中考语文文言文的综合压轴题专题复习附答案.docx

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中考语文文言文的综合压轴题专题复习附答案

一、中考语文文言文

1．阅读下面两段文字，完成下面小题。

（甲）

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

（乙）

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子·劝学》）

1．下列各组词语中加点字意思完全相同的一项是

A．援疑质理善良质朴B．久而乃和曲高和寡

C．不复挺者山重水复D．驽马十驾庶竭驽钝

2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是

A．天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠

翻译：

天气很冷，砚台里的水冻成了坚硬的冰，我的手指冻得不能曲伸，却丝毫不放松抄录。

理解：

这句是宋濂讲自己儿时借书来抄，怕到期不能归还，克服天气寒冷不敢懈怠抄书的故事，道出了“从师求学”的不易。

B．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

翻译：

我以为同学中有足以和我一起享受读书之乐的人，不知道吃的穿的都不如别人。

理解：

这句是宋濂用自己意志坚强地专注于学习，忘记生活的艰苦与物质的匮乏的故事来激励晚辈刻苦学习。

C．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

翻译：

君子广博地学习且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

理解：

这句是在具体阐述“学不可以已”的观点。

君子需要广泛学习，反省自己，才可以让自己知识通达而品行端正。

3．甲乙两文都是劝人学习的古代名文，通读后将下表补充完整。

（甲文）

（乙文）

劝说对象

马生

众人

劝说方式

精准设喻讲道理

文章内容

学习的经历

学习的意义

对你的启示

学业主要是依靠自己的主观努力，要勤奋好学才能有所成就。

4．勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教、学业有成；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后学，谆谆教诲……这些都是“儒者”美好的风范。

请你从儒家的经典著作《论语》中选取一则，简要谈谈“儒者风范”。

【答案】

1．D

2．C

3．①现身说法讲故事。

②学习可以改变一个人的言行/学习重在积累，要有锲而不舍的精神/学习重在用心专一。

4．答案示例：

如《论语》中“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，讲就是虚心向别人求教的儒者风范。

【解析】

1．D词语中加点字意思完全相同。

都是“劣马”之意。

“庶竭驽钝”中的“驽”可引申为才能平庸。

A前者“提出”，后者“本性”。

B前者“暖和”，后者“应和”。

C前者“再”，后者“盘曲”。

2．C理解全都正确。

A此句写的不是“从师求学”的经历。

B应翻译为：

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。

D这句话不是阐述“学不可以已”的观点。

3．考查对文言文内容的理解。

一空，作者以自己青少年时期在艰难环境与条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。

所以可填“现身说法，讲故事”。

二空，写启示。

如“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利”等句是说学习可以改变一个人的言行。

“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”是说/学习重在积累。

“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”是说要有锲而不舍的精神。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”是说学习重在用心专一。

4．题干要求从儒家的经典著作《论语》中选取一则，简要谈谈“儒者风范”。

首先要理解好什么是“儒者风范”，即“勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教、学业有成；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后学，谆谆教诲”等。

然后根据自己阅读过的《论语》中选取一则进行阐述即可。

如“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也”一句，说的是吃饭不要多好，够吃就行；睡觉不要多舒服，能睡就行。

关键是学习与精神的快乐。

这就是“粗食敝衣，乐在其中”的“儒者风范”。

【点睛】

文言文翻译的原则。

在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。

这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。

翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。

如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

（一）译文：

　　我年幼时就爱学习。

因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。

天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。

抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。

已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。

前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。

所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

　　当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。

到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。

住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。

同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。

我的勤劳和艰辛大概就是这样。

（二）译文：

君子说：

学习不可以停止的。

譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。

如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

2．文言文阅读

（甲）诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

（乙）示儿燕

孙枝蔚①

初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁②。

便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。

盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。

譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜;然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎?

儿当知之

（注释）①孙枝蔚:

清初诗人。

②高阁:

束之高阁，不去阅读。

③遑:

闲暇，空闲。

④旧窑:

指年代久远的珍贵古瓷。

（丙）谕儿书

吴汝纶①

忍让为居家美德。

不闻孟子之言，三自反乎？

若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。

人生在世，安得与我同心者相与共处乎?

凡遇不易处之境，皆能掌②学问识见。

孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”，皆至言也。

（注释）①吴汝纶:

清代作家。

②掌:

同“长”。

③疢（chèn）疾:

疾病，比喻忧患。

1．（释义·懂文）根据文意，选出（乙）（丙）两文标题中“示”“谕”最恰当的义项。

（1）示（_____）A上天对人类显示吉凶祸福B.给人看C.表示D.教导

（2）谕（_____）A上对下的文告、指示B.告诉C.知道D.比喻

2．用现代汉语写出下面句子的意思。

（1）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。

（2）凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。

3．（圈点·品味）参照示例，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。

（示例）夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

“须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。

“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。

（1）初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁。

_______________________________________________________________________________

（2）人生在世，安得与我同心者相与共处乎?

_______________________________________________________________________________

4．（摘录·明理）下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。

（填序号）

①静以修身，俭以养德②非淡泊无以明志，非宁静无以致远③淫慢则不能励精，险躁则不能治性④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本⑤忍让为居家美德⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼⑦生于忧患，存乎疢疾

读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“_________”去做;面对困境，可以用古人的话“_________”来勉励自己;当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“_______”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“____________”。

【答案】

1．DB

2．

（1）爱惜书本是有能力的人家（富贵人家）藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲（余力）效仿这种做法。

（2）凡是遇到逆境（不顺的处境），都能增长学问和见识。

3．

（1）“切莫”是千万不要的意思，语气坚决，强调了要读书就不必爱惜书，表现了孙枝蔚要儿子务实求知的谆谆教诲和殷切期望。

（2）“安得……乎”以反问的语气，告诉儿子遇到志同道合的人很难，要学会忍让，表现了吴汝纶对儿子拥有美好德行的殷切期望。

4．④⑦③②

【解析】

1．此题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。

注意“示”是一词多义，“示”在解释时要结合具体语境，“示儿”意思是教导儿子，“示”意思是“教导”。

“谕”也是一词多义，“谕”在解释时也要结合具体语境，“谕儿书”意思是告诉儿子（一些道理）的信，“谕”意思是“告诉”。

此题考查较为巧妙，从相似文体的对比阅读角度考查了考生对文言实词的理解能力。

2．本题考查重点句子翻译。

要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。

注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。

①句重点词语有：

“所为”，所做的事；“未遑”，没有空闲（余力）；“效”，效仿。

句意：

爱惜书本是有能力的人家（富贵人家）藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲

（余力）效仿这种做法。

②句重点词语有：

不易处之境，逆境（不顺的处境）；掌：

増长。

句译：

凡是遇到逆境（不顺的处境），都能増长学问和见识。

3．本题考查关键词语的理解。

根据题干所给示例。

我们需要先解释词语的本义，再写出他的语境义。

（1）句中的“切莫”的意思是千万不要，孙枝蔚告诫儿子读书不要爱惜书，“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本”，认真学习书中的知识才是正道，不可本末倒置，将爱书放在第一位，这样的话是做不好学问的；

（2）句中的“安得……乎”是反问句式，人生在世，哪能那么容易找到志同道合之人相处？

从文中“忍让为居家美德。

不闻孟子之言，三自反乎？

若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼”这些句子可知，吴汝纶希望自己的儿子能够学会忍让，不要争强好胜，每天都要反省自己，不断进步。

4．本题考查对文言文语句的理解。

需要根据所给提示，选出正确答案。

①静以修身，俭以养德的意思是从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德，②非淡泊无以明志，非宁静无以致远的意思是不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标，③淫慢则不能励精，险躁则不能治性的意思是放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情，④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本的意思是读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏了一本书,不妨再去买一本来，⑤忍让为居家美德的意思为忍让是为人处世的美德，⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼的意思是如果必须要以相互争夺才能取得胜利，才是真正的愚蠢，自己给自己增添烦恼，⑦生于忧患，存乎疢疾的意思为生存在忧患之中。

根据翻译，再结合所给提示，可得正确的序号为

（1）④，

（2）⑦，（3）③，（4）②。

【点睛】

译文：

君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自学习。

所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

开始读古书时,千万不要太爱惜书本,过分的爱惜,一定把它束之高阁而不去读它。

读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏了一本书,不妨再去买一本来。

爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事,我们穷人没有余力去效仿这种做法了。

就譬如茶杯饭碗,明明知道是珍贵的古瓷器,本应当珍惜,但家里穷,只有这件器皿,难道忍着口渴和饥饿而不用它,

把它珍藏起来吗?

儿女应当知道。

忍让是居家的一种美德，你没听到过孟子说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁，是不是不礼，是不是不忠？

如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明而自寻烦恼的。

人生在世，哪里能总是和自己志同道合的人在一起呢？

只要遇到逆境，都能增长学问和见识。

孟子说过，“生于忧患会使人增长才干”，“存乎疢疾会使人经受锻炼”，这些都是至理名言。

3．古诗文阅读。

“读一本书，览一座城”，小明和你边读边走，兴味盎然。

梦赏心亭①

[南宋]刘克庄

梦与诸贤会赏心，恍然佳日共登临。

酒边多说乌衣事，曲里犹残玉树音。

江水淮山明历历，孙陵晋庙冷沉沉。

晓钟呼觉俱忘却，独记千门②柳色深。

[注]①赏心亭：

南京名胜之一，在今水西门外。

陆游、辛弃疾等大诗人曾登临赋诗。

②千门：

众多宫门。

赏心亭记

[南宋]萧山

赏心亭，佳丽地之瑰观可赏。

古今游宦几何，人目以玩赏，口以吟赏，而真赏以心者几希①。

抚慨千数百年之消息，兴怀四十余帝之盛衰，客心悲未央②，伤心长春草③，其心耳，骚人赏。

自高如虚。

何实而胜？

莫若王谢④高。

宴饮新亭，赏也，“戮力王室，克复神州”实之；放情丘壑，赏也，“棋墅指授，破贼淮淝”实之。

用实心办实功，两公实高之赏欤。

以调玉烛之明⑤，为时和赏；以补金瓯⑥之缺，为国寿赏。

此之谓大赏，高哉！

亭前为张丽华⑦墓，一赏有一戒存。

[注]①几希：

很少。

②未央：

未尽。

③春草：

指离愁。

④王谢：

指东晋名臣王导和谢安。

在新亭酒宴上，诸臣为西晋灭亡而流泪，王导劝勉大家“戮力王室，克复神州”；谢安指点谢玄等在淝水打败前秦军队，捷报传来时，谢安在家墅下棋。

⑤玉烛之名：

指政治清明。

⑥金瓯：

指国土完固。

⑦张丽华：

昏君陈后主的宠妃，陈亡时被斩。

1．小明查找资料，为诗中“玉树”一词做了四个注释。

你告诉他（）是正确的。

A.指《玉树后庭花》一曲，为南朝陈后主作。

这里暗含对昏君误国的感叹。

B.即芝兰玉树，指优秀人才。

这里表达对王谢的仰慕和与之同游时的喜悦。

C.常指男性美好的姿态。

这里指作者梦见自己和王谢诸贤一样，风姿俊逸。

D.地名，在今青海省。

这里借远地边声，表达诗人欲收失地而难成的惆怅。

2．小明读古文时画出了不理解的句子，你将它翻译成现代汉语。

古今游宦几何，人目以玩赏，口以吟赏，而真赏以心者几希。

3．研读“赏”字，小明提了两个问题，你一一回答了他。

小明：

读《赏心亭记》，我明白了，观看风景，只是普通的欣赏；登高怀古，感物伤怀，是“骚人赏”。

“赏”还有其他类型吗？

你：

还有像王谢两公那样“

（1）__________”的“大赏”。

（摘录原文句子填空）

小明：

诗人刘克庄梦游赏心亭属于哪一种“赏”呢？

你：

（2）属于______，因为______

【答案】

1．A

2．示例：

古往今来外出游历的人很多，人们用眼睛欣赏，用口吟诵，而真正用心欣赏的很少。

3．

（1）用实心办实功

（2）骚人赏作者只是怀古伤今，虽期待与先贤同行，却不过是一场美梦而已，醒来后只能为朝代更迭、时代变迁而悲叹。

（如认为“大赏”，言之成理亦可）

【解析】

1．考查理解词语意义。

“玉树音”指《玉树后庭花》一曲，为南朝陈后主作。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

暗含统治者昏庸误国。

所以选A。

2．考查文言文句子翻译。

在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。

翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。

重点词语：

游：

游历。

真赏以心：

真正用心欣赏。

3．考查理解文本内容。

“赏”有表层欣赏和深层欣赏。

用实心办实功，两公实高之赏欤。

而诗人刘克庄梦游赏心亭：

以调玉烛之明，为时和赏；以补金瓯之缺，为国寿赏。

此之谓大赏，高哉！

作者怀古伤今，感叹昏君误国，朝代更迭乃深层欣赏。

【点睛】

参考译文：

赏心亭，是江南美丽可以欣赏的地方。

古往今来游览的有很多。

人们眼里欣赏，嘴里吟诵，但是，真心欣赏的人很少。

抚今追昔，感慨万千千百年的信息，四十年朝代的兴衰，客人心中的悲伤之情未尽。

伤心离愁，油然而生，迁客骚人共赏。

自然太高如同虚幻，不如以实胜出。

不如像王谢，在新亭宴饮，是欣赏。

共同效力朝廷，光复神州是事实。

在丘壑放飞心情，是欣赏，谢安指点谢玄等在淝水打败前秦军队，捷报传来时，谢安在家墅下棋是事实。

用实在的心办实功，是两位高明的欣赏。

政治清明，为时和赏，来补全国土完固的缺陷，为国家增寿，这是大赏，高明呀。

赏心亭前有张丽华墓，一处欣赏必有一次告诫存在。

4．酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

富贵不能淫

《孟子》

景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”

孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎?

子未学礼乎?

丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之;不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”

与元九书（节选）

白居易

古人云：

“穷则独善其身，达则兼济天下。

”仆虽不肖①，常师此语。

大丈夫所守者道，所待者时②。

时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。

进退出处⑤，何往而不自得哉？

故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。

谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。

故览仆诗，知仆之道焉。

注释：

①[仆虽不肖]我虽不贤。

②[所守者道，所待者时]所坚守的是大道，所等待的是时机。

③[陈力]尽全力。

④[雾豹]藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。

⑤[出处]出，出仕；处，退隐。

⑥[言而发明]用语言阐发清楚。

1．下列加点词语解释有误的一项是

A．往送之门，戒之曰[戒]告诫。

B．丈夫之冠也，父命之[命]教导，训诲。

C．以顺为正者，妾妇之道也[正]准则，标准。

D．得志，与民由之[由]缘由，理由。

2．下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是

A．一怒而天下惧/学而不思则罔

B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪

C．妾妇之道也/不闻天子之诏

D．独行其道/不独亲其亲

3．下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是

A．首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。

B．颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。

C．颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。

D．尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。

4．对《富贵不能淫》理解不准确的一项是

A．景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。

B．孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。

C．文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。

D．讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。

5．对《与元九书》理解有误的一项是

A．首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。

B．作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。

C．白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。

D．选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。

6．请用“/”给下面的句子断句。

（断三处）

谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。

7．用现代汉语翻译下面的句子。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【答案】

1．D

2．A

3．C

4．C

5．B

6．谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。

7．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

【解析】

1．D错误，由：

遵从。

2．A前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。

B都是表反问，难道；C都是结构助词，的；D都是代词，自己。

3．C错误，颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。

4．C错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。