儿童观的演变及解读ppt课件.ppt
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,儿童是什么？
儿童观的演变及解读,玉林师范学院初等教育学院潘丽芬E-mail:
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15994542986,专题主要内容：
一、什么是儿童观二、儿童观的演变三、中外儿童教育观的比较四、儿童福利与权益的发展五、树立正确的儿童观六、儿童观案例分析,一、什么是儿童观,儿童是什么？
什么是儿童观？
（一）儿童观的概念,儿童观，就是人们对于儿童的根本看法和态度，主要涉及到儿童的地位与权力，儿童期的意义，儿童的特质和能力，儿童生长发展的特点与原因等。
儿童观是成人如何看待和对待儿童的观点的总和，它涉及到儿童的能力与特点、地位与权利、儿童期的意义、儿童生长发展的形式和成因、教育同儿童发展之间的关系等诸多问题,
（二）儿童观的形态,社会主导形态的儿童观学术理论形态的儿童观大众意识形态的儿童观,它是指一定社会中居统治和支配地位的人们所认定的儿童观。
这种儿童观往往以法律、政令、规章等形式加以正式确认。
它往往是一元的。
它是指哲学、心理学、教育学、人类学等学术领域的研究人员所持有的儿童观，它往往是多元的。
它是指广大国民对于儿童的根本认识和态度。
这是一种最具实际意义的儿童观。
可以分为两种：
（1）形式儿童观或理念儿童观：
即能从理论上，观念上把握儿童观，并用儿童观分析和指导一些儿童生活和学习中出现的问题。
（2）实质儿童观或功效儿童观：
即不仅能从观念和理念上掌握一定的儿童观并能加以坚决地贯彻。
（三）儿童观的结构,自然构面儿童是自然的存在社会构面儿童是社会的存在精神构面儿童是精神的存在,二、儿童观的演变历史,儿童是“小大人”,儿童是“有罪的”,儿童是“白板”,儿童是“花草树木”,儿童是“私有财产”,儿童是“未来的资源”,儿童是“有能力的主体”,
（一）西方儿童观的发展历程,古典时期的小大人说,中世纪的原罪说,卢梭时代的儿童观,杜威时代的儿童观,现当代的儿童观,儿童宗教观,古典时期的小大人说,小大人说把儿童看作是缩小的成人，是成人的预备。
持有这种观点的人认为，儿童是“缩小”的大人，儿童是小大人，儿童和大人没有什么区别，即使有的话，那也只是身高和体重的不同而已。
用成人的标准去要求儿童，儿童被期待象成人一样去行动，充当童工，充当童农，充当童商等，使之过快地生长发育。
儿童的特点、儿童期的意义则被完全忽视。
中世纪的原罪说,中世纪的原罪说缘于把人看成是生而有罪的，故儿童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和惩戒的，这种儿童观中暗含的逻辑是把“儿童”和“上帝”相对，只有上帝是善的，除此之外皆是恶的。
持有这种观点的人认为，儿童一生下来，就充满罪恶，是有罪的“羔羊”，卑贱无知，成人应该对他们严加管束、约制，使儿童能不断地进行赎罪。
儿童体内的各种毒素，是儿童犯罪的根源，容易导致儿童的错误行为，而严酷的纪律则会减轻、甚至消除儿童的这种行为，可以责骂、鞭打儿童，对儿童施行体罚是应该的。
儿童承受了各种肉体的、精神的折磨，遭受成人的轻视，任何带有创新乃至尝试意识的行为都会受到指责，人格被严重摧残。
儿童是“白板”,“白板”是空白的板或擦过的黑板。
持有这种观点的人认为，儿童刚生下来的时候，其心灵就象一块白板，成人可以任意塑造成各种各样的东西；就象是一张白纸，洁白无瑕，成人可以在上面画最新最美的图画；就象是一个空容器，成人可以任意填塞，把各种知识经验灌输进去，而不考虑儿童的需要。
儿童的发展仅仅是周围环境的产生，是消极被动地接受外界刺激的结果，完全忽视了儿童的主观能动性。
“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。
两个儿童很少有能用完全相同的方法去教导的。
但是我在这里所提到的只是对于教育的主要目标和绅士子弟教育的一般看法，他的儿子那时候年岁很小，我只把他看成是一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。
我所提出的差不多全是这种青年绅士的教育所必需的项目。
”（洛克教育漫话结束语）,卢梭时代的儿童观,卢梭时代发现了儿童期的价值，认为儿童是独立意义上的人，具有其存在的价值。
爱弥尔的三大命题,1.儿童价值观,出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。
他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人像练马场的马那样加以训练；必须把人像花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。
谁不时刻依恋那始终是无忧无虑、心情恬静的童年？
爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能，决不要剥夺大自然给予他们的短暂的时间。
2.儿童发展观,在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。
大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快会腐烂：
我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
3.儿童教育观,这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。
我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
自然教育,“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”儿童身心发展的自然秩序是不可改变的；人的教育和物的教育要配合自然的教育才能和谐一致。
一切针对儿童的教育要发挥作用，必须遵循儿童身心发展规律。
儿童身心的内在发展，是教育的条件；儿童身心的健康发展，是教育的目的；自然人性的实现将引导我们过上真正美好的生活。
“享受童年，这样就不会丧失大自然赋予儿童的任何东西。
”,儿童是“花草树木”,文艺复兴运动对人权的倡导，使人们从全新的角度来审视儿童，在儿童观上有了一个大的飞跃，开始把儿童看作是一个有独立存在价值的实体，儿童有自己的权利、思想、情感、需要。
提出不应用成人的标准去儿童，儿童应该象个“儿童”，要倍加珍惜童年的生活。
尊重儿童具有的纯洁美好、独立平等的自然本性。
儿童的生长发展是按自然法则运行的，教育者的作用就象是“园丁”，活动室就象是使儿童逐步成熟的“花园”，每个儿童的成熟都有内部的时间表，在恰当的时间学习特别的任务，而不能强迫儿童去学习。
儿童的成熟过程至少和儿童的经验一样重要。
儿童是“私有财产”,持有这种观点的人认为，儿童是父母婚姻的结晶，产生于母体，归父母所有，是父母的隶属品。
父母可以左右儿童的命运，控制儿童的生活，决定儿童的一切事情，要求儿童学习许多并不感兴趣的课程，把儿童培养成为他们认为是最理想的人，压服儿童，让儿童唯命是从。
儿童特别是男童被认为是家庭的希望、传宗接代的工具，开始重视儿童、关心儿童，但儿童仍然被视为家庭和家族的附属品，父母的私有财产，没有独立自主的人格和地位，与其抚养人之间的关系只是一种依附关系。
例如，“老子打儿子”被认为是天经地义的，是家庭的私事，别人无权干涉。
杜威时代的儿童观,杜威时代儿童观越来越建立在科学的心理学发展的基础上，他所倡导的“儿童中心论”的儿童观，是对“教师中心论”的一次反动，把儿童从教育的“后台”边缘位置推至“前台”表演中心，让儿童成为教育活动的主角，这无疑具有巨大的积极意义。
儿童宗教观,在蒙台梭利、皮亚杰、马修斯、亚斯贝斯等人的推动下，儿童几近成为一种宗教，成为一种神话。
他们呼吁“以儿童为师”“向儿童学习”，把对儿童的崇拜推向极至。
儿童是“未来的资源”,持有这种观点的人认为，儿童是国家最宝贵的财富，是国家潜力最大的资源、未来的兵源和劳动力。
对儿童的进行教育，就是对未来进行最有价值的投资，这种投资，利国利民。
多投资，才能高产出。
儿童是“有能力的主体”,人类的童年期长于动物的童年期，这为儿童以后的发展奠定了良好的基础。
儿童在体力、智力、情感、社会性、道德等许多方面，都不同于成人，他们是正在发展中的人。
不能因为儿童弱小、需要保护，就轻视他们，使他们被动发展。
儿童是有能力的、积极主动的权利主体，应有主动发展自己潜能的机会，在出生、成长、发育的过程中，成为自主的行动者，能表达自己的主张和意见，充分行使自己的权利。
现当代的儿童观,现当代的儿童观，在后现代主义思潮的影响下，认为儿童首先是“人”，其次儿童就是“儿童”。
儿童就是“人”、是“儿童”,持有这种观点的认为，儿童首先就是一个“人”，其次它才是一个“儿童”。
我们不可以过多地夸大“儿童”的作用，把儿童放到一个太高的高度，也不可忽视儿童的一些根本特性。
现代社会的儿童观,儿童是人，他具有生存权，具有人的尊严与其他一切基本人权。
儿童是一个全方位不断发展的“整体”的人，他具有满足生存和发展需要的权利。
儿童期不止为成年期做准备，他具有独立存在价值。
不同性别的儿童应当受到平等的对待。
儿童有其内在的精神生活，成人应当尊重和珍视这种精神生活，儿童还具有丰富多彩的文化活动，成人应注意理解和参与儿童的精神生活和文化活动，不应将成人文化无条件的强加儿童学习。
每位儿童都有接受教育的权利，教育的目的不仅在于儿童的发展,而且还在于儿童的欢乐和幸福。
儿童有权拥有欢乐自由的童年，应最大限度的发展儿童的智能。
（二）儿童观在中国文化中的演变,1.中国传统文化中的儿童观,中国传统文化以成人为本位，儿童在传统文化中受到蔑视,儿童是传宗接代的工具,“子子”,养子防老,把子女当作光耀门楣的工具,性别歧视,“我们要建设省钱的、平民的、适合国情的乡村幼稚园”陶行知,陶行知,2.中国近现代的儿童观,人民教育家陶行知,首创中国第一所乡村幼儿园幼儿教育实为人生之基础,倡导生活教育解放儿童教学做合一,
（1）农村幼儿教育事业的开拓者。
他揭露、批评了我国幼稚园的三种病症：
外国病、花钱病、富贵病。
主张办中国的、省钱的、平民的幼稚园。
陶行知贡献和观点,
（2）重视幼儿教育。
陶行知先生高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性，他说：
“幼儿教育是为人生之基础”，是“根本之根本”，“小学教育应当普及，幼稚教育也应当普及”。
陶行知贡献和观点,返回,（3）生活是教育的中心。
陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。
（4）教学做合一的教育方法（5）解放儿童的创造力,陶行知贡献和观点,解放儿童的头脑，把他们的头脑从迷信、成见、曲解和幻想中解放出来；解放儿童的双手，给儿童动手的机会；解放儿童的嘴，给儿童说话的自由，尤其是要允许她们发问；,解放儿童的创造力主要内容,返回,解放儿童的空间，让她们接触大自然、大社会；解放儿童的时间，给他们自己学习、活动的时间，给他们一些空闲时间消化所学知识，学一点她们自己渴望要学的学问，做一点她们自己高兴要做的事。
陈鹤琴,创办我国最早的实验幼儿园-南京鼓楼幼儿园创立了“活教育”的理论开创我国儿童心理科研工作，以观察实验法研究儿童个案心理创办幼师、幼专我爱儿童，儿童爱我陈鹤琴,在抗战时代，他抱着实验新教育的使命，创建了活教育。
其教育的三大目标是做人、做中国人、做现代中国人；做中教、做中学、做中求进步；大自然、大社会是我们的活教材。
活教育,返回,教育观陈鹤琴先生指出，要遵照活教育的精神办幼儿园，必须“以自动代替被动”，必须是幼儿“自动的学习、自发的学习”，自己去动手用脑获得知识，教师必须尊重幼儿的自主性，不能搞传统的注入式，消极地管束幼儿等等。
这样的要求体现了一种全新的教育观，对旧教育的冲击是十分巨大的。
活教育,教育目标幼儿园的教育目标应当是育人，培养国家民族所需要的新生一带，培养像陈鹤琴先生所指出的那种身体健康、能建设、能创造、能合作、能服务的“现代中国人”。
返回,活教育,教育方法实现活教育目标的教育方法，如陈鹤琴先生所说：
“非从做做起来不可”，应当是“做中教，做中学”。
活教育,教育内容以大自然、大社会为活教材，与实际紧密地结合。
同时，活教育“做”的过程本身也就是幼儿园最好的教育内容。
活教育,教育原则陈鹤琴先生提出的活教育的17条原则，如“凡幼儿能做的，让他自己做；凡幼儿能想的，让他自己想”等，体现了尊重幼儿的主体性，重视幼儿动手动脑，中是直接经验的价值等思想，奠定了幼儿园教育原则的基础。
活教育,（三）现代科学儿童观的内涵,儿童是人儿童是发展中的人儿童是具有独特个性的人,支持儿童学习、促进儿童发展科学儿童观的核心,儿童是人儿童是权利的主体,儿童权利宣言（1959年11月20日第14届联合国大会通过），肯定儿童和成人一样，应当得到尊重，享有生存、受保护、生活和学习的权利。
我们需要经常思考：
面对儿童就是面对儿童的权利，在我们所做的一切教育活动中，必须把尊重儿童的四个基本权利作为最重要的原则。
尊重儿童还包含着尊重身心发展规律。
毫无疑问，尊重儿童权利的教育是好的教育，不尊重儿童权利的教育是坏的教育。
。
儿童是发展中的人,具有充分的发展潜力和可塑性，在与适当的教育与环境的相互作用下，有可能最大限度地发展儿童的潜力。
幼儿期儿童的主导活动是游戏，幼儿是在活动来发展自己的。
孩子的学习,影子,影子和画中的不一样，它是躺在地上的！
影子怎么总是和脚连在一起？
我把脚抬起来，看它怎么连！
可是，它又和你的手连在一起了！
我们跳起来试试！
可是，一会儿就掉下来了！
用石子是盖不住的。
想什么办法能办法让影子消失？
用布盖盖试试！
影子到布上来了！
“我趴在地上，影子就消失了。
”“不！
要让影子消失，就得让这个孩子消失！
”,躲在阴影里影子就消失了！
月光下也有影子,我们四个人只有一个身子！
还有两个头，八只手！
为什么我一个人有几个影子？
瞧！
我们造的小星星！
把这个漂亮的树叶描下来！
灯光把这个木偶的影子放得有多大！
我们的影子戏！
我的影子朋友,我和我的影子朋友,相信儿童,教育者应坚信儿童具有一种无法限制的潜力，他们渴望与世界交流，为世界做出贡献；儿童容易受到好奇心的驱使，有强烈的探索欲望，并在探索中实现发展。
我们要支持儿童的这种好奇心，支持儿童的学习。
儿童是具有独特个性的人,每个儿童都是独特的个体，发展水平和速度不同，兴趣和爱好不同。
教育要看到儿童的个性差异，做到一把钥匙开一把锁。
要求：
关注每个幼儿朝着目标发展和进步，尊重每一个幼儿的发展速度和进程。
三、中外儿童教育观的比较,美国的小学想方设法把孩子的目光引向校外那个无边无际的知识海洋，他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂；,他们没有让孩子去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；,分析,他要知道到哪里去寻找所需要的比他能够记忆的多得多的知识；,他综合使用这些知识进行新的创造的能力。
创造力培养,死记硬背，就不会让一个人知识丰富，也不会让一个人变得聪明。
离小学招生还有数月的时间，一些正值入学年龄幼童的家长就有点“坐不住”了，一些大班家长最热衷的话题，就是“入学”：
“要想进好的小学，至少要识千把字。
”有的家长认为孩子入校前多识字，就能实现所谓“不输在起跑线上”，比其他孩子更有优势。
讨论：
你对这种现象持什么观点？
美国内华达州一位叫伊迪丝的三岁女孩告诉妈妈，她认识礼品盒上的字母O，是幼儿园老师教的。
这位母亲一纸诉状将幼儿园告上法庭。
why?
幼儿园剥夺了孩子的想象力。
因为此前，孩子能把O说成是苹果、太阳、足球、鸟蛋之类的圆形东西，而自从识读了26个字母，这种能力就丧失了。
这位母亲以幼儿园剪掉了孩子一只幻想的翅膀而限定了孩子的能力为由，要求幼儿园赔偿孩子精神伤残费1000万美元。
结果是，法庭判幼儿园败诉。
保护儿童天性的教育，并认为想象力比知识更重要。
理由,奥地利首都维也纳有一所“想象幼儿园”。
教室被布置成农舍。
在手工室、缝纫室、烹饪室里，奥地利人的早期教育理念是：
让孩子们自己动手是发展想象力的最好途径。
如果你能在幼儿时期编织过袜子或自制过玩具，那么长大后也有充分的自信来设计宇宙飞船。
名言,深圳一名五岁女童在其父母的训练下，花了三个多月的时间现已能准确背出圆周率小数点后的3020位，创立了一项新的吉尼斯纪录。
加快学习的速度和加大学习量是我国幼儿教育中最常见的现象，中国的家长们都希望自己的孩子能学得早、学得多、学得快。
在中国人的早期教育中，孩子有没有想象力是不重要的，重要的是孩子是否比同龄人拥有更多的学业知识。
警示,想象力比知识更重要，应该在孩子最有想象力的时候发展他们的想象力。
以牺牲孩子的长远发展为代价，仅获得昙花一现的辉煌。
中美儿童教育观比较,横向与纵向的比较,结果与过程的比较,个性化与社会化比较,稳重与活泼比较,
（一）横向与纵向,美国纵向比较,中国横向比较,美国的教师尽量避免对孩子进行评价，既不表扬也不批评，注意幼儿自身的纵向发展而避免对幼儿进行相互比较的做法。
中国的教师最喜欢采用横向比较法，批评和表扬是教师最经常运用的教育工具。
（二）结果与过程,美国人重过程、重能力的培养,中国人重结果、重技能的掌握,美国人重在参与，注重于孩子在各项活动的过程中所学习的知识、体验的感受以及发展的能力。
中国人重完美，无论学什么，“不学则矣，要学就得学好”；无论干什么，“不干则矣，要干就得干好”。
（二）结果与过程,美国人学少悟多,中国人学多悟少,美国人认为，孩子应当自己去思考和发现解决问题的方法，并依靠自己的力量解决遇到的各种问题，而成人手把手地教孩子，使孩子不可能自己领会完成这项任务的方法，也不可能从中有所领悟。
中国人认为，手把手地教孩子可以使孩子很快学会比较难的动作或完成比较复杂的活动，从而在最短的时间里学会一种技巧或掌握一种技能。
（二）结果与过程,美国人,中国人,美国人认为，亲身经历越多、体验越丰富，孩子就越聪明。
美国的教育注重的是悟性开发，即给儿童更多的空间和机会，让他们自己教育自己。
中国人认为，技能学得越多、越快，孩子就越聪明。
中国的教育注重的是技能学习,（三）稳重与活泼,美国,中国,美国人喜欢孩子富有孩子气，儿童活泼好动不仅被视作正常的，而且被看作一大优点。
美国的幼儿园里可随便说话、甚至相互打闹。
中国人在评价孩子的性情时，“稳重”是一大优点，“好动”是一大缺点。
中国的幼儿园强调秩序井然，要求孩子约束自己的行为，控制各种过激情绪的表达,（四）个性化与社会化,问题一：
如果你在大街上捡到了一个非常漂亮的花皮球，你将怎么办？
美国儿童的回答是多种多样：
“我把它装进口袋里”；“我把它送给最好的朋友”；“我把它卖掉”；“我把它交给老师”等等。
中国儿童的回答只有两个，即多数人答“交给警察叔叔”，个别人答“交给爸爸妈妈”。
（四）个性化与社会化,问题二：
如果你在公共汽车上，有一个人不小心把你撞倒了，你怎么办？
美国幼儿的回答有：
“哭”；“告诉汽车司机”；“告诉我爸爸来揍他”；“把他打倒在地”等等,中国幼儿的回答大都是“如果他说对不起，我就说没关系”、“不要紧”,（四）个性化与社会化,问题三：
如果你突然把一个小朋友碰倒了怎么办？
美国幼儿的回答包括：
“说对不起”；“跑开”；“去告诉老师”等等。
中国幼儿的回答则一律是“扶起来，说对不起”。
美国儿童对同一问题总是有多种不同的回答，而中国儿童对同一问题的回答往往是相同的，这表明美国人在儿童的道德教育方面没作统一要求，即没有向幼儿灌输统一的道德价值标准。
从美国儿童的回答中，不难发现他们的道德认识里含有较强的“自我中心”倾向，他们的性格成分中含有较强的攻击性。
从中国儿童的回答中，不难发现他们的道德认识里含有一定的“体谅他人”的倾向，性格成分中含有较强的忍让性。
分析,中国儿童的社会化程度比美国儿童高，而美国儿童的个性化程度比中国儿童高。
西方人比较重视自我意识的个性发展，多鼓励儿童自由且自然地表达自己的思想与情感；中国人则比较强调自我意识的社会性发展，多引导儿童逐渐学会在某些场合掩饰和控制自己的真实情感或真实想法。
能对社会发展产生效益的社会化必然不是一律化，社会化的目的绝不是把所有个体都训练成一个模式。
社会化也绝不是个体对社会的消极适应，单纯的消极适应只能保证社会的简单延续，而不能促进社会的快速发展。
真正意义的社会化应当包括个体对社会的积极适应与创造。
在强调促进儿童社会化的同时，也必须重视儿童个性化的发展。
四、儿童权利的扩大与保护,
（一）儿童权利的国际认识,在落实儿童权利保障方面：
世界制定了一系列儿童权益保护政策和法规,从尊重人权到尊重儿童的权利，是人类社会的一大飞跃；,从意识到儿童应有自己的权利，到通过法律形式，进一步明确和扩大，是人类社会的又一进步。
1924年国际同盟通过日内瓦儿童权利宣言,1959年联合国通过联合国儿童权利宣言,1979年联合国发起了“国际儿童年”,1989年联合国大会一致通过儿童权利公约（1990年9月2日正式生效）,世界各国都为保护儿童的各种正当权益作出了积极的努力，成绩卓著。
（二）儿童权利公约（简称公约）,有三点突破：
1、其导言规定，儿童有权在其自己发展过程中作为一名自主行动者，表达意见。
（作为自己权利的主体）2、对儿童的权利有了更具体的规定。
（规定儿童享有出生权、生存权、姓名权、国籍权、发展权、教育权、游戏权等）3、实施过程中，儿童可以发挥积极作用（了解并参加维权活动）,儿童权利公约1989年11月20日第44届联合国大会上通过公约的基本精神：
无歧视原则儿童利益优先的原则保障儿童生存、生命和发展的原则尊重儿童观点和意见的原则,儿童权利公约最基本内容,儿童的四项基本权利儿童权利公约共54条，实质性条款41条，其中被提到的儿童权利多达几十种，如姓名权、国籍权、受教育权、健康权、医疗保健权、受父母照料权、娱乐权、闲暇权、隐私权、表达权等。
但其最基本的权利可以概括为四种：
儿童最基本的四种权利,生存权每个儿童都有其固有的生命权和健康权。
发展权充分发展其全部体能和智能的权利。
受保护权不受危害自身发展影响的、被保护的权利。
参与权参与家庭、文化和社会生活的权利。
公约体现的儿童发展观和教育观具体包括如下五个方面：
儿童身心尚未成熟，他们需要社会的特殊保护和照料，作为社会的基本单位幼儿家庭，其责任尤其巨大；儿童发展指其生理、心理、精神、道德和社会性等多方面的发展，这一发展需要健康、安全、充满幸福和谐谅解的气氛和不受任何歧视的环境；,民族的传统文化及其价值观与儿童发展有密切的关系，应考虑各国和地区的传统文化及其价值观在儿童和谐发展中的重要性；国际合作有利于保障个我国儿童的发展，国际社会应联合起来共同维护儿童的权益；受教育权是儿童最重要，也是最基本的权利之一。
儿童权利保障的绩效：
儿童的生存权儿童的发展权儿童的教育权,儿童权利有哪些？
儿童权利保障的困境：
（发展中国家）,儿童的出生权儿童的生存权儿童的健康权,（B超、电脑等高科技负面影响）,（必须得到合理的饮食、充足营养、睡眠，避免意外意外，有安全保障）,（接种疫苗，提高免疫力）,（1980-1990年间，6种致命疾病（破伤风、白喉、小儿麻痹症、结核、麻疹和百日咳）的免疫率从5%增加到了80%，但人口最穷的一部分人仍然没有接种疫苗的机会，全球每年有200万5岁以下儿童因此而死亡。
）,（三）以公约精神为视点，看我国的幼教改革和儿童权利保护问题,国家社会、家庭、幼儿园应如何保障儿童权利？
我国的幼教改革应注意什么？
我国儿童权利的法律保障,宪法46条：
中华人民共和国公民有受教育的权利和义务1990年8月签署联合国儿童权利公约1991年1月18日国务院第76次常务会议通过了禁止使用童工规定1991年3月签署了世界儿童问题首脑会议通过的国际文件儿童生存、保护和发展世界宣言、执行九十年代儿童生存、保护和发展世界宣言行动计划1991年9月4日第7届全国人大常委会第21次会议通过了中华人民共和国未成年人保护法1992年2月29日国务院批准了中华人民国和国义务教育法实施细则1992年3月8日国务院颁布了九十年代中国儿童发展规划纲要1993年10月31日第八届全国人大常委会第4次会议通过了中华人民共和国教师法,我国儿童权利的法律保障,1994年8月23日国务院发布了残疾人教育条例1995年3月18日第8届全国人大第3次会议通过了中华人民共和国教育法1996年6月1日原国家教育委员会发布了幼儿园工作规程1996年颁布了全国教育事业“九五”计划和2010年发展规划1997年制定了全国幼儿教育事业“九五”发展目标实施意见2001年，国
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