四川省乐山外国语学校学年高二月考语文试题+Word版含答案.docx
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四川省乐山外国语学校学年高二月考语文试题+Word版含答案
乐山外校高2021届第三学期9月月考
语文试题
1、文学类文本阅读
阅读下面的作品，完成1~3题。
（15分）
水缸里的文学
①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。
②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。
记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，他们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。
现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。
③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。
按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！
也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。
而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。
④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？
如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。
我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：
我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。
然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！
（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。
）
⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。
这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。
我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。
偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？
你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！
⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿的光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。
这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。
我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，做一条鱼。
孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。
⑦我一直相信，所有承认一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。
对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。
对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。
而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。
这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。
在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。
⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。
我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。
这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？
从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。
1．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。
B．文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。
C．第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。
D．作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象
2．文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？
这样写有什么作用？
（6分）
答：
3．本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？
以此为题有怎样的表达效果？
（6分）
答：
2、古代诗文阅读（55分）
（一）文言文阅读（19分）
种树郭橐驼传
郭橐驼不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。
驼闻之曰：
“甚善！
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也，吾又何能为哉？
”
问者曰：
“以子之道，移之官理可乎？
”驼曰：
“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缲而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
故病且殆。
若是，则与吾业者，其亦有类乎？
”
问者嘻曰：
“不亦善夫！
吾问养树，得养人术。
”
传其事以为官戒也。
4．下列对加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．病偻（脊背弯曲）名我固当（本来）
B．遂而鸡豚（成，养大）故病且怠（穷困）
C．根拳而土易（拳曲，伸展不开）摇其本以观其疏密（根本）
D．勖尔植（勉励）字而幼孩（养育）
5．下列加点的词用法分类正确的一项是（）（3分）
①名我固当②旦视而暮抚③早实以蕃
④其筑欲密⑤非有能硕茂之也⑥非有能早而蕃之也
⑦爪其肤以验其生枯⑧故木之性日以离矣⑨见长人者好烦其令
A．①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧ B．①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C．①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D．①③④⑦／②⑧／⑤⑥⑨
6．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）（3分）
A．柳宗元，字子厚，祖籍河东（今山西永济市虞乡镇）人，世称“柳河东”。
又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。
B．柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》。
C．柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。
如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等，都写得精湛感人，表现了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实，可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。
D．本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剥削，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（5+5=10分）
（1）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
答：
（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？
答：
8.把《唐宋八大家散文鉴赏》指定篇目中所给句子翻译成现代汉语。
（3+4=7分）
（1）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
（韩愈《祭十二郎文》）
答：
（2）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。
（苏洵《六国论》）
答：
9.用“/”给下列出自《论语》中的划线句子断句，然后翻译成现代汉语。
（5分）
齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：
“善哉！
信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸”（《论语》12.11）
答：
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成10?
11题。
（9分）
寒食
文天祥
苦海周遭断去帆，东风吹泪向天南。
龙蛇泽里清明五，燕雀笼中寒食三。
扑面风沙惊我在，满襟霜露痛谁堪？
何当归骨先人墓，千古不为丘首惭。
【注】本诗作于元世祖至元十八年（1281）三月寒食节，当时文天祥已被俘三年，有八年没在家过清明、寒食祭祀先人之墓了。
诗中的“丘首”即“首丘”，原指狐狸死的时候头部朝向自己出生的土丘。
10.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗人被俘被囚，犹如茫茫大海失去了往来的航船，孤独苦闷更向谁言，只有泪洒天南。
B.第二联中，以“龙蛇泽”“燕雀笼”比喻牢房，写尽了作者八年牢狱斗争的艰难和辛酸。
C.囚禁中的节日是那样的萧索冷漠，只有风沙的刺痛，霜露的苦寒，提醒诗人生命仍在。
D.这首诗中间两联对仗工整，首尾两联遥相呼应，全诗语言流畅，凄怆而又不失神韵。
11.这首诗的尾联与《过零丁洋》尾联抒发的情志，有什么相同和不同之处？
试作简要分析。
（6分）
答：
（三）名句名篇默写（15分）
12.补写出下列句子中的空缺部分。
（每空1分，有错别字该空不得分）
（1）李白的《蜀道难》中，通过神话传闻写出蜀国有着久远的历史的句子是：
“ ，
！
”
（2）李白的《蜀道难》中，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景的句子是：
“ ，
。
”
（3）杜甫在《登高》中发出“ ， ”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
（4）《琵琶行》中描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子是“ ，
”。
（5）《琵琶行》中运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是“ ， ”。
（6）《马嵬（其二）》中主要运用了对比手法，其中写出昔乐今苦、昔安今危的两句是“ ， ”。
（7）《论语·子罕》中“ ”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
（8）《诸葛亮集》中有这样的话：
“赏不可不平，罚不可不均。
”这与《出师表》中的“ ， ”两句意思一致。
3、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成13～15题。
金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容。
他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的，活泼轻松有时又令人沉重，兴趣盎然又启人深思，作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，。
与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。
这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。
比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对，反对滥杀无辜。
《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。
再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。
金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。
此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是的。
他虽然写古代，但是笔下主人公的人生道路并不是行侠、报国、封荫做官的模式，（），而是渗透着个性解放和人格独立的精神。
金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。
13.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
A.远见卓识相辅相成小肚鸡肠自成一家
B.远见卓识相得益彰睚眦必报自成一家
C.真知灼见相辅相成小肚鸡肠与众不同
D.真知灼见相得益彰睚眦必报与众不同
14.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代精神、现代思想的一个标志。
B.能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。
C.挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。
D.能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品具备有没有现代精神、现代思想的一个标志。
15.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是体现着他们的人生理想
B.威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是他们的人生理想
C.人生理想也不是体现着威福、子女、玉帛这类封建价值观念
D.也不是威福、子女、玉帛这类封建价值观念的人生理想
16.李白的《送友人入蜀》也写出了“蜀道”的艰险、奇丽，请用散文化的语言改写下面的四句诗，80字左右。
（6分）
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
答：
17.把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过70个字。
（5分）
已出版的作品，需在保持表达主旨的基础上进行必要的调整，如自16世纪末《论语》被译为拉丁文始，现已有数十种语言的译本，但有影响的很少。
而林语堂的译本为何深受喜爱?
一是他按照西方人容易理解的思维层次，把《论语》内容分门别类重组输出，一目了然；一是注意采纳西方汉学家观点，摆脱生硬的先入为主。
更关键的是，贯穿始终的比较方法，使得西方读者容易产生共鸣。
其他创下文化交流佳绩的大师，如卫礼贤、辜鸿铭等，莫不如此。
如果说老子与惠特曼一样怀有宽博的慈爱，庄子则像梭罗一样具有个人主义者的坚强朴质。
可以说，正是因为贴近，才容易被接受、被扩散，据此，“走出去”图书的组稿工作需要编辑对中外文化有一定的了解与把控能力。
答：
4、写作（60分）
18.结合注释，阅读《孔子世家》选段，按要求作文。
孔子学鼓琴师襄子①，十日不进。
师襄子曰：
“可以益矣。
”孔子曰：
“已习其曲矣，未得数也②。
”有间③，曰：
“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：
“丘未得其志也④。
”有间，曰：
“已习其志，可以益矣。
”孔子曰：
“丘未得为人也⑤。
”有间，有所穆然深思焉⑥，有所怡然高望而远志焉。
曰：
“丘得为人，黯然而黑，幾然而长⑦，眼如望羊⑧，如王四国，非文王谁能为此也！
”师襄子辟席再拜⑨，曰：
“师盖云《文王操》也⑩。
”
①鼓琴：
弹琴。
②数：
指演奏乐曲的技术、方法。
③有间：
过了一段时间。
④志：
指乐曲的情感意蕴。
⑤为人：
乐曲作者的人品。
⑥穆然：
沉默静思的样子。
穆，通“默”，沉默。
⑦黯然：
黑的样子；幾然：
通“颀”，修长的样子。
⑧望羊：
又作“望洋”，远望。
⑨辟：
同“避”。
辟席，离开座位站起来。
这是表示尊敬的动作。
再拜，拜两拜。
⑩《文王操》：
相传为周文王所作的琴曲名。
操，琴曲。
作文一：
请展开联想和想象，将此段文字中孔子向师襄学鼓琴的经过改写成不少于800字的记叙文。
作文二：
请总结孔子向师襄学鼓琴过程中的方法、心得，结合并反思自己的学习（包括但不限于学习乐器）生活，调动阅读积累，写一篇不少于800字的议论文,可以讨论学习进阶之路，也可以讨论学习境界，还可以谈学习态度。
参考论题：
乐学、好学、会学、善学；学与悟；高效学习。
以上两题，任选一题。
乐山外校高2021届第三学期9月月考语文试题
5、文学类文本阅读
阅读下面的作品，完成1~3题。
（15分）
水缸里的文学
①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。
②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。
记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，他们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。
现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。
③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。
按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！
也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。
而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。
④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？
如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。
我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：
我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。
然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！
（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。
）
⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。
这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。
我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。
偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？
你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！
⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿的光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。
这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。
我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，做一条鱼。
孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。
⑦我一直相信，所有承认一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。
对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。
对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。
而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。
这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。
在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。
⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。
我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。
这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？
从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。
1．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。
B．文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。
C．第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。
D．作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。
1．D
2．文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？
这样写有什么作用？
（6分）
2．不同：
①在细节的描述上更加具体，如细致地描写了仙女钻出蚌壳由小变大的过程。
②有强烈的主观色彩，如仙女带来的各种美味佳肴与孩子的喜好有直接的关系。
③故事的场景与孩子的生活场景结合在一起，如奔向自己家里的八仙桌，往来于桌子与水缸之间。
作用：
①突出了河蚌仙女故事对“我”的重要意义。
②表现出儿童丰富而生动的想象力，反映了在物质匮乏的生活条件下儿童独特心理。
3．本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？
以此为题有怎样的表达效果？
（6分）
3．寓意：
①“我”的文学梦是从对水缸里的河蚌仙女的想象中萌发的。
水缸是“我”童年时代精神世界的寄托，可以让“我”的梦想在其中畅游。
②水缸的记忆伴随着“我”，是“我”文学创作的源泉及动力，“水缸”成为“我”不断探索和创造的文学世界的象征。
效果：
①既形象又别致，激发读者的阅读兴趣。
②虚实结合，凸显主题。
2、古代诗文阅读（55分）
（一）文言文阅读（19分）
种树郭橐驼传
郭橐驼不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。
驼闻之曰：
“甚善！
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
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