轻松学《易经》《周易》卦爻演绎共读法的教学实践.docx
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轻松学《易经》《周易》卦爻演绎共读法的教学实践
轻松学《易经》《周易》卦爻演绎共读法的教学实践
《周易》卦爻演绎共读教学法的实践
各位老师下午好！
我今天汇报的题目是《卦爻演绎共读教学法的实践》。
我从以下四个方面总结一下周易读书会半年以来共读的经历与成果。
一、缘起
文化传统平台从2015年5月开始先后建立五个微信群，以每天一爻每周一卦的节奏同步学习《周易诠释》。
到2017年底已完成近两轮的学习。
中国经典的学习，仅仅依靠阅读是远远不够的，特别是《周易》，它除文字外还有一套符号系统，完全通过文字，理解起来还是有一定的困难。
经过了两轮的学习至此组织线下学习的机缘已经成熟，在线上阅读的基础上，经过线下的交流学习，真正进入这部经典就不再那么困难。
这样平台决定2018年4月开始，在西木学堂试点开始第一个《易经》读书会。
因为当时我正在带着一个读书会读《周易》，一卦一爻的讲解过，所以李敬找到我，希望我为读书会作导读。
我知道自己对《易经》的理解只是个皮毛，但想到能以这种方式与大家共同读书，对我也是一个很好的深入学习的机会。
于是2018年4月1日，《易经》读书会在西木学堂开始了第一课。
图：
20180401读书会发起人李敬介绍演绎共读缘起
二、《周易诠释》使演绎共读成为可能
读书会有很多种方式。
大部分的经典读书会都是有老师讲课，学习者以听为主，课后做一些提问与讨论。
学习《周易》更是如此。
而我们西木学堂的这个《易经》读书会设计了“演绎”共读的模式。
所谓的演绎共读就是所有来参加读书会的学友，都要以扮演卦、爻的方式参与到讲解中，不是只听别人讲，是每一个人自己都要讲。
这一模式本于《周易》所特有的性质而设计。
1、六十四卦与演绎模式
《周易》是一部带有符号的古老经典，六十四卦有六十四个符号，这些符号都是由六爻组成，这六个爻既代表了时间的先后同时也有空间位置的高低。
我在北大学习时，余敦康先生不断的强调读《周易》要把自己带进去。
因此卦爻演绎就是把自己带入到某一时空点上，在这个位置上理解卦爻辞。
这就是为什么可以用演绎的方式来读《周易》。
2、选择教材的重要性
开始李敬告诉我要以演绎模式共读时，我并没感觉有什么困难，觉得只要参与者提前预习，实现这一模式，不是问题。
我的这个想法是基于当时我为读书会讲解《周易》时对解读这部经典的理解。
我学习《周易》的时间不长，对《周易》的理解也很浅显，连皮毛也没摸到。
为了学好这部经典我曾经阅读了不下十个历代注本，（附阅读书目：
《周易程氏传》《周易本义》《周易正义》《周易折中》《汉上易传》《周易尚氏学》《诚斋易传》《周易来注图解》《船山易学》《周易集解纂疏》《周易古经今注》《高岛易断》《易经》白话例解》《周易现代解读》《周易译注》《朱子语类》）然后在读书会一卦一爻的去讲解。
我在这些注本中筛选、汇总甚至于腾挪，就是想寻找出一套能够逻辑基本统一，体例大致相同的既对文字中义理阐述清晰又能与卦爻象对应的合理的解读体系。
当我把六十四卦全讲完的时候，得出这样一个结论：
《易经》讲的是大道，解读它没有对与错，就看你站在哪个立场、哪个角度上理解了。
之所以这样认为，是我发现任何一个人的解读都有他自己的角度，特别是对如何依象解辞时，各家说法都不一样，有的十分牵强。
同时没有一个注本能够做到解释体例前后一致，解释逻辑一以贯之。
因此在集众家之说，尽可能保持逻辑完整的基础上，不得不采用大量意解的方式完成讲解。
基本走的是义理派的路子，特点就是大量采用思辨的意解解读卦爻，导致千人千面，最终都能读懂卦爻辞（文字部分）。
所以我在解读中就会强调“道可道，非常道”，这些注释者都是伟大的思想家，研易数十年，不能说谁错，只是角度不同。
但我始终有一个困惑：
他们解读的是自己而不是《周易》本身。
现在回头想一想，如果真是按我这样的理解去办卦爻演绎读书会，岂不是再重复个千人千面，永远无法进入《周易》的本身中去。
这就是我要说的为什么《周易诠释》使演绎模式的读书会成为可能。
图：
李守力著《周易诠释》《周易密钥》
3、《周易诠释》与演绎共读
《周易诠释》和《周易密钥》是李老师用七年的时间完成的巨著。
其中《周易诠释》三本是解读六十四卦和易传的。
第一次看到李老师的《周易诠释》时真有一种“众里寻他千XX，暮然回首那人却在灯火阑珊处”的感觉。
似乎找来找去读了那么多注本，就是在找这样一本注释。
一部真正解读《周易》而不是表达自己的著作。
这部书把众说纷纭的观象体例总结成12条公理，形成了阅读卦爻象的公理化体系，于是在卦爻辞的解读上做到了辞与象的一一对应，而这些解读全部在一个的逻辑体系中展开，更重要的是书中引用了大量的文献、考古资料、文字及音韵训诂等资料来论证他的诠释。
从象数到义理都回归到经学的本源。
我知道自己读的注本并不多，但至少在我读的这些书中没有看到象《周易诠释》这样的完全站在作易者的立场，以还原上古象思维的方式在解读《周易》这部古经，应该说这是一部集大成之作。
《周易密钥》更是一部学习《易经》产生、发展、演变的历史及解决学习《易经》遇到的诸多困惑的重量级参考书，同时它也是《周易诠释》的辅助读本。
说这么多，其实我就是想说用演绎模式研读这部古经，必须有一部观象体例清晰，解读前后逻辑一致的一本统一的教材，这样才能做到象与辞的解读基本一致，真正让大家通过演绎模式进入卦爻。
避免一辞多解，给参与者特别是初学者带来困惑。
我再简单的把《周易诠释》的特点总结一下：
1、观象的公理化体系使观象变得简单、容易。
2、卦爻象与卦爻辞一一对应，学习卦爻辞的过程也是学习象思维的过程。
3、解释逻辑自洽，避免了牵强附会。
4、论证详实，减少阅读中的困惑。
5、配有白话译文且解读部分用词精炼，通俗易懂。
“大道至简”李老师常说不简就不是大道。
《周易诠释》就是一部以简单的方式解读上古“天书”的好教材。
是这本教材使演绎共读成为可能。
三、读书会模式介绍
从4月8日开始第一次共读，到这个月已经过去了半年。
这半年我们采取的是导读加演绎的模式。
参与共读的学友分成两部分，一部分是骨干，他们的演绎解读是讲给所有人听的。
这部分骨干共14人，7人一组，分为两组。
每次共读时由其中一组担任演绎讲解任务，下次轮换另一组。
其它参与人员，7人一组分坐在周围。
图：
演绎共读排位示意图
2018年10月以前采用的是导读加演绎的模式。
程序是先由导读人对当天所学以《周易诠释》为本，对卦爻辞进行一一解读。
导读完毕，由当天负责演绎的骨干组7人，扮演卦和六个爻分别上前讲解，过程中大家可以提问讨论。
骨干组演绎结束后，这7个人下到其它各组中，参与和指导其他组的演绎共读。
这样实际一个卦，一下午过了三遍。
既有听讲又有自身参与，很多人在读的过程中就能联系自己的工作或生活，收获与单一的听或读是不同的。
为了配合线上及读书会的线下学习，从今年开始每年在青州办两期《周易》研修班，研修班用七天时间以演绎共读的方式，由李老师带领大家深入细致的解读一到两个卦。
今年的两次《周易》研修班分别于8月份和10月份成功举办。
这种链接是十分必要的。
读书会的共读模式为研修打下了基础，而研修中李老师的讲解，及答疑时碰撞出的灵感，大大提高了大家阅读《周易》的能力与水平。
这样将平时的学习与李老师的授课有机的结合起来，可以有效的消除部分由于读者与李老师知识结构差距过大，而产生的对《周易诠释》只能照本宣科，或理解不透等问题。
提高了线下阅读的水平。
第二期青州研修班之后，西木学堂共读模式改为演绎加导读人点评。
因此共读模式最终由两部分组成，一部分在北京西木学堂，每月两次；还有一部分就是《周易》研修，每年两次，由李老师亲自授课。
图：
北京学友演易学习现场
四、成果
演绎共读是文化传统平台创新的一种读书模式，经过半年的实践，收到了可喜的成效。
从人数上看，基本每次都在30人左右，有时能到40人。
从效果上看，两个骨干组的成员基本都能做到讲解到位，有的甚至已达到可以成为导读的水平。
他们当中的一部分是在微信群中学习过《周易诠释》的，而有些人是没有一点基础的。
最直观的成果从青州《周易》研修班的总结中可以略探一二。
在这里举三个例子：
1、李会民
李会民参加过西木学堂的《周易》读书会，不是骨干组成员。
对《周易》了解的不是很多。
他是第一期学员，研修结束后，他在总结中对《周易》阅读的体例，阅读的路径等有了很多收获和感悟。
李老师说他在研修班上课期间，由于身体原因，缺课很多。
但最后的演绎和老师的讲解，他赶上了。
他就象开窍了一样，一下子把过去很多困惑的地方学通了，明白了。
回去后书全能看懂了，还建立了一个微信群，带领20人开始学习《周易》。
这种感通是神奇的，没有演绎的过程，老师讲的再好，也很难如此之快的进入自己的生命之中，去体悟这部上古的神奇典籍。
2、盛日
盛日老师XX上的介绍：
“国学实践与传播者，前沿咨询机构首席咨询师、盛德文化传播公司特级培训师。
”我是在研修班上第一次见到盛日老师，一看就是位学者，低调、稳重，有问必答，也是大咖级的人物了。
在课堂上他极其认真；游学中他总是紧紧的跟在李老师身边，不错半步，以至于后来负责录音的学友把录音笔交到他的手上。
他在总结中关于演绎共读的学习法，是这样说的：
“此授课之法，大异于常，不以师之指定，不以众之点题，乃以大衍之法筮得所习之卦。
学习之法，亦不同于常，乃以分组抽爻，自习复讲。
其间一人主卦，六人主爻，习者各解所学，师者随机点化，以此而身心入卦，以此而寂然感通。
几番下来，皆有醍醐灌顶之感，既或无甚基础者，亦常觉豁然开朗。
”青州的学习结束后，他直接前往南阳西陕给企业作培训课程。
他所去的方位、所遇的客户、培训结束后客户对他的感谢、以及恰逢曾有嫌隙的一位友人，突然提及过往并“大礼祈求宽宥”等等，在他的总结里，无不应象在所学的两卦之中。
可见盛日老师通过八天的学习，已经开始建立周易重要的思维模式----象思维了。
因此他在总结中说：
“与李老师相识多年，亲近感佩，深知乃易中高人，方外大家。
视如师，却未有机会随侍而学。
数月前，忽感于一门深入，想从《易经》入手，恰逢文化传统平台举行研易游学活动，随欣然而入。
青州之行，现回首，真乃天作之合，开我易学之窗牖。
”可见之前盛日老师对易学并未深入，此次青州之行，独特的学习方式和李老师的亲授点化，打开了他学易的大门。
图：
研修班学友在云门山大寿前的合影
3、白中贞
白中贞是第二期研修学员。
他在我正在带读《周易诠释》的一个读书会中接触了《周易》。
这次去青州参加研修班就是想跟随李老师深入学习。
他去青州之前，在公司的人事安排上感到强烈的不满，认为自己被压制，产生了离职的想法。
学习时他以抽签的方式抽到了《讼》卦第四爻，爻辞：
“不克讼，复即命，渝，安贞吉。
”当抽到这一爻的那一刻，他一下惊到了，认为这爻就是在讲他当时的处境，而且已经给了他答案。
他在演绎中讲出了自己的困境，并以第一人称演绎了爻辞，讲的很到位。
之后在李老师的总结中他也得到了很多的启发。
上午课程结束后他找到我，说出了他工作中的困境，和本来已经准备辞职的想法。
他高兴的告诉我，现在都明白了，爻辞中的“渝，安贞吉”告诉他了，只要他改变，一切都会好。
他应该安心做好自己的业务，尽力作自己能做的。
由于家中有事，我提前一天离开青州，在火车上我给他发微信，对他的收获表示欣慰同时祝他“放下前念，顺利工作。
”他的回答是“我的人生格局发生了很大的改变。
”
两期的周易研修参加者来自国内国外不同的地方；有中医教授、企业家、教师、律师还有修行者等等各个行业，所有人首先是感佩李老师学问的深厚，同时对文化传统平台创新的学易模式也是赞叹有加。
以上三例是平时没有或很少参加读书会的学友，通过青州学习的收获。
坚持参加西木学堂读书会的邢军、肖华、吴旸、文坤杰等好几位已经可以作为导读人，在读书会中带领大家读易了。
经过半年的实践和青州研修班的打磨，以演绎共读模式共学《周易》应该说是成功的。
感谢文化传统平台对我的信任，让我作为第一任导读人。
由于自己学识浅薄，对李老师庞大的学术体系了解甚少，加之过去的义理思维，在导读过程中还有许多理解不够，讲读不到位的地方。
今后要更加努力不断学习请教，同时也希望有更多合格的导读人成长起来，复制、发扬这样的模式，让更多的人受益。
谢谢各位老师！
郭霏
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