xx年教师师德培训心得体会.docx

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xx年教师师德培训心得体会

xx年6月教师师德培训心得体会

心得体会范文

古语有云：

“师者，所以传道授业解惑者也。

”转眼间，走进幼儿园工作已经几年了，一路走来，有泪水，也有欢笑;有迷茫，也有收获。

刚刚回到离开多年的幼儿园之时，战战兢兢，教书育人，马虎不得更何况是这些懵懂的小孩子了。

“他山之石可以攻玉”，于是虚心向有经验的老师请教学习，学习他们教书之法，秉承他们的育人之德。

一路走来，长进不少，成熟不少。

我不敢说十分热爱这份工作，我更不敢说为之付出了多少，但正是在这平凡和朴实中，我用教师的职业道德诠释着一个普通幼儿教师存在的价值!

今年，我校开展了师德师风学习教育活动。

通过学习，进一步明确了开展师德师风教育活动的重要性。

作为一名幼儿教师，要忠诚党的教育事业，要有广博的知识、更要有高尚师德、优良的师风。

陶行知先生说过：

“学高为师，德高为范。

”说的都是为师者不仅要有广博的知识，更要有高尚的师德。

优良的师德、高尚的师风是搞好教育的灵魂。

教师是幼儿的一面镜子，言谈举止，为人处世，衣着穿戴……都是幼儿私下议论的话题。

为人师表不能说一套做一套，应严以律己，言行一致，表里如一，成为幼儿的表率。

我面对的是一群五六岁的小孩子，我就是他们的榜样。

孔子说得好：

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

”

一切师德要求都是基于教师人格，因为师德的魅力主要从人格特征中表现出来。

我乐观向上，每天都带着一份好心情投入到工作中，带着微笑迎接孩子。

看到家长放心的把孩子交给我，孩子在我的带领下玩的很开心，我觉的这就是我工作的价值和意义。

可以说每天我都是以平和的心态、饱满的情绪，真诚的对待每一位孩子。

排除追逐名利拈轻怕重心理，用平平常常的心态、高高兴兴的心情来干实实在在的事情。

有一种爱，叫无私，有一种爱，叫关怀，有一种爱，刻画着伟大的灵魂，有一种爱，歌咏着崇高的品质。

那就是教师对学生的爱，简称为师爱，是师德的核心。

幼儿园的孩子像刚出土的嫩苗，需要“园丁”的呵护和培养。

这使我深深体会到，情系幼儿，像母亲一般热忱地爱每个孩子，这就是你工作的意义。

幼儿身体健康、快乐、学习进步，你就会喜悦，就能感觉到工作的快乐。

良好的师德师风的形成，除了在制度约束的基础上，还需要我提高自律意识，自觉改正自己生活、工作中的不好习惯，在幼儿心中建立起良好的师德师风形象。

我认为要提高自身的师德师风要从以下几个方面下手，努力提高自身的综合素质。

1、爱岗敬业。

首先，要热爱幼儿教育事业，要对幼儿教育事业尽心尽力。

选择了幼儿教育事业，我对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。

认真设计每一节课，甚至一个小小的动作。

不求最好，但求更好。

只有这样幼儿才能接受老师的教育而愿意学习，不断进取。

2、尊重每一个幼儿。

每一幼儿都渴望得到老师的爱和尊重。

要与幼儿平等相待，不能把幼儿当下级随便呵斥。

只有把爱传递给幼儿把幼儿看重，幼儿得到老师的尊重，他们才会尊重老师喜欢老师，愿意学习这个老师所传授的各种知识。

3、努力进取。

作为传道授业的老师，只有不断的更新自己的知识，不断提高自身素质，不断的完善自己，才能教好幼儿。

如果自身散漫，怎能要求幼儿认真。

要提高自身的素质，这要求自己不断的学习，积极探索，不断开辟新的教法。

4、以身作则。

教师的言行对幼儿的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行，幼儿均喜欢模仿，这将给幼儿成长带来一生的影响。

因此，教师一定要时时刻刻为幼儿做出好的榜样，凡要求幼儿要做到的，自己首先做到。

坚持严于律己。

因此，师德——不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现!

师德需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养!

我愿我的爱奉献在我热爱的工作岗位上，我愿我的爱能感化每一个我教过的孩子。

在我的人生中，不需要轰轰烈烈，只要将作为教师的美德继续下去，让自己在不断自我剖析、自我发展、自我完善、自我超越中实现我的人生价值!

心得体会范文

师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。

师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。

在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。

他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。

因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。

师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。

一.铸炼师德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。

这无疑对教师提出了更高的要求。

教师要“为人师表”。

首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。

要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。

具体地说——教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。

如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。

正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。

但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。

学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。

西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：

“务学不如务求师。

师者，人之模范也。

”

教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。

因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则;在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。

教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教师要成为追求真才实学的榜样。

教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。

随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。

当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。

教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。

“教师无小节，处处是楷模”。

“形象的生命更重要”。

丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：

思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。

苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。

子曰：

“其身正，不令而从。

”

二.没有爱心的培育就没有师德的提升

教师对学生的爱，就是“师爱”。

在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。

但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。

林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!

”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。

这种爱是神圣的。

这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。

因此，师爱就是师魂。

”

中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。

孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。

孔子对学生充满了爱心。

学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。

问之，自牖执其手，曰：

‘亡之!

命矣夫斯入也，而有斯疾也!

斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。

颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。

对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。

《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。

对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。

所加于人，必可行于己。

若此则师徒同体”;对学生而言，则要尊师敬业。

为什么要师徒同心呢因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”;如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶——“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。

倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。

但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。

例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。

老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。

老师说：

“请你抬起头来，往前看，看见了什么”这位学生轻轻地回答说：

“我没有看见什么”“你再仔细看，看见了什么”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：

“这是什么”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑!

”老师回答说。

老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。

传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。

倡导"仁义"的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;—幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼爱”——爱天下的人。

作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系;而并非由物质利益粘合的临时性关系。

《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。

师尊则言信矣，道论矣。

”“为师之务;在于胜理，在于行义。

理胜义立则位尊矣。

”

三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素质教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。

首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。

教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态;立足岗位，立足国情和当地实际。

通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界;用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。

要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。

与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。

寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。

在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。

一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。

其次坦诚地接受学生的挑战。

在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。

教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。

这就是双方教学相长的规律。

明确提出这一规律的《学记》说：

“学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也，知困然后能自强也。

故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。

这在《论语》中颇多记载：

学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。

例如;他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：

“丘也幸，苟有过，人必知之。

”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子;而孔子也颇为器重他们,将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中认真接受学生的意见;使教师不断提高，这也是荀子的观点。

他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者;吾师也，是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。

”教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见;拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上;学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。

”

韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”师生之间存在着“道”的双向交流。

清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：

”子弟教不从，必是教之不尽其道。

为父兄师长者;但应反求诸己;未可全责子弟也”

由此联想到保罗·弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：

“在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育者必须‘死去’，以便作为受教育者的受教育者重新‘诞生’。

同时，他还必须向受教育者建议：

他应作为教育者的受教育者而‘死去’，以便作为教育者的教育者而‘重生’。

”再次要能包容学生的过失。

子曰：

“人孰无过，过而能改，善莫大焉。

”教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技知识，而后成为教师的;教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。

指导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人;指导学生“学会做事”，在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领;指导学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。

可以说这是教师工作的全部。

但是,所谓“十年树木，百年树人”，教育是一项长期的工程不可能一劳永逸。

对一个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾——转化后进生。

先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。

这就迫切需要老师拥有最大的宽容与毅力。

研究并帮助后进生进行积极的归因训练;关注并帮助后进生完善知识结构;保护并引导后进生的自尊心。

越得不到重视的学生越会做出一些引人注意的举动，做不出正面的积极的举动就做出一些离经叛道的事。

“爱莫大于心死。

”绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。

魏书生说过：

“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光芒，照亮自己的黑暗。

”孔子在于学生讨论人生理想的过程中，明显是赞同曾皙的——“吾与点耳”，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是用比较的方式委婉地得出结论，呼唤学生的思考、鉴别。

“诲人不倦，可以为师矣!

”让我们谨记雨果的一段话。

“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。

”

任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。

每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。

每个个体的许多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童开始所形成的道德观念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。

尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有一定影响，但无法代替教师教育的优秀。

因为，教师的教育具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。

人生最初的二十几年是决定和影响人的一生的发展，是道德观念、行为习惯形成的关键期，而教师是影响的关键因素。

教师的主要职能是培养未来的人才。

这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。

所以，把教师道德提高到推进社会向前发展的高度来认识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。