新注道德经白话解说——江希张.doc
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新注道德经白话解说
全集
山东历城童子江希张注
道德经白话解说自序
小子幸生世界进化。
器学发明的时代。
水有轮船。
陆有火车。
腾空有飞机。
沉水有潜艇。
真是五洲如一家。
万国如一室。
况且使的用的。
看的听的。
一切的机器。
没有不便利不精美的。
有多样幸会。
有多样快乐。
我饮水思源。
不能不钦佩感激发明器学的先哲。
虽然。
发明器学的先哲。
是福国利民的美意。
并没有害人的恶心。
不料想有惨毒不仁的人。
窃取器学的功用。
造成毒枪毒炮。
杀戮天下同胞。
一切大器学家。
虽有妙手灵心。
不但无可如何。
还为他利用。
助他制造凶器。
这一切精美机器。
不但不能抵制枪炮。
并给他运兵载饷。
传达消息。
照这样看来。
是幸福反成祸殃。
进化了反成了进毒。
进化到极点。
便将同胞都进到枪林弹雨里去了。
呵呵。
这幸福还享得呀。
这进化还进的呀。
窃知发明物质文明的先哲。
灵魂有知。
不惟痛恨制造枪炮的人。
自己也必然后悔。
蓋圣人教育天下。
必先教人有道德的知识。
然后教人有技能的知识。
（技能不只是制造。
凡有变诈机谋的心皆是。
但变诈由于机巧。
有机事者有机心）则技能可以助道德。
道德借技能而益彰。
道德彰天下自然太平。
不教人以道德。
先教人以技能。
则技能助人情欲而道德坏。
（凡天下有技能而无道德的人。
必流连荒亡。
放僻邪侈。
无所不为。
因恃能而骄。
且有金钱的缘故）道德坏天下自然要乱。
这是近数百年来。
天下变乱的大病源。
小子隐痛在心。
前已略说一二。
但因潮流所趋。
不敢详言。
怕是说了无益。
徒自取辱。
今年八月天气和平。
又正注完了道德经。
上泰山告成。
登顶四望。
看见那愁惨阴凝的气。
遮空蔽日。
听得那悲号哀泣的声。
动地惊天。
不觉心痛目酸。
实系不忍缄默。
乃向道人讨了笔墨。
一字一泪的信手将心事写出。
敬告天下同胞。
就是说我丧心病狂。
也所不辞。
譬如虎豹兕象诸猛兽。
他凶悍的勇力。
比强盗利害着百倍。
为害比强盗却小着万倍。
要有人教给他技能。
授给他枪炮。
必然将人类都吞吃了。
还饱不了他的欲壑。
所以有道德的人。
技能择人而授。
不肯轻传。
像达摩的拳术。
道家的剑法皆是。
岂是吝教。
岂是不愿欲人有技能。
蓋预防后患。
不得不小心。
所以大学说。
物有本末。
事有始终。
知所先后。
则近道矣。
就是说道德为本。
物质为末。
道德宜先。
物质为后。
（格物的物是物欲非物理。
先儒已明辨）不然。
我国开化最早。
圣人迭出。
像黄帝尧舜禹汤文武周公孔孟。
皆是神化不测的人。
或造农器乐器治水器。
或造璇玑。
或造指南针。
或以材美称。
或以多闻称。
为全世界制造的鼻祖（此外若墨子。
若鲁班。
若武侯。
代不乏人。
不胜枚举）岂是不能造火车轮船一切机器。
乃徒讲道德仁义的空言。
不研究声光电化的实用。
（经书也发明声光电化。
不过精而不详）就是先将民的道德培养好了。
然后才教民技能。
（三代下以愚民为家天下计者不在此例）暂时教之一二敷衍够用。
这是我国圣人以道治天下。
不得不的办法。
欧美不察。
乃竞笑我国的学说迂腐。
我国学说固迂腐。
今日世界变乱到极点。
敢请大器学家。
造个机器出来救一救。
虽然。
这兵祸也不是物质家的过错。
假使当日道德合物质并行。
今日何至有此奇祸。
然而欧美见我腐败现象。
笑之也宜。
独怪我黄帝神明的子孙。
孔孟中正的教徒。
竟掇拾西人杀人学说的牙慧。
窃取西人杀人机器的皮毛。
将我二帝三王。
孔曾思孟。
治天下的大经大法。
一笔抹煞。
直视同砒霜鸩毒。
何其迷惑一至于是。
不知我道学不惟可以救我国的贫弱。
并能救欧美的祸变。
这不是空言所能的。
必造成一神妙不测的道器。
才能抵制兵战的凶器。
小子前注息战论后。
就想要造。
乃精思苦研了三年。
不惟无法。
也没有料。
今年春。
杨献廷先生。
讲太上之道。
说太上的道气已动。
宜及时研究道德经。
又适值刘笠青先生。
将所著善言寄来。
是善与人同。
大公无我的意思。
于是我本这宗旨。
也取道德经来看。
及看到大制不割。
并无名之朴这二句。
就恍然大悟说。
法仔合材料。
尽在这里呢。
因事体重大。
于是学谟罕默德的斋戒沐浴。
清真了身心。
又学基督教的祷祝。
求了上帝。
又从论语上得来孔子七十岁用的矩。
子游在武城使的牛刀。
又从佛经得来妙观察智成所作智的法则。
（大制不割的法。
造出来器来。
人不认的。
再加以佛法。
造的器才适用）然后用佛法观察天下的形式。
看准了天运正午。
地气已开。
用孔子的矩仔。
量老子无名的朴。
量准了这朴。
虽浑然一体。
前人就像用化学的法子已化分开。
成了两大部分。
八十一小段。
且经制造家百余人。
任意造作。
大匠造成大器。
小工作成小器。
好歹不必论。
此时皆不相宜。
幸这朴是神朴。
虽为匠人凿而小之。
却取之不尽。
用之不竭。
又能返还元质。
浑沦完全。
我因此又惊又喜。
不敢动手。
于是摄住妄想。
专一了气。
形如槁木。
心如死灰。
觉天和已至。
神已来舍。
乃以神遇。
而不以目视。
拿了牛刀。
信手而割。
较庖丁给文惠君解牛。
还神妙的很。
解完一看。
仍浑然一体。
是君子不器的器。
又细细的看。
却无形而有形。
也是分为两大部分。
八十一小段。
蓋用刀时。
批大郤。
导大窽。
因前人的固然。
所以也同前人数目。
惟形式及用法。
皆合前人不同。
虽不及前人的精妙。
然却适合今日的用度。
其形式前半部酷肖老子所骑变化飞腾的青牛。
后半部有似孔子坐的中庸上所说同轨的车。
前半部主运行。
牛力极大。
凡日月所照。
霜露所坠。
舟船所至。
人力所通。
有血气的地方皆能到。
后半部主装载。
车中空间极宽阔。
凡诗书易礼春秋孝经论语学庸孟子。
圣贤的一切经传皆能载着。
又格外加上了点诸子百家。
二十四史。
以备参考。
惟小子因时势的关系。
于万卷书中。
抛弃了小康的糟粕。
誊写出大同的精华。
这牛车到的地方。
发出祥光和气。
结成仁义道德。
自然国安民乐。
真好宝器。
人人见了喝彩称奇。
独有一个不懂事的朋友说。
你造的这道器好是好。
何不请位人坐在车上演说呢。
我就答他说。
第一幅的图上。
你看没有人吗。
但器成以后。
我又愁着一牛一车。
如何能游行过天下来。
适幸遇叶西亭先生来寓。
见了甚欢喜。
集起资本。
在上海请人仿造了一千个。
皆是合这一样一样的。
但小子没入过专门的学堂。
没有研究过器学。
不明了物理。
不明白制造。
造的不定适用不适用。
谨敢贡于各国。
求大器学家指教指教为幸。
还有一句要紧的话。
也要预为声明。
如果不适用。
自不必说了。
倘有用的。
将来天下太平了还要收回。
因为老子无名的朴。
早已说是大制不割。
小子不忍全球变乱。
窃取了来。
强造成道器以救世。
用完了仍还原质。
将无名的朴归还老子。
是不敢久假不归的。
还要昭大信呢。
中华民国八年夏正八月十五日山东历城童子江希张
4
（新注）道德经白话解说条例凡九
一、注书宗旨。
以昌明道德。
消弭战杀。
换回世运。
救正人心。
为惟一宗旨。
前著息战。
大千图说。
四书白话解说。
礼运白话解说。
早已明陈。
今本书自序又详细说明。
一、逐字讲解。
提出难解的字来讲解。
凡前已经解了的。
后就不再解。
一、全章讲解。
讲解全章的意思。
用口气传达出来。
一、全章演说。
自抒己见。
发挥经义。
遇着于现今世道人心最有关系的。
又格外剀切说明。
一、全经演说。
是统起全经来发挥发挥。
前注四书有全篇全书演说。
注这道德经。
也是要有的。
乃注完上篇。
就将近二百页。
再注上三篇大演说。
似觉连篇累牍的太繁冗。
于是就将上篇的意思。
发挥到第三十七章演说里面。
这章演说就可当上篇演说看。
将下篇的意思。
发挥到第三十八章演说里。
这章演说就可当下篇演说看。
又回来看第一章的演说。
包容全经的大意。
就可当全经演说看。
一、全书读法。
本书虽然注的浅俗。
然却本着经义。
不敢格外生枝。
至演说是小子独抒己见。
颇自信不是迂腐无用的说法。
诸君子看的时候。
请先将厌恶旧学的心去了。
因为一有厌恶的心。
不惟小子的话格格不入。
并先圣无上哲理也看不到。
人心不在焉。
还食而不知其味。
况说存厌恶的心吗。
（这道理我曾试验过。
今五月间我同学兄周乐三。
请一位失明的朋友沈得一君吃饭。
乐三因他目力不佳。
将最精美的食品送他吃。
我故意的说。
这食品馁败的很。
他也不品滋味。
急吐出来随着我说馁败的很。
乐三鼓掌大笑曰。
真是一切惟心。
但你也不尝是甜是酸。
就随着聪明人说糊涂话。
不亏杀我的心吗）所以必须将厌恶的心去了。
拿着当最新的学说。
平心和气的看。
或者有点道理。
如果细心看了。
再毫无理由。
就是指责唾骂。
也是愿乐欲闻。
一、后日扩充。
本书注成后。
打算翻译成英文。
再分送各国。
乃同人急于公世。
没有等的。
如有大英文家译成外国文字。
欢迎的很。
一、注书依据。
本书多半依据明季通儒张蒿菴先生的老子说略。
又参以己意演成白话。
至演说是小子自己的意思。
因先生所注简略的很。
且系文言。
于讲解经文以外。
没有什么议论。
且说要尽依据前人。
又何必注书呢。
但我既然采取了先生的旧解。
不能不声明出来。
并将先生的道德学问。
也一同说给天下人听听。
（先生明季贡生。
其父仕明有气节。
清兵至济阳。
率众御敌死之。
先生痛愤极。
因尽焚制艺。
切实研究有用道学。
意将以大有为也。
乃遇清康熙帝英明仁厚。
天命有归。
先生后天而奉天时。
是以汤武起义之举。
未敢强为也。
然终身不向北坐。
且自号曰蒿菴。
以示未能继志述事。
不堪为子之意。
且其子孙终清之世。
并无应童子试者。
即其及门。
亦多有以文章学问名世。
而不求仕进者。
当是时也。
南方文字狱方作。
先生知几其神。
乃深自韬晦。
所著书一本朱子。
以忠君尊上为大旨。
而尤以三礼知名。
与李二曲顾亭林称为清初三大儒。
其实先生学超汉宋。
真窥见孔子性与天道之奥。
已入颜曾端木之列。
使其得位行道。
则诸葛武侯王文成公之道德事功。
必能兼而有之。
观其本朱子也。
不直曰本朱子。
而曰遵家法以本朱子。
家法者一家之私法。
天下为家之法。
而非礼运所言大同天下为公之法也。
其周易说略中同人卦。
于上九象辞注曰。
君子本以大同为志。
今同人于郊。
虽无可悔。
然于大同之志。
为未得也。
此爻甚似蒿菴。
先生崇尚大同之旨。
已昭然若揭于字里行间。
由今论之。
所谓至诚前知非耶。
且其字曰稷若。
稷若者。
若稷也。
稷也者。
思天下有饥者。
犹己饥之。
教民稼穑。
以美利利天下。
辅佐尧舜。
以立大同之模范者也。
先生所注书。
多大义微言若此。
难以枚举。
惜未得尽读。
然即此数端而论。
其隐意已可微窥矣。
呜呼。
先生之本朱子。
尽人而知也。
先生大同之隐旨。
谁得知之。
先生之长于三礼。
尽人而知也。
先生之洞悉夫子性与天道之奥。
谁得知之。
先生之忠君孝亲。
尽人而知也。
先生之忠于汉族。
孝于黄帝。
又谁得而知之。
然今者天下为家之运终。
而天下为公之幕开。
先生岂能终淹没不彰乎。
今岁夏。
小子注道德经。
取家藏注解二三种。
以备考证。
阅之无适意者。
及得先生之书。
读之甚乐。
以为先得我心矣。
书成。
草条例凡九。
竟无意及此。
蓋潜德幽光。
郁久必发。
是殆先生在天之灵。
有以默启小子之衷也欤。
先生名尔岐。
山东济阳人。
注有诗书易春秋三礼四书说略。
蒿菴文集。
蒿菴闲话等书。
诗书春秋四书尚未梓行。
余均行世。
是宜爼豆两庑。
配享万世者矣。
）
3
（新注）道德经白话解说上篇
山东历城童子江希张注
道可道。
非常道。
名可名。
非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名。
同谓之玄。
玄之又玄。
众妙之门。
字解道是道理。
可道是可能言说出来。
常是常住不坏。
名是名象。
可名是可能标记出来。
妙是神妙。
徼是徼眼。
玄是深远。
章解凡道可能言说出来的。
不是常住不坏的道。
凡名可能标记出来的。
不是常住不坏的名。
无名可名的。
是天地所从生的起头。
有名可名的。
是万物所丛生的娘亲。
所以合道为一体。
常常真空。
无意念以观那道的神妙。
常常妙有。
有意念以观那道的徼眼。
这真空妙有两样。
皆出于不可道的道。
却两样名。
皆可谓之深远莫测。
深远又极深远。
是一切神妙所出的门户呢。
演说这一章是说的道是天地万物本源。
德是道的动转。
老子说的道德。
是从先天虚无立论。
神妙莫测。
无声无臭。
不可捉摸。
孔子称为犹龙。
是赞美他的道德。
像龙的或潜或跃。
或现或隐。
变化难测。
有无莫知。
他的立言也是这样。
要执着后天有形有质的道理。
如何能窥犹龙的一鳞一爪呢。
但老子的话。
虽说从先天虚无上说。
却至虚而至实。
至无而至有。
有体有用。
有本有末。
不是虚无的没有用处。
就象这一章。
说真常的道不可言说。
道是强假定的名词。
道既然不可言说。
名也不可以强名。
是虚无的了。
然有不可言说的道。
才生出可言说的一切道来。
有不可标记的名，才生出可标记的一切名来。
为天地的始。
为万物的母。
是虚无却不虚无。
虽说不虚无。
所以生天地万物的道。
也看不见听不见。
仍是有而不有。
有仍归于无。
所以说有无二者同出而异名。
同是玄妙莫测呢。
人受道的全体。
人就要体道的自然。
真空以观道的神妙。
妙有以观道的徼眼。
这徼妙等字。
后市丹家解为玄关一徼。
修养通了这一徼。
便能成不老金仙。
不知这等解释。
只见得一爪一鳞。
不知龙德的全体。
白居易曾说过。
老子不言药。
不言丹。
不言白日上青天。
这徼妙二字。
固然是道的体用。
就是天下国家身心性命。
一切事事物物。
莫不各有徼妙。
譬如这锁的簧是徼。
钥匙中了徼。
锁就能开。
所以能开的道理便是妙。
要不明白这徼妙。
把锁弄坏了也开不开。
要明白徼妙。
却是极容易。
所以人在世界处世为人。
第一要知道徼妙。
修身不知徼妙。
就戕贼性命。
行政不知徼妙。
就坏乱国家。
这科学家制造飞艇轮船。
能在天空海底里飞走。
无非知道物质的徼妙。
帝舜无为而天下治。
孔子相三月而鲁国治。
无非是知道为政的徼妙。
但事事物物。
各有徼妙。
不求知而自知。
这道的徼妙是什么。
现今全球战杀。
糜烂不堪。
争权夺利。
残无人道。
救天下徼妙何在呢。
小子敢大声疾呼。
将老子救战杀的秘诀。
敬告全球万国同胞。
这妙是什么。
就是虚无的道。
这徼是什么。
就是好生的德。
不然。
私欲满了腔子。
残忍成了习性。
怎么不战杀呢。
哎呀。
这几年战杀。
死伤的生命也不算少了。
损失的财产也不算少了。
同胞同胞。
可以醒悟醒悟。
大家实行老子的道德。
挽回这杀运。
庶使万国共享和亲康宁的幸福呢。
天下皆知美之为美。
斯恶已。
皆知善为之善。
斯不善已。
故有无相生。
难易相成。
长短相形。
高下相倾。
音声相和。
前后相随。
是以圣人处无为之事。
行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有。
为而不恃。
功成而弗居。
夫惟弗居。
是以不去。
别本作不居。
字解美是好。
恶是不好。
善是良善。
形是形容。
倾是倾倒。
和是调和。
辞是推却。
恃是仗恃。
章解天下皆知道美好算好。
就多假装美好。
美不成为美了。
皆知道良善算善。
就多假托良善。
善不成为善了。
这不好不善。
是从好合善中来的。
所以有的合无的。
是彼此相生出来的。
难的合易的。
是彼此相成就的。
长的合短的。
是彼此相形容的。
高的合下的。
是彼此相倾倒的。
大声合细音。
是彼此相调和的。
前头合后头。
是彼此相随从的。
因此所以圣人处无有作为的事业。
行不用言说的教化。
一切万物皆发起。
却不推却。
无有去取听其自然。
生养万物还不自有。
办理万事还不仗恃。
成了大功。
还淡然自乐。
并不居功。
唯独因着他不居功。
所以功德存在于万世不能去呢。
演说这一章是说得凡起有名色的。
就是美就是善。
也是有对待。
有美就有不美。
有善就有不善。
这不美不善。
还是从美善中发生的。
所以后天有名色的。
皆不足以为道的本体。
但虽不足为道的本体。
要纯乎先天。
也无有功用。
无后天就不足以成先天。
后天的尽处就是先天。
先天后天是相循环的。
凡天下一切相对待的。
也无不是这样。
这先后循环的交关处。
便生出徼妙。
圣人观好了这徼妙。
本先天以用后天。
却不染着于后天。
所以处无为的事。
自然能以恭己而治。
行不言的教。
自然能以过化存神。
万物虽纷纷并生。
我却顺着他生成的本性。
自然教他并育不害。
并且生万物却不以为德。
成万物却不以为功。
漠然淡然。
以为生物成事的功德。
皆道的自然。
不但有恃德居功的心。
便不是功德。
就是有功德的名目。
便落了后天的迹象。
但圣人虽是这样。
这道的自然。
却是居功德便没了功德。
不居功德却万古长存。
什么缘故呢。
譬如人有一宗金钱。
自己认为是世界上公用流通的物。
不以为私有。
作了公益的事情。
这金钱必永远存在。
天下万世的人。
必然说这是某大伟人所遗留的。
要是认为个人私有。
将这金钱用了。
这金钱便立刻就没了。
宇宙间的事。
皆是这样呢。
后人不明白老子的真道理。
反说老子清净无为。
阻人的进化。
哪知老子的无为。
不是土木偶人。
一无所为。
是无为无所不为。
处无为以用有为。
不过不着于有为。
因为着于有为。
就是只能以为小为。
不能为大为。
为一不能为万。
且为为不休。
便无能为了。
何以故呢。
譬如西学家最重休息。
天下人无不睡眠。
休息睡眠是无为了。
然能休养的精神焕发。
可以作一切的事业。
这不是无为无不为吗。
要是作事不休。
不出七日必死。
这不是有为反倒无为。
更是一无所为了吗。
又譬如物质的电子在太空中。
无有什么作用。
是无为了。
然因着有混合化合的作用。
凡宇宙间的种种东西。
推其原质。
无有不是因电子而构成的。
是无为更大有所为。
又无所不为了。
既至成了这样东西。
若无有温度压力的变更。
就不能再成一样东西。
这种东西的作用犹小。
又不如电子原来的化合作用大。
若仍无温度合压力的变更。
是有为就不能无所不为了。
且有化合就必有分解。
一一分解完了。
至分无可分之处。
仍是电子。
是有为终是无能为。
还终是归于无为了。
再譬如有个良工。
守着若干机器。
坐在这里不动不静。
看着各机器的运行。
这便是无为。
并且是无欲观妙。
各机器有运行不利的。
便看是该上水该进火该用油。
或该如何拨动。
这便是有为。
并且是有欲观徼。
观好了徼。
机器就仍然动行。
机器运行了。
就仍回来不动不静。
（不动不静甚是玄妙。
不动是坐在这里不行动。
不静是虽不动却管着一切机器。
不是顽空的。
）这便是有为。
却不执着于有为。
仍是归于无为了。
要是执着到有为。
见这一个机器不运行。
就尽着修理他。
或是修理好了。
还怕他再不运行。
在这里看着他。
那些就顾不过来。
不走了的不走。
走错了度数的走错了。
乱七八糟的了。
这便是执着有为。
就不能无为不为了。
可见无为是至神至妙的了。
是有为的体有为的母了。
世人说老子无为是无用。
阻人进化的。
不但是不知老子不知无为。
并进化的道理也不明白。
器学的进化。
是从先天化成后天。
有为的进化。
进化到极点。
将这物质原子发泄尽了。
地球上一切人物。
就都坏了。
虽名为进化。
其实是退化。
不是说器学的进化不好。
这样进化也是道的自然。
没有这样进化。
就不成为世界。
小子这章演说上说凡事纯乎先天。
就无有功用。
既是崇重这样进化的说法。
不过因世人不知进化的原理。
拘着一偏之见。
就妄诽薄古人。
所以不得不从根本上立论。
愿阅者详察。
不以辞害意为幸。
老子说的处无为以用有为。
功成不居。
摄有为归到无为。
是道学的进化。
才是真正进化呢。
其实老子说的也是退化。
因为大道不退化。
并世界也不能有。
如何能说出道理来晓谕世人。
所以可说可见的道。
皆是退化的道。
退化到极点就是进化。
进化到极点就是退化。
进化退化是循环的。
实无所谓进化。
也无所谓退化。
不过道学合器学相较量假定个名词。
说是器学是退化。
道学是进化。
这道学合器学的进化退化。
却是相互循环。
老子传出五千言后。
关尹庄列多有发明。
虽说是进化。
然皆是托诸空言。
作后日的地步。
并没见着实事。
到了汉朝。
正当战国兵乱之后。
曹参仅用了老子一部分的道。
就能使天下清静宁一。
文帝师其意。
于是天下几乎刑措。
有成康的风味。
人人皆尚黄老的学说。
是为老子一部分的道。
进化到极点的时候。
进化到极点就要退化。
道学退化。
器学就进化。
欧洲的新学就从汉朝发端。
老子的道学就从此一变而为魏伯阳的丹法。
再变而为寇谦之的符箓。
并流为祈禳封禅方技术士的异说。
以及晋人清谈浮靡。
放荡无羁的恶潮。
真是乱糟极了。
所以韩昌黎就辟为异端。
宋儒不察。
也随着效尤。
竟说是老学毒于杨墨。
到了今日。
西人器学进化到了极点。
要语是强国。
有绿烟飞艇的快利。
强过我国万倍。
要说是富国。
制造的巧妙。
实业的发达。
强过我国万倍。
我国既然久已失了有用的真道学。
又不明白器学。
如何不相形见短。
贫弱的几至亡国呢。
于是急进之流。
发了救国的狂热。
也不分青红皂白。
竟将贫弱的大祸。
推到老子身上。
一唱百和。
举国弱狂。
没有不看着老学像鸩毒一样的。
这道学真是退化到极点。
退化到极点。
就又要进化。
从此老子的真道学要进化。
西人的器学要退化。
退化要活着。
不是消灭的说法。
是不崇尚的说法。
器学也要随着进化。
器学是道学的一部分。
先前老子一部分的道。
既能以救我国的战杀。
今日老子全部分的大道。
必能以救全球的战杀。
这妙这徼是小子从数年前观察好了的。
窃愿天下人人讲道论德。
随着大道一同进化。
要只知崇尚竞争。
便随着器学退化了。
西儒发明器学。
使天下人人共享物质文明的幸福。
小子窃愿与好道之士。
发明道学。
使天下人人共享道学文明的幸福呢。
不尚贤。
使民不争。
不贵难得之货。
使民不为盗。
不见可欲。
使心不乱。
是以圣人之治。
虚其心。
实其腹。
弱其志。
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
为无为。
则无不治。
字解贤是贤能。
争是争夺。
货是货物。
盗是偷盗。
欲是嗜欲。
虚是空虚。
实是充实。
弱是柔弱。
强是刚强。
章解不崇尚贤能的人。
使民不争夺名誉。
不贵重难得的货物。
使民不偷盗钱财。
不现出所愿欲的嗜好来。
使民心不乱糟。
因此所以圣人治天下。
空虚他的心以去奢华。
充实他的腹以归质朴。
柔弱他的志以息争端。
刚强他的骨以能自立。
常使人无有诡谋无有嗜欲。
使这有才智的。
也不敢有诈伪的行为。
只安然行无为的事。
就天下无不治理呢。
演说大道相生的次序。
是一生二。
二生三。
一为天道。
二为阴阳相对待的道。
三为人道。
是一二所合成。
为道的中心点。
所以第一章发明天道。
第二章发明相对待相循环的道。
这一章发明的内圣外王的人道。
外王必本于内圣。
有天德才有王道。
能以治身才能治天下。
昔帝尧协和万邦。
全由于克明竣德。
帝舜重华协帝。
全由于恭己南面。
所以圣人治天下。
以治身为本。
能以治身虚心实腹弱志强骨。
天下便无为而治。
心不虚就多私欲。
腹不实就多饥饿。
孟子说无是馁也。
馁即是不实。
志不弱就浮躁。
骨不强就懦弱。
虚心心包太虚以外。
一无所有。
实腹腹充天地之间。
包容一切。
志弱就舍己从人。
谦谦君子。
骨强就担当宇宙。
立地顶天。
虚心是孟子不动心的究竟。
心既虚无。
还从那里动呢。
实腹是浩然之气养足的功效。
浩气可以充塞天地。
所以说是实腹。
腹取容纳的意思。
岂是饱吃上些酒肉呢。
志弱是持其志的说法。
强骨是盎于背的意思。
心虚了志自然弱。
心虚就包括太空以外。
没有志可言。
腹实了骨自然强。
浩然之气。
至大至刚。
这虚心实腹弱志强骨。
又是大易乾坤坎离的功用。
乾为天清虚之气。
坤为地博厚之象。
所以说是虚实。
乾虽清虚之气。
却三爻皆连。
其中至实。
实者宜虚之。
所以说虚其心。
坤虽博厚之象。
却六爻皆断。
其中至虚。
虚者宜实之。
所以说实其腹。
离在先天乾位。
代乾用事。
但离为火多躁。
所以说弱其志。
坎在先天坤位。
代坤用事。
但坎为水主柔。
所以说强其骨。
其中的神妙莫测。
非实行体验不知。
如果体验有得。
得了位行道。
只正本清源。
这些伶俐鬼就自然俯首贴耳。
不敢再用奸诈诡谋胡捣乱了。
治天下易如反掌。
后世长国家的。
没有圣人的真道德。
只取了点皮毛。
今日选贤能。
明日敛货财。
难得之货。
讲家多解为奇珍异宝也对。
但金钱也是难得。
且更为人所贵重。
使人皆成朋党。
互相标榜。
甚至于拿金钱争买名誉。
上下争利。
互相剥夺。
甚至于成了穿窬之盗。
哎呀。
到了这样景况。
何尚不返求诸根本呢。
道冲而用之。
或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐。
解其纷。
和其光。
同其尘。
湛兮似若存。
吾不知谁之子。
象帝之先。
别本读或不盈渊兮为一句
字解冲是和。
渊是深远的意思。
宗是宗主。
挫是挫折。
锐是英锐。
解是解开。
纷是扰乱。
光是光辉。
尘是尘俗。
湛是清虚。
帝是上帝。
章解道虽然至虚至无。
发为冲和的气。
却有作用。
弥漫六合之内。
没有或者不充满的。
极深远不能窥测。
似乎为万物的宗主。
挫折英锐争胜的气。
解脱了烦扰杂乱的心。
不现自己的光辉。
混同世人的尘俗。
湛然清虚一点也无所存。
却似乎或者有所存。
我不知他是谁的子从何而来。
象是在上帝以先呢。
演说这一章是说虚心实腹弱志强骨的圣人。
得道在身。
以虚无为体。
以冲和为用。
冲字从中从水。
是从中道所流出。
中所发为和。
道冲就是中和的意思。
太和之气。
充满乾坤。
可以位天地。
育万物。
他的气象渊渊浩浩。
没法名状。
然又不恃德。
不居功。
慈祥太和。
就象婴儿一样。
恬淡无欲。
混合自己的光辉。
就是大而化之之圣。
圣而不可知之之神的景界。
聊同世人的尘俗。
不但是不惊世骇俗。
明哲保身。
其实是现身说法。
引人入胜。
（庄子人间世。
遽伯玉教颜阖传卫太子。
形莫若就。
心莫若和一段）就是和光同尘的注脚。
观音现种种身说法。
也是这个意思。
讲家多解为明哲保身。
固然也对。
但是半面说法。
圣人岂止保自己的身呢。
湛然清寂。
莫克窥测。
他的身似乎在世界以上。
他的神实超乎天地以外。
所以说不知谁的子。
是那里的人。
像是在上帝以先。
这分明是老子自己背诵自己的履历。
自己说自己的道德。
自己写自己的肖像。
活画犹龙的身分给人看。
然后
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