《闲暇颂》中英文对照InPraiseofIdleness.docx

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《闲暇颂》中英文对照InPraiseofIdleness

InPraiseofIdlenessByBertrandRussell

《闲暇颂》中英文对照

正如和我同时代的大多数人一样，我是在这样的谚语中长大的：

“游手好闲,魔鬼也嫌."

Likemostofmygeneration，Iwasbroughtuponthesaying：

'Satanfindssomemischiefforidlehandstodo。

’

我是个乖孩子,人们说什么，我就信什么.这种道德信条，让我勤奋工作至今.

Beingahighlyvirtuouschild，IbelievedallthatIwastold，andacquiredaconsciencewhichhaskeptmeworkingharddowntothepresentmoment。

但是，尽管我的道德信条仍控制着我的行动,我的看法却已经历了一场革命。

Butalthoughmyconsciencehascontrolledmyactions，myopinionshaveundergonearevolution。

我认为在这个世界上，人们做的工作实在是过多了.工作即美德的观念，对人们造成了极大的损害.现代工业国家需要宣扬一些与过去全然不同的信念.

Ithinkthatthereisfartoomuchworkdoneintheworld，thatimmenseharmiscausedbythebeliefthatworkisvirtuous，andthatwhatneedstobepreachedinmodernindustrialcountriesisquitedifferentfromwhatalwayshasbeenpreached.

大家都知道这个故事：

到那不勒斯的游人看到十二个叫花子躺着晒太阳（事情发生在墨索里尼时代之前），要给其中最懒的一个一里拉,有十一个跳起来说自己最懒,该给自己,他却把钱给了第十二个。

EveryoneknowsthestoryofthetravelerinNapleswhosawtwelvebeggarslyinginthesun（itwasbeforethedaysofMussolini），andofferedaliratothelaziestofthem。

Elevenofthemjumpeduptoclaimit,sohegaveittothetwelfth。

这个游人是对的。

但是，在不欣赏地中海阳光的国家里,想要闲散就困难多了，得要大规模的宣传来开新风气。

thistravelerwasontherightlines。

ButincountrieswhichdonotenjoyMediterraneansunshineidlenessismoredifficult,andagreatpublicpropagandawillberequiredtoinaugurateit。

我希望,在读了下面的文字后，基督教青年会的领袖们能掀起一场运动，劝导好青年们闲散一些。

这样的话，我也算没白活了。

Ihopethat，afterreadingthefollowingpages，theleadersoftheYMCAwillstartacampaigntoinducegoodyoungmentodonothing。

Ifso,Ishallnothavelivedinvain。

在我为懒惰进行辩解之前，我得先撇清一种我无法接受的说法：

一个生活已经富足的人，如果还打算从事日常的职业，比如教书或打字,人们会说他（或她）这种行为是恶劣的，无异于从别人嘴里抢面包。

Beforeadvancingmyownargumentsforlaziness,ImustdisposeofonewhichIcannotaccept。

Wheneverapersonwhoalreadyhasenoughtoliveonproposestoengageinsomeeverydaykindofjob,suchasschool—teachingortyping，heorsheistoldthatsuchconducttakesthebreadoutofotherpeople’smouths，andisthereforewicked.

如果这种说法不错，那我们大家就都只须闲呆着，我们的嘴里就能塞满面包了。

Ifthisargumentwerevalid,itwouldonlybenecessaryforusalltobeidleinorderthatweshouldallhaveourmouthsfullofbread。

说这话的人忘了,一个人赚的，通常都会花掉。

花费的时候就提供了就业.

Whatpeoplewhosaysuchthingsforgetisthatwhatamanearnsheusuallyspends，andinspendinghegivesemployment.

把收入都花费掉时往别人嘴里塞的面包，同他赚的时候从别人嘴里挖出来的面包，是一样多的.

Aslongasamanspendshisincome,heputsjustasmuchbreadintopeople’smouthsinspendingashetakesoutofotherpeople'smouthsinearning。

由此看来，真正的坏蛋是存钱不用的人。

Therealvillain，fromthispointofview，isthemanwhosaves。

如果像寓言中的法国农民那样,把省下来的钱都藏在袜子里，显然就不能提供就业。

Ifhemerelyputshissavingsinastocking，liketheproverbialFrenchpeasant，itisobviousthattheydonotgiveemployment。

如果把储蓄拿去投资，事情就不那么显而易见了,会出现一些不同的情况。

Ifheinvestshissavings，thematterislessobvious，anddifferentcasesarise.

最常出现的一种情况是把储蓄借给政府。

OneofthecommonestthingstodowithsavingsistolendthemtosomeGovernment.

鉴于最文明的政府的大部分公共开支都用来支付过去的战争，或准备未来的战争,借钱给政府无异于莎士比亚剧中那些雇佣杀手的坏蛋.

InviewofthefactthatthebulkofthepublicexpenditureofmostcivilizedGovernmentsconsistsinpaymentforpastwarsorpreparationforfuturewars,themanwholendshismoneytoaGovernmentisinthesamepositionasthebadmeninShakespearewhohiremurderers。

人们节俭习惯的净效应是让借到钱的国家扩张军备.显然，人们倒不如把钱花掉更好些,即便是花在喝酒、赌博上。

Thenetresultoftheman’seconomicalhabitsistoincreasethearmedforcesoftheStatetowhichhelendshissavings。

Obviouslyitwouldbebetterifhespentthemoney,evenifhespentitindrinkorgambling.

不过,会有人对我说，如果把储蓄投资在企业上,情况会完全不同。

But，Ishallbetold,thecaseisquitedifferentwhensavingsareinvestedinindustrialenterprises。

如果这些企业成功，生产些有用的东西,那倒还说得过去.可是，谁也不能否认，眼下多数企业是失败的.

Whensuchenterprisessucceed，andproducesomethinguseful,thismaybeconceded。

Inthesedays，however，noonewilldenythatmostenterprisesfail。

这就是说，大量的人类劳动，本来可以用来生产些可供人享乐的东西，却生产了机器,而且一生产出来就被闲置,没给任何人带来益处。

Thatmeansthatalargeamountofhumanlabor，whichmighthavebeendevotedtoproducingsomethingthatcouldbeenjoyed，wasexpendedonproducingmachineswhich，whenproduced，layidleanddidnogoodtoanyone。

把储蓄投给濒临破产的企业，既害人也害己.

Themanwhoinvestshissavingsinaconcernthatgoesbankruptisthereforeinjuringothersaswellashimself.

如果把钱花在,比如说,搞些派对，朋友们会得到乐趣（我们希望如此）,那些赚到钱的卖肉的、烤面包的、走私酒的，也都会高兴.

Ifhespenthismoney，say，ingivingpartiesforhisfriends,they（wemayhope）wouldgetpleasure，andsowouldallthoseuponwhomhespentmoney，suchasthebutcher,thebaker，andthebootlegger。

但是，如果把钱花在（比如说）替路面车辆铺设轨道，而那个地方根本没人要这种车子，那就是把大量的劳动耗费在没人得到快乐的道路上了。

Butifhespendsit（letussay）uponlayingdownrailsforsurfacecardinsomeplacewheresurfacecarsturnoutnottobewanted，hehasdivertedamassoflaborintochannelswhereitgivespleasuretonoone。

尽管如此,当他因投资失败而穷困时,他只会被人们视为时运不济的可怜的受害者，或者是一个挥霍浪费的家伙,仅此而已；而花钱做善事的人，却成了人们看不起的傻瓜和轻浮之人。

Nevertheless，whenhebecomespoorthroughfailureofhisinvestmenthewillberegardedasavictimofundeservedmisfortune,whereasthegayspendthrift，whohasspenthismoneyphilanthropically，willbedespisedasafoolandafrivolousperson。

说了这么多只是开场白。

我要极其严肃地说的是:

在当今世界上，工作即美德的信念,正在造成大量的祸害,幸福和繁荣之路在于有组织地减少工作。

Allthisisonlypreliminary。

Iwanttosay,inallseriousness,thatagreatdealofharmisbeingdoneinthemodernworldbybeliefinthevirtuousnessofwork,andthattheroadtohappinessandprosperityliesinanorganizeddiminutionofwork。

首先,什么叫工作？

工作有两种。

第一是改变地面上或地面附近的物品与其他物品的相对位置；第二是让别人这么做.Firstofall：

whatiswork?

Workisoftwokinds:

first，alteringthepositionofmatteratorneartheearth'ssurfacerelativelytoothersuchmatter;second，tellingotherpeopletodoso。

第一种工作是不愉快的，报酬很少;第二种则令人愉快，报酬丰厚.

Thefirstkindisunpleasantandillpaid；thesecondispleasantandhighlypaid.

第二种工作可以无限扩张:

不仅得有下命令的人，还有那些出谋划策提意见的人。

Thesecondkindiscapableofindefiniteextension：

therearenotonlythosewhogiveorders，butthosewhogiveadviceastowhatordersshouldbegiven.通常由两个有组织的团体同时提出两种相反的意见，这就叫政治。

Usuallytwooppositekindsofadvicearegivensimultaneouslybytwoorganizedbodiesofmen;thisiscalledpolitics.

第二种工作所需要的技能,不是对所提意见相关事物的知识，而是说服他人的舌辩弄文之术,例如广告术。

Theskillrequiredforthiskindofworkisnotknowledgeofthesubjectsastowhichadviceisgiven，butknowledgeoftheartofpersuasivespeakingandwriting，i。

e.ofadvertising。

整个欧洲还有第三种人（美洲似乎没有）,比前面两种工作者都更受尊重。

ThroughoutEurope，thoughnotinAmerica,thereisathirdclassofmen,morerespectedthaneitheroftheclassesofworkers.

这些人靠着对土地的占有，能使别人为得到生存和工作的权利而付出代价。

Therearemenwho,throughownershipofland，areabletomakeotherspayfortheprivilegeofbeingallowedtoexistandtowork。

这些地主是闲适的，有人也许觉得我会因此而颂扬他们。

Theselandownersareidle，andImightthereforebeexpectedtopraisethem.

不幸的是，他们的闲散只是因为别人的劳作才成为可能.事实上，他们对闲适的渴求，是历史上所有工作说教的根源.

Unfortunately，theiridlenessisonlyrenderedpossiblebytheindustryofothers；indeedtheirdesireforcomfortableidlenessishistoricallythesourceofthewholegospelofwork。

他们最不希望的事就是别人学他们的样。

Thelastthingtheyhaveeverwishedisthatothersshouldfollowtheirexample。

从人类文明起源直到工业革命时代,人辛苦工作生产出来的东西,通常仅够维持他一家的生存而略有余.他的妻子得像他一样苦干，孩子们稍有劳动能力，也得参加劳作。

FromthebeginningofcivilizationuntiltheIndustrialRevolution,amancould，asarule,producebyhardworklittlemorethanwasrequiredforthesubsistenceofhimselfandhisfamily，althoughhiswifeworkedatleastashardashedid,andhischildrenaddedtheirlaborassoonastheywereoldenoughtodoso。

除维持生存外仅有的一点剩余，却不属于他们自己,都被战争贩子、祭司们掠去了。

Thesmallsurplusabovebarenecessarieswasnotlefttothosewhoproducedit,butwasappropriatedbywarriorsandpriests.

碰上饥荒,没有剩余了，战争贩子、祭司们照拿不误，结果是许多做工的都饿死了。

Intimesoffaminetherewasnosurplus;thewarriorsandpriests，however,stillsecuredasmuchasatothertimes，withtheresultthatmanyoftheworkersdiedofhunger。

这种制度在俄国延续到1917年［注］;在东方至今仍无变化；在英国，尽管经历了工业革命，到拿破仑战争期间依然如故，直到一百年前新生的制造商阶级取得政权才告结束；

ThissystempersistedinRussiauntil1917［1］,andstillpersistsintheEast;inEngland,inspiteoftheIndustrialRevolution，itremainedinfullforcethroughouttheNapoleonicwars,anduntilahundredyearsago，whenthenewclassofmanufacturersacquiredpower。

在美国，这种制度在革命后就结束了，除了南方还一直持续到内战之后.

InAmerica，thesystemcametoanendwiththeRevolution，exceptintheSouth，whereitpersisteduntiltheCivilWar。

一种制度持续了如此长久，直到最近才结束，自然会对人的思想和观念产生深刻影响。

Asystemwhichlastedsolongandendedsorecentlyhasnaturallyleftaprofoundimpressuponmen’sthoughtsandopinions。

我们深以为然的工作乃本性需要的观念，大多来自这一制度，这种观念属于前工业时代，并不适合现代世界。

Muchthatwetakeforgrantedaboutthedesirabilityofworkisderivedfromthissystem,and，beingpre-industrial,isnotadaptedtothemodernworld。

现代技术已经使休闲成为可能，在一定限度内,已不再为少数特权阶级所独享，而是可以由社会大众分享的权利。

Moderntechniquehasmadeitpossibleforleisure，withinlimits，tobenottheprerogativeofsmallprivilegedclasses,butarightevenlydistributedthroughoutthecommunity。

工作的道德是奴隶的道德，现代世界已不再需要奴隶。

Themoralityofworkisthemoralityofslaves,andthemodernworldhasnoneedofslavery。

在早期社会中，农夫们的本意显然是不愿把微薄的剩余,拿来供养战争贩子和祭司们的，他们宁愿少生产，或者多消费。

Itisobviousthat,inprimitivecommunities，peasants，lefttothemselves，wouldnothavepartedwiththeslendersurplusuponwhichthewarriorsandpriestssubsisted，butwouldhaveeitherproducedlessorconsumedmore。

起初，全然由于武力强迫，他们才多生产并让人拿走剩余.

Atfirst，sheerforcecompelledthemtoproduceandpartwiththesurplus.

后来逐渐发现一种办法,就是诱使许多人接受这样的道德观念：

努力工作是他们的责任，而且他们得用一部分工作的成果供养那些闲散的人。

Gradually，however,itwasfoundpossibletoinducemanyofthemtoacceptanethicaccordingtowhichitwastheirdutytow