议论文结构模式 精华版.docx
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议论文结构模式精华版
高中议论文结构模式————并列式
整理：
贾东良
一、并列式①：
1、引论（提出论点）
论据①＋分析论证
2、本论（证明论点）论据②＋分析论证 （并列）
论据③＋分析论证
3、结论（照应全文）
高尚不需要理由
穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：
高尚不需要理由。
惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。
这不是偶然，这是一种必然。
（提出论点）
千载胡曲，琵琶声声传驿道
宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。
果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。
没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。
她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？
然而，高尚不需要理由。
王昭君的心中是一幅图景：
大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。
她高尚的品格决定了她出人意料的选择。
这，无须惊讶。
百年足迹，演绎出生命的华彩
新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。
被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？
你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！
可是，高尚不需要理由。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。
惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服
1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。
他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。
其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。
原来，他是联邦德国总理勃兰特。
这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。
不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。
高尚不需要理由。
谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。
然而沉思之后，应当明白：
高尚不需要理由。
惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！
二、并列式②：
1、引论（提出中心论点）
分论点1：
论据＋分析论证
2、本论 分论点2：
论据＋分析论证
分论点3：
论据＋分析论证
3、结论（照应全文）
拟分论点的要求：
11、分论点一般放在每一段的开头。
22、一篇议论文一般要有三到四个分论点。
33、分论点的语言要精炼，一般控制在15字内。
44、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。
55、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。
（一）拟写角度①：
“是什么”
例:
肩膀
①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；
③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。
心中有德
曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措
你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。
（提出中心论点）
心中有德，是那淡泊名利的心境。
（分论点一）
你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。
我望着你，陌生而又熟悉。
你身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。
你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。
（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。
（点题，呼应分论点一）
心中有德，是那舍生取义的精神。
（分论点二）
你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。
留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。
（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。
你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
一刹那，远处的宋代为你永存。
（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。
“文天祥”深深烙在人们的心上。
（点题，呼应分论点二）
心中有德，是那救国救民为己任的情怀。
（分论点三）
你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。
救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。
不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了传世的《出师表》，以示你心中之德。
（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。
（点题，呼应分论点三）
于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。
立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。
即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐。
因为心中有德!
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
并列结构（从“是什么”的角度对中心论点展开论证）
分论点一：
心中有德，是那淡泊名利的心境。
（事例概括、分析论证、点题）
分论点二：
心中有德，是那舍生取义的精神。
（事例概括、分析论证、点题）
分论点三：
心中有德，是那救国救民为己任的情怀。
（事例概括、分析论证、点题）
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
做好自己，成功可取
红松挺拔，雪松坚韧，各具品格；牡丹妖娆，莲花清逸，各有风韵；青山沉稳。
绿水灵动，各展其姿；鹰击长空，鱼翔浅底，各以其道。
池莉说：
“人生可做的事情很多，但世上不知有多少聪明人，一生都没有做好一件事。
”的确，不顾自身条件，盲目蛮干，怎能发展，又何谈成功呢！
我要选择怎样的道路才能通往成功？
在纷繁复杂的世界里，我的思绪与脚步一样忙乱，谁也不想做无用功。
于是，我决定向那些我所敬佩成功者去问询成功的真谛，临行前，智者给我一个锦囊，说：
走向成功的秘诀就这里，但一定要等到自己探索之后才能打开，我将信将疑地怀揣锦囊，踏上了寻访之路。
回望三国，群雄逐鹿，群雄之首，当属曹操。
我问他道：
“你在各方面都最优秀吗？
你文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠------却能独领风骚，何也？
”“吾任天下之智力”曹操如是说，“吾无才，天下之才皆为我之才。
而我最大的才能就是用人之才，准确定位，做好自己擅长的事，可统帅千军，天下归心。
我顿悟了，通向成功的路就是做好自己。
梦回大唐，百花齐放，盛世奇才，首推李白。
我问他道：
“你，从一页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光；你，向历史纵深走去，个性张扬，绣口一吐，半个盛唐。
你的人生秘诀也是做好自己吗？
”他笑道：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
做好自己，走适合自己的路，不仅能获得成功，更重要的是能获得真正的快乐！
”
我领悟了，通向快乐的路也是做好自己。
思接民国，战火纷飞，世事变幻，于右任老人却泰然处之。
我问他道：
“你快乐、长寿的秘诀是什么？
”他指一指客厅的条幅：
“常想一二，不思八九” 笑答：
“假如一个人总在不适合自己的方面苦费心机，到头来也还是一事无成，人生有限，不如意事常八九，但“天生我材必有用”常想一二，就是你要懂得扬长避短。
术业有专攻，行行出状元，但前提是看准自己擅长的‘一二’是什么。
”细想此句，真乃至理名言，决定一个人功业大小，并非其缺点，而是其特长。
一切要从实际出发，要有恰当的定位才能事半功倍。
我醒悟了，避开失败的路同样是做好自己。
爱迪生关于获得成功的名言被人多方引用，但许多人只看到要有“99%的汗水”却忽略了后面的要有“1%的天分”，于是乎，名目繁多的培训班、补课班铺天盖地，压得莘莘学子喘不过气，这真是俗语“赶鸭子上架”的生动写照，在不适合自己的路上挥洒汗水是一种资源浪费。
一切都应从实际出发；像野鸭强求兔子游泳那种做法，其后果怎能比得上因材施教那样高效呢！
打开锦囊，上书八个字：
“做好自己，成功可取。
”我惊讶于智者怎么知晓我最终的答案，他笑道：
“因为做好自己正是获取成功的真谛！
”
（二）拟写角度②：
“为什么”
例:
人要有意气
①人有意气才能有豁达的胸襟。
②人有意气才能摧不垮，压不倒。
③人有意气才能千古留名，流芳百世。
语言是沟通的钥匙
语言在沟通中是多么地重要！
它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
（提出中心论点）
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
（分论点一）
诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。
然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。
当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：
“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。
（事例概括）尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。
（分析论证）可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
（点题，呼应分论点一）
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
（分论点二）
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。
（事例概括）沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。
（分析论证）友情的沟通，需要语言的钥匙。
（点题，呼应分论点二）
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。
（分论点三）
文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。
幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。
刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。
（事例概括）爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。
（分析论证）爱情的沟通，需要语言的钥匙。
（点题，呼应分论点三）
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
并列结构（从“为什么”的角度对中心论点展开论证）
分论点一：
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
（事例概括、分析论证、点题）
分论点二：
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通（事例概括、分析论证、点题）
分论点三：
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。
（事例概括、分析论证、点题）
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
谈意气
意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀......
人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。
人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。
若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。
几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃......然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。
若无意气，他们怎会有如此壮行？
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。
还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？
邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。
最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。
若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？
意气，是成就人生所必需的。
然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性......凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人，要有意气，要意气风发。
总——人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。
①人有意气，才能有豁达的胸襟。
分——（并列）②人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。
③人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。
总——意气，是成就人生所必需的。
（三）拟写角度③：
“怎么做”
例:
坚持就是胜利
①坚持需要韧性。
②坚持需要不坠之志。
③坚持需要耐得住寂寞的孤独。
直面挫折
天有不测之风云，人有旦夕祸福。
生活是风雨与阳光的协奏曲，既然要生活，就必会遭受到风雨的洗礼。
面对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章？
（提出中心论点）
直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。
（分论点一）
会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱！
然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，不断激励自己，经过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。
（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为夫差的俘虏。
（分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。
（点题，呼应分论点一）
直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。
（分论点二）
面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。
问君何能尔？
心远地自偏。
（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。
（分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。
（点题，呼应分论点二）
直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。
（分论点三）
因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。
（事例概括）如果苏轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。
（分析论证）直面挫折，苏轼的乐观豁达让他名留青史。
（点题，呼应分论点三）
轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。
因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。
如果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。
在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。
那么，生活处处有阳光！
（结尾，呼应开头）
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
其结构如下：
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
并列结构（从“怎么做”的角度对中心论点展开论证）
分论点一：
直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。
分论点二：
直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。
分论点三：
直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
咬定青山不放松——反复中心句
“反复”是指为了强调某个意思，有意识地重复使用某些词语或句子。
反复有连续反复与间隔反复两种。
我们所说的反复中心句，是指把能体现中心主旨的句子在文中或段中连续或间隔出现。
其作用是：
在内容上，因为句句紧扣中心主旨，因此可使中心突出；在形式上，由于它的出现，可使层次更清晰；在表达上，因其常与排比句连用，可增强语言的气势与节奏感。
近墨者未必黑
古语云：
“近朱者赤，近墨者黑。
”而我却认为：
近墨者未必黑!
满塘污泥，黑否?
黑!
然而莲花却“濯清涟而不妖”，“出污泥而不染”；“乌鹊燕雀巢堂坛兮”的楚国，黑否?
黑!
然而屈原却“皦然泥而不滓”，“举世混浊而我独清”；“文官爱钱，武官怕死”的封建王朝，黑否?
黑!
然而于谦却“两袖清风朝天去”，“留得清白在人间”；“只有门前的两个石狮子是干净”的贾府，黑否?
黑!
然而林黛玉却在“风刀霜剑严相逼”中，“质本洁来还洁去”!
试想，如果真的近墨必黑那么，从“声伎满堂”中，就不会站起一个“留取丹心照汗青”的民族英雄；在锦衣玉食中，就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠；从封建营垒中，就不会杀出一个高举海陆丰暴动大旗的彭湃；在香风弥漫的南京路上，就不会屹立着一个糖弹打不倒的好八连!
因此我说：
近墨者未必黑!
诚然，我国有过孟母三迁的教子佳话，有过“一傅众咻”的睿智寓言，也有过“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的醒世名言。
对于它们所强调的环境，即外因对人庙长中的影响，我们丝毫也不怀疑。
但，在看到事物变化的客观原因的同时，我们还要看到事物变化的主观原因。
要知道，外因只是事物变化的条件，而内因才是变化的依据!
正如毛泽东所言：
“事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的内部。
”因为人有思想，有主见，有自制力。
他懂得什么是真善美，什么是假丑恶。
他会自觉地用正义去驱除邪恶，用道德去抵御淫邪，用信仰去战胜诱惑。
这也是地下工作者为什么近墨不黑．扫黄者为什么近黄不黄的原因所在。
据此，我要再一次说：
近墨者未必黑!
目前，国门大开，资本主义的先进技术被引进来了，资产阶级的腐朽思想也随之乘机而入了。
我们大可不必对此大惊小怪。
大可不必因此而对改革深恶痛绝，也大可不必因此而要重新关闭国门。
是近墨不黑，还是近墨即黑，这是时代摆在每一个人面前的考验!
只要有自我净化的本领，只要有坚定的立场与信念，
什么“黄货”泛起，什么拜金主义，我们统统不怕，因为我们知道：
近墨者未必黑!
听取心灵的召唤
曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光„„朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！
是的，听从心之召唤。
既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。
翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。
而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上
由翱翔。
是的，听从心之召唤。
别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。
你悲伤，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。
别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量！
只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。
位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖？
荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬？
欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言——“无欲则刚”？
只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最正确的方向！
是的，听从心之召唤。
别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。
无论对人对事，千万不要只凭陈年老账，让心灵的天平总是空空荡荡！
扬弃中多几分审视与估量，选择中找准真理的重量。
当歧路亡羊，墨子会嚎啕大哭，是因为没有心灵之灯为他导航；孟子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“当仁不让”思想下的个性张扬。
当你不熟悉情况，多询问询问，恰好似“入山问樵，入水问渔”，是找到捷径的良方；可是正直与良知要求你这样或那样时，你就该勇往直前，千万别回避，别退让！
听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别全盘吸收。
当你有心灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的和你爱的人心中充满阳光！
守住心灵的契约
守住心灵的契约，面对纷至沓来的诱惑与套索，我们才能逍遥地游身事外。
守住心灵的契约，看着无穷无尽的失意与落魄，我们才能潇洒地对酒当歌。
守住心灵的契约，顶着重逾泰山的淫威与压迫，我们才能无愧地面对史册。
当两个大夫执著官禄为索、金玉为钩的钓具在河边钓他时，他宁愿曳尾于涂中，也不欲做受万人供奉而不得自由的神龟。
他就像水击三千里，抟扶摇而上九万里的大鹏。
逍遥地振翅，在九天之上俯瞰这被功名利禄困扰终身的人类。
他坚守自己心灵的契约：
做一个自由自在、超脱凡俗、有大智慧的人。
他叫庄周。
李白也坚守住自己心灵的契约，从好游侠、喜剑术开始，就已经把抚慰天下苍生，做一个济世济民的诗人作为自己的最高目标。
青莲失意过，孤独过，悲愁过。
他曾经孤独得不得不靠举杯邀月，与影共舞来消解寂寞。
他曾经苦恼得抽刀断水，举杯浇愁。
他曾经感叹过长路难行，雪满太行，冰塞黄河。
这些我们都熟悉。
但我们更熟悉他“天生我材必有用”的自信，更欣赏他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情！
一切皆因坚守心灵的契约。
磁针总指向南方，不跟文天祥的心一样吗？
一切苦难都是从考中功名开始的啊。
带着稀疏的义军与元军苦斗，勉力支撑这破碎山河，奋力稳住这沉浮的命运。
在惶恐滩边，他是否惶恐？
但零丁洋里，他的确伶仃，独自坚守着心灵的契约，独自高昂着愤怒的头颅，独自殒身在最后的刑场。
有一天，我翻开汗青，看见了文天祥心灵深处的契约，只有一个血红的大字：
忠！
这个忠字支撑着文天祥渡过无涯苦难。
这些都是古老的故事了，历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了，市井的喧嚣与霓虹灯的艳影淹没了人性的光华，我们不得不为那些失落的品质扼腕叹息。
那些唱着“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的浮躁的人们，或许忘记了婚姻是一份幸福的契约，更是心灵的契约，只有用心守护、才能获得幸福的果实。
那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。
一颗缺乏约束的
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