
——题记
夕阳西下，留下一片执著的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书页，泻在笔尖，日复一日的循环使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗？
无奈的回响又一圈圈的荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪……
竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊点宁静。
您就居于这里。
每日耕田，饮酒，吟诗，享乐，无时无刻不在表露着您的真，真性情，真言语，生活中要想做到这样一个“真”字倒还是真需要些勇气与智慧。
您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了您的真理：
宁静，和谐。
在政治权利沉重，却又无比黑暗的时候，您硬是放弃了不易得来的彭泽县令，归隐田园，您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。
这是您的生活，您的追求，滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风．一串雨罢了。
在最昏暗的日子里
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