设计结合自然读书笔记.doc
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整体概括
《设计结合自然》是麦克哈格的代表作，这本书在很大意义上扩展了“规划”与“设计”的研究范围，将其提升至科学的高度，使之真正向着包含多门综合性学科的方向发展。
麦克哈格的这本书我觉得主要就是讲述了人和自然环境之间不可分割的依赖关系，大自然演进的规律和人类认识的深化，他列举出了很多的事实例子，这就使得理论与实践紧密的结合到了一起。
他主要提出了生态原理进行规划操作和分析的方法。
《设计结合自然》整本书，麦克哈格始终围绕着自然价值观的建立展开论述。
以生态学的观点既从宏观方面也从微观方面来研究自然环境与人的关系，阐明了对自然进行掠夺性开发的灾难性后果，强调人与自然有着不可或缺的依赖关系，指出我们必须把人类看做整个生物界的一分子来处理人与自然的关系，屏弃以前以人为中心的错误思想。
人类的发展与规划要适应环境，在环境允许度里寻求最大的发展，把人类社会的发展看成自然演进过程的一部分。
在强调正确的自然价值观建立的同时，麦克哈格还以美国的一些实例研究为例，图文并茂的展示了这种价值体系在规划过程中的运用。
针对不同的研究对象，通过对自然诸要素以及社会各要素在进化过程中的作用与价值大小，进行分类与评价，按照其价值体系提出土地利用的准则。
这使得整本书理论与实践相结合，具有极强的说服力。
《设计结合自然》这本书给了我很多的启示。
我再次深刻的认识到景观规划并不是表面上、视觉上的美不美，不仅仅是绿化、喷泉、种种花草等表面的问题。
景观规划设计是一个非常深层次的问题，它是人工社会与自然的结合。
关系到人类未来的生存状况与发展前景。
“结合”自然的设计是如今无论城市规划，景观规划，建筑设计中都应注重的问题。
作为设计师我们应当重新审视自己所扮演的角色与肩负的责任；应当重新审视对景观、城市、建筑的设计以及人们的日常生活方式和行为；应当对设计途径给环境带来的冲击进行全面的衡量。
设计师的职责就是帮助人类使人、建筑物、社区、城市以及人类的生活同地球和谐相处。
设计师应当首先树立起正确的自然价值观，并坚决的在规划设计过程中贯彻生态设计的思想，扭转目前走向灾难性后果的趋势；同时还应当通过规划设计向广大的民众普及宣传正确的自然价值观。
在人类未来的发展路途中，只有当全社会都透彻的理解并接纳正确的自然价值观的时候，我们才能够真正拥有人类的美好家园。
我们应当重新审视自己所扮演的角色与肩负的责任；应当重新审视对景观、城市、建筑的设计以及人们的日常生活方式和行为；应当对设计途径给环境带来的冲击进行全面的衡量。
设计师的职责就是帮助人类使人、建筑物、社区、城市以及人类的生活同地球和谐相处。
设计师应当首先树立起正确的自然价值观，并坚决的在规划设计过程中贯彻生态设计的思想，扭转目前走向灾难性后果的趋势；同时还应当通过规划设计向广大的民众普及宣传正确的自然价值观。
在人类未来的发展路途中，只有当全社会都透彻的理解并接纳正确的自然价值观的时候，我们才能够真正拥有人类的美好家园。
波托马克河流域的研究与纽约斯塔腾岛环境评价研究等几个书中提到的研究实例中作者均提出其所做的研究并不是完整的生态规划，只是其中的一部分。
他指出一个规划应包括：
要提出全部规划要求是什么要提出解决这些要求的方案，并要结合社会或社会事业机构的能力去实现规划目标。
也就是说要在了解自然的基础之上，运用尊重自然的态度建立生态价值体系，在与自然相结合与适应的过程中达到人类的规划目标。
这个规划目标实现的过程是一个与自然发展“结合”的过程。
我们不但要建立生态价值体系还要体现这个体系。
我们需要把城市的自然面貌的许多组成部分看作是一个为人类使用提供可能的价值体系。
此外还需要使人的创造物和自然类型的分析和评价一致起来。
城市是一个形式，它是由地质和生物演进而来的，它是自然演进和人的改造适应自然的综合的产物。
在确立规划目标的时候应当注重自然因素与社会因素相结合。
缺少任何一方面都有悖于作者一直强调的“结合”思想。
在规划设计中，我们应当寻求城市特性的基础—从自然的特性和人造城市特性中选择有表现力和有价值的对新发展起限制和提供机会的诸要素，这种方式能清晰的向我们呈现城市形式的基础。
这本书警醒人们要转变自然价值观念，建立正确的价值体系。
我们必须知道自然是一个相互作用的过程，代表了相当的价值体系，这种价值体系能为人类使用提供价值机会，但是价值体系也显示出限制，不能够任由人们使用。
人类的发展难免要借助自然的力量，但人们必须时刻重视与尊重自然的价值，否则必将遭到自然的报复。
下面是我对《设计结合自然》书中的每一部分的理解。
城市与乡村
麦克哈格首先用他年轻时在乡村的生活和入伍归来时看到的景象的对比，看出了拥有良好环境的重要性，可以有很好的风景、动植物等，而随着工业化的发展，以前非常漂亮的家乡风景被毁了很多，这让他非常伤心。
因此决心献身于自然，他又到哈佛大学过了四年接受了成为一名景观建筑师和城市规划师的专业训练。
因此他的主要思想就是：
我们不应该把人类从世界中分离出来，而要把人和世界结合起来观察和判断。
愿人们以此为真理。
让我们放弃那种简单化的分割考察问题的态度和方法，而给予应有的统一。
愿人们放弃已经形成的自取毁灭的工作生活习惯，而将人和自然潜在的和谐表现出来。
世界时丰富的，为了满足人类的希望仅仅需要我们通过理解和尊重自然。
他必须成为生物界的管理员。
要做到这一点，设计必须结合自然。
海洋与生存
——沙丘的形成于新泽西海岸饿研究
沙丘的形成：
沙丘只是由风和波浪形成的沙质小山，在某些不稳定的地方，同样极易受到风浪的损害。
荷兰人与海洋斗争的时间比较长，他们认识到海水的运动时不能阻止的，而只能加以引导或缓解，因此，他们会选择柔性的结构。
荷兰人为了对付海洋，筑起了两道屏障，其中一道就是自然界的产物——沙丘；另一道是人工的产物——堤防。
所以荷兰的堤坝不是钢筋混凝土的防御工程，而是由许多层铺设在沙和泥土层中的柴笼构成的，然后整个堤坝的表面再用石料砌起来。
由于草固定的沙丘比堤坝具有更大的柔性，它能经受波浪的冲击，使其速度减弱，并吸收被减弱的这份能量。
相反的，混凝土墙要承受波浪的全部力量，不可羁绊的海水最终会从堤下切开而使其崩溃，因此荷兰的堤坝更为适用。
当沙丘形成以后，会形成另一条近海的海底沙洲，它不断地升高，最后高出海面，就形成了另一条沙丘。
两条沙丘的中间地带，又风力将沙子填入其中，结果形成一个典型的断面。
这种海岸的断面呈现出许多不同的环境，其差别生动的反映在植物生态上。
盐雾和沙子运动给海滩带来的问题最为严重，但越往海湾那边，问题就越小；而土壤的湿度和含盐度这边最低，越往海湾那边就越高。
当沙丘开始形成时，滨草就在上面蔓延，通过捕捉沙粒来增强自身的生长，当连续的沙脊上面布满滨草时，沙丘就形成了。
为了保护沙丘，应制定一些禁止人们使用滨海地带的准则：
不得在沙丘草上行走；不得把地下水位降到临界水位之下；不得干扰海岸漂移现象。
主沙丘决不能被承受任何践踏，必须禁止使用；不能再沙洲最窄的断面处进行建设，因为这里最容易形成缺口。
失败案例：
1962年新泽西水灾。
由于无知和无政府状态的建设，新泽西在沙丘上修建住宅，草地毁掉了，在沙丘上打开通向海滩和住宅的缺口；不加控制的抽取地下水，填平海湾边岸等行为是造成这场灾难的主要原因。
这场灾难毁掉了新泽西的许多基础设施，并且使其旅游业大受影响，整个损失惨重。
困境
——东西方对人与自然关系的态度
显然，人和自然地关系问题不是为人类表演舞台提供装饰性的背景，或者是为了改善一下肮脏的城市，而是需要把自然作为生命的源泉、生存的环境、诲人的老师、神圣的殿堂和挑战的场所来维护，尤其是需要不断地再发现自然界不慎还未被我们掌握的规律，寻根求源。
城市的现状：
街区混乱、肮脏、工业产生的废气、废水，乱建工厂造成环境的破坏，规划的不合理、不规范等，使得城市生活会对人有很大的威胁。
乡村现状：
已经被城市建筑物包围，乡村里砍伐森林，填平沼泽，把小溪变成排污沟，将农田变为不毛之地，用厚厚的褐色沉淀土填平小河，土地被出卖等等一系列问题使得乡村的生活也并不像想象的好。
这就是我们所处的困境，也是在30年前发生在美国乃至欧洲的情况，欧美失误的根源在于价值观的失误，以人为中心，经济学家大部分都是商人的奴才，他们要求别人的价值观体系适应他们的价值观体系，就是什么都要有价钱。
麦克哈格还认为这与欧美人的一神论有关，因为一神论的很多主张和言论都有征服自然地意思。
所以，西方人的傲慢与优越感是以牺牲自然为代价的。
相比之下，东方人与自然地和谐则以牺牲认得个性而取得，通过把人看做是在自然中的具有独特个性而非一般的物种，就一定能达到尊重人和自然。
加入东方是一个自然主义艺术的宝库，那么西方则是以人为中心的艺术博物馆。
这是两种分歧很大的观点：
一种是喧哗一时的以人为中心的观点，强调人的绝对神圣、支配和征服作用；另一种是人淹没在自然中的东方式观点。
当然，今天对人和自然关系的态度最起码的要求是要接近于真实，人们会理所当然的想到，如果这以观点占优势，那么它不仅会影响价值观念体系，也会在社会实现的目标上有所反应。
前进一步
——里士慢林园大路选线方案研究
通过研究公路的问题，可以证明自然演进过程能转换为价值，通过这一途径社会价值体系也能得到合理的反映。
这就必然要放弃经济模式和以人为中心的冷漠无情。
最好的路线是社会效益最大而社会损失最小的路线
下面是一张手纸平衡表，列出了构成受益和成本的大部分项目
收益与节约表
可定价的收益
不可定价的收益
可定价的节约
不可定价的节约
减少的时距
增进便利
地形无限制
保持的社区价值
减少的汽油费用
提高安全
充足基础条件
保持的公共事业机构价值
减少的润滑油费用
增加乐趣
充足条件排水
保持的居住质量价值
减少的轮胎损耗
可获得沙子、石料等
保持的风景价值
减少的车辆折旧费
要建的桥梁、涵洞和其他构筑物少
保持的历史价值
增加的交通量
保持的游憩价值
工业价值增值
未受损害的地表水系统
商业价值增值
未受损害的地下水资源
居住价值增值
保持的森林资源
娱乐价值增值
保持的野生动物资源
公共事业机构价值增值
农业用地价值增值
成本与损失表
可定价的成本
不可定价的损失
可计价的成本
不可定价的损失
测量
降低邻近地区工作与生活的方便程度
地形复杂、困难
损失的社区价值
工程
减少邻近居民的安全程度
基础条件差
损失的公共事业机构价值
征购土地与建筑费用
减少邻近居民的乐趣，危害健康，受有毒气体、噪声、眩光和尘埃的污损
排水条件差
损失的居住价值
建造费用
缺乏建筑材料
损失的历史价值
财政开支
要建的构筑物多
损失的游憩价值
行政管理费用，运行和维护费用
损害的地下水系统
工业价值减值
损害的地下水资源
商业价值减值
损害的森林资源
居住价值减值
损害的野生动物资源
娱乐价值减值
公共事业机构价值减值
农业用地价值减值
假如我们对美学、自然资源和社会价值能加以评价和分级，我们就可以进一步的研究。
还要对各类自然和社会发展过程进行评价，包括历史价值、水的价值、森林价值、野生动物价值、风景价值、游憩价值、居住价值、公共事业机构价值、土地价值等。
万物与地球
——环境和环境的形成
这部分麦克哈格说出了两种不同的人与自然相互关系的观点。
第一种是以人为中心的观点，它无视进化的历史，也不知道人和人的同源者和同伴以及那些低级和野蛮的物种是相互依存的，当它们为人和人的工作作出奉献时，随着人的进化，它们受到了破坏；另一种与此相反的观点是人的地位不是那么高的。
同时进行了一系列的假设和证明，如找出了他认为的世界的工作方式，就是一系列的生物循环，能量的再转移。
海洋的重要性，认为生命从海洋中产生，那里照射不进去紫外线，而且大部分生命的特征也都同海洋有着联系。
而海水靠着太阳的能量蒸发循环液使得水分得到了转移。
对于世界上的四种非常丰富的元素：
碳、氢、氧和氮，它们组成了所有的有机物，麦克哈格认为它们的特性和蕴藏量的丰富成为环境适应性的最好的证据。
生命的原始形式的厌氧的微生物，接着出现了消耗二氧化碳而排除氧的植物。
海洋中和陆地上的叶绿体创造了能维持生命的大气。
是物质、水、叶子和分解物连同太阳，成为现在和过去一切生命的基础；也是从古至今全部生命完成的生命秩序的基础。
维持生命的大气的形成时进化过程中一个最重要的组成部分。
环境包括土地、海洋、空气和生物，它是变化的。
所以只要了解环境、环境中的生物和它们的相互作用就能有意识的改变环境。
这是规划的根本前提，它可以阐明有关目标的种种选择和实现这些目标的措施。
都市里的自然
——费城大都市地区开放空间和空气库的研究
本段内容中提出的一个一点就是，为了确定自然地场所，提出下面一点似乎是合理的：
自然，无须人类的投资，却为人类作出贡献，而这种贡献确是代表了价值。
这就需要些简单的规定，保证社会保护自然演进过程的价值，也就是保护社会自己。
因此如土地就应满足双重目的：
既要保证至关重要的自然演进得以进行，又要把不适合于建设的土地留作别用，免遭那些经常性的自然剧烈变化的危害。
假如用水来说明自然演进过程中相互的作用，有个例子如乱砍滥伐会明显的加大洪水泛滥的发生率。
地下水的污染会影响地表水，地表水的污染也会影响地下水。
当然，水只是其中的一部分，接着可以类推到土壤、河流、植物群丛和野生动物的栖息地等。
自然演进过程的价值：
不适宜城市使用的次序
被城市使用的内在的适应性次序
地表水
平地
沼泽地
森林和林地
红泛区
陡坡地
地下水回灌区
地下含水层
地下含水层
地下回灌区
陡坡地
红泛区
森林和林地
沼泽区
平地
地表水
人类适应自然不仅带来了利益，也要花费代价，但自然演进过程不总是具有价值属性的；也没有一个综合的计算体系来反映全部费用和利益。
自然演进过程是整体的，而人类的干预是局部的和不断增加的。
价值观
这一部分主要写了几段不同时期以来的不同价值观。
一万年前的猎人时期，人类是恐惧自然的，对于自然是敬畏的，当时的气候恶劣，环境也不好；
北美印第安时期，人类与自然和谐相处，这是因为从事采集和狩猎的人们知道了采猎活动要和农作物和猎物的容量相适应；
泛神论时期，在狩猎社会中，人们对于自然是高度尊重的，如当年易洛魁人在宰杀熊时，要作一番独白，猎人要作充分的解释和保证，说明宰杀的动机是出于需要而不是不敬。
一神论的出现使得人类开始征服自然，有些地方的许多动物已经惨痛的绝迹了；
文艺复兴时期，这段时期能找到对人和自然地人文主义的表达，这种抵制中世纪宇宙观，体现人的伟大力量的设想，出现在了当时的许多工程中，主要是花园、别墅和风景建筑等；
到了18世纪这种形式转移到了英格兰，人们相信，人和自然地某种结合时可能的，这种结合不仅能创造而且能加以理想化；
这是自然本身产生了美，人们逐渐放弃了文艺复兴时期简单的几何图形，因为意识到“自然讨厌直线”。
在东方国家，则把美建立在内在的不对称平衡的基础上。
18世纪时景观开始了革命，排除了古典主义的形式和强加的象征人和自然结合的几何图形；
最后一个阶段是19和20世纪，这段时期极大程度上代表了旧时代征服自然地态度，而且采用了威力越来越大的工具来征服自然，这就引起了社会公平忧虑的不断增加。
这时人类的信条是：
人类是具有排他性的神，被给予支配、主宰地球的权力。
我们已经看到，许多不同民族的祖先对待自然的态度和他们带给这块沉睡大陆的不同信条。
今天我们能看到这些观点的结果，也就是记录在土地上的我们的制度和城市。
在取得伟大成就的同时，产生了一些反面问题。
显然，正是由于极度的无知导致我们没能为自由的土地创造一个美丽的面貌，没能为人们的城市和家园创造富有人性的更能适应人类生活需要的形式。
对价值观的回应
——沃辛顿河谷地区研究
既然人类有了上述的价值观，就会对此价值观有所反映，直接的后果就是城市的扩张。
最好的例子就是美国辛顿河谷地区的发展规划。
河谷地区的发展规划，包含了对规划理论与实践的某些独创和贡献，其起源来自委托人及这里产生的问题，这里的土地所有者提出创议并负担起决定他们命运的责任，这一点立刻得到不寻常的反响和赞赏。
但是，这也造成了而后的问题，在土地出售过程中产生了大量的利润，在已知该地区预期的可容纳人口数目以及该地区的发展潜力后，就应该制定原则组织掠夺，要保证提高环境质量并得到和无控制发展相同的开发价值。
正是河谷地区的美而使得能够吸引开发者来破坏他们，河谷地区是极度容易遭受损害的。
这时就一定要注意几个问题，在发展的同时必须能容纳增加的人口；无控制的发展必然是破坏性的；发展必须和区域的目标是一致的；遵守保护原则能避免破坏并保证提高环境质量。
当地发布的河谷地区保护和发展原则，这表明与各种各样自然地理特点相适应的建设类型和建设密度。
自然地理的保护和发展原则
1.河谷地区应该禁止开发建设，将其保留起来，作为与现有的田园景色想协调的土地利用；
2.所有科基斯维尔大理石含水层上应禁止建设；
3.在50年一遇的洪泛平原应禁止一切建设，留作农田、公共事业开放空间和游憩使用；
4.禁止在不适于建化粪池的土壤上建化粪池，应该严格执行这一规定；
5.在河流两岸宽度不小于200英尺（约61米）的范围内，应保持自然状态；
6.闸坝基地和它们的贮水地区应禁止建设，作为未来的水资源地区和人工的地下水回灌区及游憩地区；
7.所有的森林、林地、灌木林和测径仪上直径超过4英寸（约10厘米）的单棵树木，应加以鉴定并根据规定加以保护。
因此可得出有规划的发展较无规划的发展更理想，可以得到同样多的利润的结论，而且要联合公共和私人的力量共同实现规划设想。
世界好比是一个宇宙舱
本段内容所叙述的是站在一个宇航员的角度观察实验，对自然有了更加细致的描述，对生物关系，生物总量，能量系统，食物金字塔和共生现象有了更加细腻的描述，对于实验中所给予的自然条件和目标与世界时一样的：
去创造一个自我维持的生态系统，这个生态系统唯一接收外界的东西是阳光，唯一排出的是热量，这个生态系统必须能够维持一个人一定时期内的生命。
本书写于20世纪60年代，在后面的时候，1991美国科学家创建的生物圈2号能够更加的说明问题，生物圈2号的实验条件要比本段内容的实验条件更加的严谨。
1991年9月26日首次进驻
4男4女共8名科研人员首次进驻生物圈2号，1993年6月26日走出，停留共计21个月，在各自的研究领域内均积累了丰富的科学数据和实践经验。
来自英国、墨西哥、尼泊尔、南斯拉夫和美国等5国的4男3女共7位实验人员在对首批结果进行评估并改进技术后，
于1994年3月6日二次进驻
工作10个月后于1995年1月走出。
他们在这期间对大气、水和废物循环利用及食物生产进行了广泛而系统的科学研究。
生物圈2号是世界上最大的闭式人工生态系统。
它使人类首次能够在整体水平上研究生态学，从而开辟了了解目前地球生物圈全球范围生态变化过程的新途径。
更为重要的是，它将作为首例永久性生物再生式生保系统的地面模拟装置而有可能应用于人类未来的地外星球定居和宇宙载人探险。
生物圈2号计划设计在密闭状态下进行生态与环境研究，帮助人类了解地球是如何运作，并研究在仿真地球生态环境的条件下，人类是否适合生存的问题。
为了尽量贴近自然环境，该圈中的土壤、草皮、海水、淡水均取自外界的不同地理区间，通过一定的人工处理再利用。
生物圈2号有5个野生生物群落（热带雨林、热带草原、海洋、沼泽、沙漠）和两个人工生物群落（集约农业区和居住区）。
它们以地球北回归线和南回归线间的生态系统为样板，分别由美英生物和生态学家设计而成。
约4000个物种，圈内共有约4000个物种，其中动物（包括：
软体、节肢、昆虫、鱼类、两栖、爬行、鸟类、哺乳等）、植物（包括浮游、苔藓、蕨类、裸子和被子等）约3000种，微生物（包括细菌、粘菌、真菌、微藻等）约1000种，它们分别来自澳大利亚、非洲、南美、北美等地。
各个野生生物群落中的生境并不一致，该系统内既有高大的树木（如红树），也有矮小的灌木草丛植物，错落有致、憩静秀美。
各个野生生物群落中的生境并不一致，它们分别有4、6、4、4、6种生境，如海洋有海滩、浅咸水湖、珊瑚礁和海水等4种类型。
生物群落间均有相对独立的生态区将它们互相隔开，例如，热带草原和沙漠间有一簇灌木丛而相对隔离。
为了保护各个群落不受环境胁迫，在其周围种植了耐性强的植物，例如，热带雨林的三周围是浓密的姜科植物，从而保护内部树种免遭侧面强光照射，而与海洋的界面间种有竹子来抵御盐分渗入。
为了尽量贴近自然环境，该圈中的土壤、草皮、海水、淡水均取自外界的不同地理区间，通过一定的人工处理再利用。
例如，实验用的海水是将运进来的海水和淡水按照适当比例配制而成的。
生物圈2号中选择植物的标准主要考虑动物消费者的生命保障、分类多样性、物理参数、植物的可利用程度和美学价值。
为了适应达尔文的自然选择过程，植物种类开始时比系统能支撑的要多一些，这样可以补偿物种的遗失或灭绝，并最终促进系统的持续稳定。
但是出于某些原因，生物圈2号实验是失败的。
以下是失败原因
1.生物种类关系的失调
科学家对此做出了总结：
除了二氧化碳多、氧气少、水循环失调等原因以外，生物种类关系的失调也是重要的原因。
原来，设计者虽然在“生物圈II号”内模拟了多种生态系统，但引进的生物却主要是生产者，动物、真菌和细菌的种类和数量都较少。
传粉的昆虫死去了，有些植物就只开花不结果了。
由于动物的种类和数量减少了，植物很少被动物取食，加之缺少细菌和真菌的分解，导致枯枝落叶大量堆积，物质循环不能正常进行。
2.环境资源与人的比例严重偏小
恐怕还有比例不对的原因,在真的生物圈中平均每人所对应的大气,水,植物等是那么的广阔,而二号呢?
环境资源与人的比例严重偏小,就那点大气,水,植物等,哪怕就是生活一个人也已严重不够了,更何况是几个人。
二氧化碳多、氧气少是结果而非原因,二氧化碳多、氧气少是因为植物相对太少了,不足以将人和植物自身产生的那么多二氧化碳转化并释放氧气.氧气的消耗速度高于产生速度,而二氧化碳的产生高于消耗。
“生物圈”人们的梦想家园。
多年来，人类梦寐以求地憧憬着冲出地球，向宇宙进军。
随着地球环境的恶化，这种愿望里似乎又加进了欲逃离的色彩，人们上下求索，加快了寻找“诺亚方舟”的步伐。
也许“生物圈2号”的失败有技术上的失误或设备上的欠缺，也许人们今后还会向“生物圈3号”、“生物圈4号”挑战。
然而从“生物圈2号”失败的深层反映出来的信息远比其本身更冷酷无情。
它向人们证明：
大像无形，大青息声。
地球环境是在经历了几十亿年的风风雨雨后形成的，对这种异常可靠的结构，人们渴望窥其脉络，望其项背，但却决不是简单的人工模仿再造能够完成的。
书中的本段内容和“生物圈2号”的失败告诫我们：
人类在茫茫宇宙中只有地球这一处家园，逃离和束手待毙都是与事无补的。
地球不是实验室，我们输不起，只有善待和保护她才是我们真正的出路。
自然主义者
自然主义者对自然和对人的态度，他们的伦理道德和精神气质，他们的规划、管理和艺术观点与常人是不同的。
他们的观点完全以自然科学、生态学和生态哲学的观点为基础。
自然主义者认为进化之所以进行更多的是来自合作而不是竞争，他们尊重自然，孜孜探索和瞭望自然是他们头脑中首先考虑的问题而不是征服自然。
他们不以人为中心进行探索。
自然主义者对于创造有自己的观念，而且是建立在反复的实验之上。
他们认为创造就是指由较低到较高秩序的运动，与之对立的就是破坏，即从较高秩序向较低秩序的衰减。
进化因而被看做是创造的过程，退化被看做事衰减的过程。
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