人感悟点滴.docx
《人感悟点滴.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人感悟点滴.docx（10页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
人感悟点滴
张俊以格言
●张俊以格言：
你望月亮一分钟，月亮望你整整一生……
●张俊以格言：
因为遥远彼此才触动，因为谎言彼此才真实……
●张俊以格言：
黑夜再黑，你黑不过我黑色的眼睛……
●张俊以格言：
路延伸到悬崖的时候，便成了奔腾的瀑布……
●张俊以格言：
一生一世没人认领的苦难被我认领了，因为苦难是高贵的，因为苦难对幸福充满了感激……
●张俊以格言：
我是红烛，从来没有想到我把自己酿成一个悲剧，把我自己酿成在永恒的黑夜里……
●张俊以格言：
富人的体格越来越重，富人的人格越来越轻……穷人的体格越来越轻，穷人的骨头越来越硬……
●张俊以格言：
鳄鱼长得太象鳄鱼了，所以每天撕咬搏杀……叶子长得太象叶子了，所以落下分道扬镳……人长得太象人了，所以明争暗斗防不胜防……
●张俊以格言：
如果你真心爱上一把刀，刀肯定会伤害你……
●张俊以格言：
爱情是欺骗人类五千年所产生的一种错觉……
●张俊以格言：
屈辱的烙印很可能成为一枚耀眼的勋章……
●张俊以格言：
不是所有的岸边都是可以停靠的海港，不是所有的知己都语重心长……
●张俊以格言：
痛苦和灾难是一只狼，你想战胜它，你必须也得是一只狼……
●张俊以格言：
一粒子弹是会痛苦一辈子的一粒红豆……
●张俊以格言：
雪山如果你融化了你就不再神秘，雪山如果你融化了就不再有人仰望你……
●张俊以格言：
脖子上挂着珠宝的孩子，没有手中拿着石头孩子的份量重……
●张俊以格言：
我象风筝曾被捧到那么高的天空，却没有人知道我体验到的春风其实比刺骨还要寒冷……
●张俊以格言：
一根骨头最可能让两条忠诚的狗产生矛盾……
●张俊以格言：
闪电过后，夜晚会更加黑暗……
●张俊以格言：
沉默是力量，也是死亡……
●张俊以格言：
泪不都是从眼角流下……
●张俊以格言：
再锋利的斧头也砍不断山脉……
●张俊以格言：
为了这一次教训，我失去了满天星辰；为了这一段爱情，我要足足哭上一生……
●张俊以格言：
喜欢渡蜜月的人，爱情的路快走到尽头了……
●张俊以格言：
你的爱累了，就像天上的云累了，再也找不到休息的地方……
●张俊以格言：
花儿被采走了，痛苦的不仅仅是花儿，比花儿更痛苦的是吻过花儿的蜜蜂……
●张俊以格言：
黑暗是光明的伞……
●张俊以格言：
玩火未必自焚，你会把自己冶炼成钢……
●张俊以格言：
缀满鲜花的树枝最担心被果实坠断……
●张俊以格言：
世界上没有一条河流是笔直的……
●张俊以格言：
只有站到山巅上去，山下的人才会成为你的猎物……
●张俊以格言：
在幸运时朋友认识了我，在患难时我认清了朋友……
●张俊以格言：
筳席上的筷子，掉下一只，另一只便是中流砥柱了……
★《月雨依依》作者：
张俊以——月的思念很蔓延/像一架没完没了的秋千/夜深了还跟在我身边/雨的思念很绵延/象一首没完没了的情书/天亮了还没有写完……
★《已经改变》作者：
张俊以——雪一但化成水/雪爱山顶爱得就不再心甘情愿/可山顶/的树和树的影子/还是浮现在雪的眼前/是雪辜负了山顶的心愿/还是水爱山顶爱得昙花一现/因为雪化成了水/不能改变的已经被改变/山顶昨天付出的再多也会委屈相伴/因为谁都得一切随缘……
我们在这潮湿而难以呼吸的闷热世界里。
维持我们干净而清凉的梦境。
深谷里不断涌出黑暗的源泉。
洗涤每个人的心。
浸泡我们脑海里真实的幻影。
以及心中虚幻出的人生境遇。
总有那么一些时年。
怀揣这急切渴望被他人认真检阅的悲伤和激情。
对路途抱有过分单纯的幻想和过分执拗的回忆。
过去的事。
理所当然的被后来更多的事情所冲淡。
糢糊了愉快和伤感的界限。
那些愉快。
学习至高境界：
悟。
做人至高境界：
舍。
做官至高境界：
廉。
生活至高境界：
乐。
修炼至高境界：
空。
交友至高境界：
诚。
养生至高境界：
静。
周迅：
"李亚鹏满足了我对男人所有幻想"；刘烨：
"非谢娜不娶"；姚晨：
"最适合我的人是凌潇肃"；谢霆锋：
“虽然五行相克，我愿意用生命去爱她”。
感动几年后，周迅单了，刘烨娶了，姚晨离了，霆锋柏芝散了。
人们希望真爱是以一辈子为单位的，而真爱说：
在这浮躁多变的年代，以年计算，我已经尽力了……
7、有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。
其实，失去的东西从未曾真正属于你，也不必惋惜。
有些心、难懂。
有些事、难说。
有些情、难忘
8、人生像是个碰碰车，碰对了方向，光彩一辈子；碰对了环境，舒坦一辈子；碰对了时运，顺当一辈子；碰对了爱好，充实一辈子；碰对了爱人，幸福一辈子；碰对了情人，相思一辈子；碰对了领导，宽松一辈子；碰对了朋友，快乐一辈子；碰上了神仙，还有下辈子！
把这个转发到自己微博，你就会幸福一辈子!
出生产一张纸，开始一辈子。
毕业一张纸，奋斗一辈子。
婚姻一张纸，折磨一辈子。
做官一张纸，斗争一辈子。
金钱一张纸，辛苦一辈子。
荣誉一张纸，虚名一辈子。
看病一张纸，痛苦一辈子。
悼词一张纸，结束一辈子。
淡化这些纸，明的一辈子。
忘记这些纸，快乐一辈子。
有意识才有意义
先一样，然后再不一样
“你的时间有限，所以最好别把它浪费在模仿别人的生活上。
”——乔布斯
若批评不自由，则赞美无意义
林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。
即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。
弗兰克弗里德曾说过：
“培育人们的脆弱性是恐惧的政治的重要成果。
”
凌霄羽毛轻无力，掷地金石自有声；骏马常驮痴汉走，巧女常伴愚夫眠。
”18．一生设计者，一生受累，少有善终。
“耕牛无宿草，仓鼠有余粮。
”
猛虎别在当道卧，困龙也有上天时。
克罗齐有句名言：
“一切历史都是当代史”，
治乱兴衰皆有定，穷通离合岂无缘？
接下来，美国应当通过处理好外部事务来化解内部矛盾；而中国则主要应当通过处理好内部事务来化解外部矛盾。
但是，由于17世纪英国的“王子之问”（生存，还是毁灭？
）已然在今天转换为人类的“农夫之问”——“共生，还是革命？
”，且这个“农夫之问”在政治、经济、文化各个领域普遍出现了“不共生，就共死”的局面，因此，只要人类不想同归于尽，那么，无论中国，还是美国，无论西北欧，还是中东欧，无论是非洲阿拉伯国家，还是拉丁美洲大洋洲国家，都将必在思维方式和价值取向上，从斗争哲学，走向共生哲学。
人类从来没有过不去的坎，从来不缺乏大智慧、大勇气、大慈航，只是一时被豪夺巧取“权、钱、性”三个字的谋略性智慧蒙蔽了心灵及两眼，而陷入“忙、盲、茫”境地，只要越来越多的当代人觉醒，从自己“去蔽”开始，共生原德的大智慧、大勇气、大慈航就必将会显现出来！
而且，世界上至少有一个例外，这就是大家已经对其800年来未经历过任何战争给出种种解释的山地小国——瑞士联邦共和国！
工业革命也好，资本主义也罢，共产加专制也好，共产加民主也罢，世界各国在他眼皮底下，打来杀去，就是任凭风浪起，稳坐钓鱼船，我行我素，却又很精细地审美般地观赏着，吐故纳新着。
我不能不说，瑞士是最接近我的未来世界政治组织，即公民共生体的国家。
不妨多说几句。
其实，在我的心里，接近“公民共生体”的政体，还有荷兰和东汉人陶渊明幻想中的“桃花源”！
我在2008年2月给江西省委苏荣先生的长信中，在谈到“鄱阳湖生态经济区”的构想时，还提了一个具体的设想，这就是：
“桃花源+瑞士模式”。
现摘抄在此，供网友参详。
[首先，为什么要提“桃花源”？
说到“桃花源”，当然是从陶渊明写的《桃花源记》来的。
陶渊明（365—427）是中国古朴田园风格的歌诗史上的里程碑式的人物。
陶渊明富有创新精神，成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
[其次，陶渊明描写的桃花源，在地理空间上，写的正是鄱阳湖沿岸的自然文化风貌，正如有的论者所言，文中主人公是渔人，所谓“缘溪行”，定然是从湖中来，缘溪而上，所见所感皆由此生。
又据中国诗词协会理事、中国作协会员董晋先生考证，陶渊明祖籍为江西都昌县苏山脚鄱阳湖边的“陶家冲”，那里人们的生活，正是环鄱阳湖人民普遍的生活情景。
[其三，《桃花源记》描写了一个美好的世外仙界，一种具有历史纵向感很强的社会理想。
在那里生活着的都是普普通通的人，而非仙人，但重要的那里的人们比一般世人多保留了天性的真淳，他们和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得，他们也葆有了自己的真性情。
陶渊明所描述桃花源生活，有三个基本特征：
一是自然生态优美，人民安居乐业；二是人际关系融洽，社会恊和文明；三是环境自成一体，不受外界打扰。
桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片“耕读传世”的景象，是“耕读传世为主体特征”的文明传统的美丽写照。
[所谓“耕读传世”，作为一种中国特有的文化精神，又具体体现为“渔、樵、耕、读”四种生活方式。
如果从更深的文化层面解析，“渔、樵、耕、读”四种生活方式就更是大有讲究了。
[“渔”，不只是捕鱼之意，还有谋取之意。
比如广为流传的姜太公钓鱼的故事，有人笑太公直钩无饵，可太公说：
钓鱼有三术（指计谋），分别为：
给人以利禄、使人效死、赐人官爵。
鱼吞食了，就被钓丝牵住了，人拿了俸禄，就服从于国君。
所以，用钓饵取鱼，鱼可以捕获，以利禄取人，人可以收罗尽，以家取国，国可以攻克，以国取天下，天下就可以全部拿下了。
“樵”，为打柴的人，但是，樵与翘同音，喻翘首盼望，洪福齐天。
樵与巧谐音，喻巧夺天工。
“耕”，那就更有讲究了，古人云：
“传家二字耕与读，守家二字勤与俭”，耕字由耒与井合，耒与来谐音。
井，指的是甘美之水，喻耕而带来不断的风水，寓财富之源。
汉代杨雄《法言·学行》曰：
“耕道而得道，猎德而得德”。
我国古代有帝王亲耕之田，至孟春皆有耕籍之礼，以示重农。
其礼先由皇帝亲耕，按犁三推三反，群臣以次耕，王公五等诸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反，末由籍田令其属耕毕。
因此，在许多民间屏风上，大凡有的耕作的图案上，常有大象耕籍，喜鹊播种的画面。
象为吉祥，鹊为灵鸟，寓为祥瑞，皇帝孝民、孝国而孝感动天，于是有大象与喜鹊相助。
后世传虞为耕的象征。
“读”，华夏子孙以读书为人生的最大追求。
北宋真宗皇帝《劝学文》曰：
“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有车如簇，书中自有颜如玉”，最后又说：
男儿欲遂平生志，《六经》勤向窗前读。
古人还说：
读书志在圣贤，非徒科第，为官心存君，国岂计身家。
一缘二命三风水，四积阴功五读书。
我们中国人相信：
书能化俗，正所谓“腹有诗书气自华”，叫儿孙不时多读几行，总是开卷有益。
[写到这里，又让我想起我母亲年轻时最喜欢唱黄梅戏电影《天仙配》，开头一群仙女从天上俯首人间，合唱《仙女四赞》：
[赞渔夫：
渔家住在水中央，两岸芦花四围墙，挣开船儿洒下网，一网鱼虾一网粮。
[赞樵夫：
手拿开山斧一张，肩挑扁担上山岗，挑担柴儿上街卖，卖柴买米度日光。
[赞农夫：
庄稼之人不得闲，面朝黄土背朝天，但愿五谷收成好，家家户户庆丰年。
[赞学子：
读书之人坐寒窗，勤学苦思昼夜忙，要把那天文地理都通晓，男儿志气在四方。
[其实，“渔、樵、耕、读”四种生活方式中已经包涵了中国生活方式的全部风雅情致
没有人是与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。
”
曾国藩的最重要的教育策略：
言传不如身教，身教必以讲道义和长远眼光为首要原则。
他曾说“吾不愿代代得富贵，但愿代代有秀才”。
但他所追求的“秀才”，不是传统的读书做官的仕人，而是能够明白事理才德双修的君子。
临终前，他留给儿孙们的不是万贯家财，是几条遗嘱：
“一曰慎独则心安。
二曰主敬则身强。
三曰求仁则人悦。
四曰习劳则神钦。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，代有人才。
”
2011年，人祸多于天灾，愤怒早化为麻木与虚无。
“广东，四川外来打工者和本地人又开架——在可以预计的未来，随着移民二代在打工地，在安身立命以外要求权利平等，这种地域间的城市内战会愈发激化。
在这些暴力行为中，最具有代表性的两例，一个在在江西抚州，为被非法拆迁的房屋上访十年的钱明奇，诉冤无门，引爆了三所政府机关建筑。
一个在辽宁沈阳，小贩夏俊峰和城管执法人员发生争执，刺死三名城管。
钱明奇发了最后的微博，“自愿将死后全身器官捐献给社会。
条件：
交通事故死亡不捐献，非正常死亡不捐献。
受捐者年龄10至16岁儿童少年，必须要贫困家庭，院方要免除全部医疗费用。
”然后平静赴死。
夏俊峰给父母最后的信也坦然得令人心酸：
“我没有事，你们放心吧。
对于这个结果，我也早有准备，心态早就调整好了，我并不是脆弱的人，你儿子不会让你们失望。
我们斗不过人家……”三年前为杀警察的杨佳叫好的人，如今也同样为钱明奇和夏俊峰叫好，称其为大侠。
“民不畏死”是弱者最后倒逼的武器：
要么选票，要么炸药。
“白刃扞乎胸，则目不见流矢；拔戟加乎首，则十指不辞断；非不以此为务也，疾养缓急之有相先者也。
”两千多年前，荀子就写过这样极端的身体体验，他描述这样极端的痛苦，是企图以暴力模拟的方式催促当时的人赶快改良。
中国自古以来的统治者，却不喜欢以恐吓要挟的荀子，而偏爱好言相劝的孟子。
两千年前的荀子与孟子，如今恐怕得叫做“公共知识分子”。
知识分子从来都是建筑公民社会的主力，他们提供蓝图和方法论。
2011年，意见领袖太多了，群众不够用了。
如同明朝末年，议论繁多，言词激切，“卖直沽名”者甚。
领袖多了，自然要为争山头而激斗。
五岳散人和吴法天在微博上约架引来群众围观；方舟子打假质疑贺卫方也有众多助拳；孔庆东连爆粗口大骂《南方人物周刊》；司马南和司马平邦沆瀣一气，挤兑“民煮逗士”；乌有之乡大战南方系；万民起诉茅于轼。
公共知识分子（简称“公知）变成了骂人的词。
公知约架、公知造谣、公知唾面自干。
所有人都在讽刺公知。
那么谁才是真正的公知呢？
辱人者是否也在自辱呢？
如果一定要给公知下个定义的话，他们总是在自己不熟悉的领域夸张而耸动地发言，比起专业性话语，他们更喜欢使用浮夸的意识形态语言；公知爱站队，迅速找到自己的战壕而打击不同声音，对他们的对手思考甚多，对他们自己是谁思考甚少。
赵越胜在《燃灯者》一书中曾经形容建国后的读书人，“前是先辱后杀，后是辱而不杀。
再后，直教读书人自取其辱，乃至不觉其辱，甚而以辱为荣，反辱同侪，竞相作辱人者的同道。
”2011年的声音无疑是热闹的，却多为杀戮之声——甚至连知识分子，也用专制的方式，讨论着民主事宜。
忠臣死谏者仍在“理性建设”，激进革命派早在期待重新洗牌。
精英在政治多元到来之前提前分化，蛋糕还没开始做就已经因为该怎么瓜分而打得头破血流。
左右之争在2011年激化，没有共识；更可怕的是，没有共同的底线。
通往公民社会的荆棘路，还要走很远。
无恒产者无恒心“squeezed-middle（备受挤压的中产阶级）”，这个词打败了“ArabSpring（阿拉伯之春）”、“Occupy（借占领行动抗议经济不公义的国际运动）”，获选牛津英文词典的2011年度词汇。
字典定义，“squeezed-middle”指在经济困难时期，受到通货膨胀、薪资冻结、削减公共开支影响特别严重的社会阶层，主要指的是收入中下的工薪阶层。
2011年，虽然政府为了应对通胀压力而处处限，从“限价”到“限购”，但工薪阶层仍然深受涨价之痛，行政干预下价格管制，仍然把社会暴露在恶性通胀的危机下。
如果说通货膨胀是每天必须面对的痛苦，那么税负则是后知后觉的不能承受之重。
年初，网上有一篇名为《月入万元“最高”税负多少》的热文在网上流传。
网友晒出个人账单：
“月收入1万，要交14%个税，12%公积金，8%养老保险，4%医疗失业险=3800元，如果你拿出6200全部消费，需要为你消费的商品埋单17%增值税，28%各种杂税=2800元，所以，一个月赚1万的人，你相当于要拿出6600元来缴税。
”在福布斯的榜单上，中国税负痛苦指数在公布的65个国家和地区中排列第二。
财政部负责人指该指数统计方法不科学。
权力掮客们则搬出欧洲，说那也是高税收国家。
高税收对应的应是高福利。
如果巨大的财政收入对应的是吝啬的福利返还。
那么钱都到哪儿去了？
在高中教科书里，有这么一句话：
“税收具有无偿性，国家取得税收收入既不需要返还给纳税人，也不需要对纳税人直接付出任何代价。
”我们从小就接受政府应该从自己身上拿钱的洗脑教育，不问“为什么”与“凭什么”，却学会了用脚投票。
越来越多的大学毕业生到体制内去，因为知道皇粮取之不尽用之不竭。
越来越多的年轻人选择臃肿低效的国企，因为知道民营企业的举步维艰。
“温州模式”刚刚被盛赞，年中就出现企业倒闭，老板跑路。
人均GDP全国第一的鄂尔多斯也在年末出现房价跳水。
限购令不宽反严，房地产业的紧缩让地产商日子也变得难过。
对中国经济的信心从未动摇过，可2011年末的一系列经济动荡不知是因还是果，让人惶惶然。
2011年移民潮仍在升温。
体制内的人要走，是抢一张转移财富的船票。
体制外的富人也要走，因为他们不在官僚裙带的庇护下，没有人敢保证自己笑到最后。
中产阶级最明显的特征并不是收入，而是心理上的稳定。
稳定来源于安全感，对自身生活和财富的安全感。
中国在很长时间内无法产生真正的中产阶级，因为人们在很长时间内都不会有安全感。
《纽约时报》头版以《中国之富拆迁之痛》的文章报道了作家阎连科所在小区被强拆的事情，难以想象连知名作家也会无助无告。
没有安全感的社会，孕育不出稳定的社会阶层，而只有稳定的社会阶层才能滋生稳定的心理状态。
有恒产者有恒心。
所谓恒心，就是“道德”。
“道德滑坡”是温家宝总理在感叹“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”时用的词。
佛山两岁女童悦悦连遭两车碾过，18个冷漠走过的路人则让时评家们纷纷呼吁道德建设。
奇怪的是，历史上所有极权政府都热衷于强调道德的力量。
苏联政府曾经塑造一个告发亲生父亲是“人民的敌人”的小学生者不遑为死者哀，转为得休息羡，人生可悯。
”
赵越胜在《燃灯者》一书中曾经形容建国后的读书人，“前是先辱后杀，后是辱而不杀。
再后，直教读书人自取其辱，乃至不觉其辱，甚而以辱为荣，反辱同侪，竞相作辱人者的同道。
”
钱穆曾经比较深入地阐述了他关于东西方文化的缘起、差异的观点，他说“青年少年则常见于孝，壮年中年则常见于爱，老年晚年则常见于慈。
曰孝，曰爱，曰慈，皆仁也。
青年无不知孝父母，壮年无不知爱配偶，老年无不知慈伦类。
”他进而论述：
“大抵中国主孝，欧西主爱，印度主慈。
故中国之教在青年，欧西在壮年，印度在老年。
我姑锡以嘉名，则中国乃青年性的文化，欧西为壮年性的文化，而印度则老年性的文化也。
又赠之美溢，则中国为孝的文化，欧西为爱的文化，而印度为慈的文化。
”
老子在《道德经》中说得很明白：
“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。
升级会员 