武汉晴川阁导游词.docx

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武汉晴川阁导游词

武汉晴川阁导游词

【篇一：

湖北晴川阁导游词】

湖北晴川阁导游词

湖北晴川阁导游词

各位朋友，大家好!

今天我将带大家参观的是武汉市重点文物保护单位，有着三楚胜境之称的晴川阁。

晴川阁位于汉阳龟山东麓的禹功矶上，东对长江，与武昌黄鹤楼隔江相望。

江南江北，楼阁对峙，互为衬托，蔚为壮观。

清顺治年间文人程封在其《登晴川阁》诗中写道：

凭栏高倚半江秋，楚国晴川第一楼。

晴川阁的历史虽然没有黄鹤楼、岳阳楼那样悠久，但由于其所居独特的地理环境、独具一格的优美造型以及诸多文人名士的赞咏，使它赢得了重要的历史地位。

所以用楚国晴川第一楼冠誉晴川阁是不为过的。

晴川阁由三大主体建筑组成，包括主楼、禹稷行宫和铁门关。

现在请大家和我一起去领略一番这座历史上与黄鹤楼齐名的古建筑群的风采吧。

晴川阁主楼，又称晴川楼。

它始建于明代初年，为当时汉阳知府倡议兴建，取唐代诗人崔颢登黄鹤楼写下的诗句晴川历历汉阳树中晴川二字命名。

历史上晴川阁屡毁屡建。

明清两代，晴川阁先后进行了五次维修，其间遭受最大的破坏有两次，一次是明末农民起义中，晴川阁作为军事要地，在硝烟弥漫的战火中几乎成为废墟;另一次是太平天国运动中，太平军在武汉与清军进行殊死战斗，在战乱中晴川阁毁于大火。

屡毁屡建的晴川阁重建后规模一次比一次宏伟，清湖广总督张之洞曾亲自为修葺后的晴川阁题写楹联：

洪水龙蛇循轨道

青春鹦鹉起楼台

1911年，辛亥革命爆发，龟山屡遭重炮轰击，晴川阁受损严重，虽未全毁，但已成摇摇欲坠之势。

到了1934年，一场大飓风吹塌了晴川阁。

1983年，武汉市政府在重修黄鹤楼的同时，依照清光绪年间的样式修复了晴川阁。

阁名是由中国佛协主席、著名书法家赵朴初先生所书。

从此，晴川阁与黄鹤楼再次雄踞大江南北，楼阁对峙，交相辉映，成为江城一大旅游胜景，有三楚胜境，千古巨观之美誉。

请大家与我一起去登阁远眺，真切的去体会一番临江而立，纵览晴川全景的独特感受吧。

大家可以在此凭栏远眺，前后龟蛇之巅黄鹤楼、电视塔赫然在目。

现在请大家随我一起参观其他的景点，此时映入眼帘的是荆楚雄风碑，碑上的四个遒劲有力的大字，是由清乾隆三十五年（1770年）荆南观察使李振义所书。

荆楚是指古代楚国大地，雄风本意是指楚国人的那种英勇顽强，开拓进取的精神。

而在这里则主要是赞颂晴川阁依山傍水，居高临下的磅礴气势。

我们现在所看到的这座连接龟山的古代城门就是铁门关。

铁门关始建于三国时期，它背倚龟山，俯控江浒，自古以来为兵家必争之地，上可追溯至春秋战国，下至近代的武昌辛亥革命，其间三国时期的争战最为激烈。

据史料载，孙吴军为扼守龟山这一军事要地，依山傍水修筑这铁门关，北可防曹魏南下，西可挡蜀汉东进，其关雄峻险固，易守难攻，可谓一夫当关，万夫莫开。

孙权曾先后令陆涣、陆逊、诸葛谨领兵驻守，以抗魏、蜀。

从三国到唐初的数百年间，铁门关经历多次攻守激战，声名日噪，又被称为虎豹关。

唐玄武德年间，汉阳建砖城，铁门关军事要隘的作用渐退，逐渐成为汉阳城对外文化、经贸交流的一条重要通道，而这一历史遗迹也成为人们游览的场所。

铁门关在明代初期、中期保存还是比较完好的。

它的军事作用日渐削弱，但其文化、旅游、观赏价值却随着时间的推移愈来愈突出和重要。

明代末年，铁门关遭到毁灭性的破坏。

当时清兵南攻，明王朝摇摇欲坠，而统治者又迷信风水，轻信凿断龙脉便可保江山。

因明从火，清从水，水能克火，而龙则是水中精灵，要使大明朝不灭，须凿断龙脉。

于是，他们在武昌蛇山南楼处开山凿洞，在汉阳龟山铁门关处毁关挖山，称之为龟断颈，蛇断腰。

然而，此举并未保住大明江山，却使得一代名关铁门关毁于一旦，仅剩一段段土基墙座。

清代，有人在铁门关的土基上修建了一座关帝庙。

相传，三国英雄人物关羽曾在龟山东麓长江边洗过他的赤兔宝马，故而将此地命名为洗马口。

到民国初年，由于战乱，铁门关仅剩的遗迹连同庙宇等都一起成为废墟。

1990年铁门关开始复建，于1993年元月竣工。

从此，一座气势巍峨、雄姿英发的铁门关又展现在江城人民面前。

复建后的铁门关为三拱城门形制，与北京天安门城门内拱相比，此处的铁门关要高出一倍，它比南京挹江门之拱也要高出三分之一。

可以说是目前国内最大的，并且比历代的铁门关都要宏伟壮观。

关上有二层楼，一层厅内陈列有《三国演义》中人物塑像。

各位朋友，现在我们看到的是禹碑亭。

相传大禹治水功成刻石衡山。

这块石刻被后人称为禹碑，由于原刻在湖南衡山的岣嵝蜂，故又称岣嵝碑。

唐朝时期就有关于禹碑的传说，当时的大文豪韩愈还为此赋诗。

但是好多人寻遍衡山却未曾见过此碑。

直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现，并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。

禹碑上共有77个字，文字奇特难识，有人认为是蝌蚪文，有人认为是鸟虫篆，还有人断其为篆书，历代想辨识者众多，但都不能解其中义。

虽各家解释都不相同，但都认为碑文大意是:

禹受舜命，坚苦卓绝地治理了洪水，使百姓丰衣足食，安居乐业。

至此以后，禹碑闻名天下，被摹刻于全国各地的名山之中，大江之畔。

晴川阁的禹碑就是清朝著名文人毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此，后又摹刻于西安碑林。

但晴川阁的原碑已毁，现在的这块是从西安碑林摹刻于此。

历经了百转千回，才得以呈现于此。

这个大殿叫禹稷行宫，也就是禹和稷的别墅。

禹就是指治水英雄大禹，稷则是指后稷，是大禹的助手。

相传大禹治水，救民于水火，稷则教民种植五谷杂粮，救民于饥寒，由此禹稷得以并称。

再看这块无字碑，它是明代的遗物，用整块的汉白玉雕刻而成。

1983年出土时是断裂的，经修复成现状。

或许大家在全国各地见过不少类似的碑，但我们此刻所见的这块却同大禹治水有着不解之缘。

古神话传说龙生九子，九子九样，都似龙非龙。

这只看起来像龟的，也是龙子之一，名叫赑屃。

传说赑屃好负重，背负着三山五岳到处兴风作浪，而大禹降伏它以后，它转而帮助禹治水，并立下汗马功劳，大禹为表彰其功绩，便让它背着这无字碑漫游神州大地。

大家想想看，禹表彰其功绩，却为什么碑上一个字也没写呢?

之所以只字未写，是为表明它功绩卓著，书之不尽。

告诉大家区别赑屃和龟的一个简单的方法：

看它的脚，龟足像鸭掌，有蹼;而赑屃的脚和龙爪一样，五指是分开的。

这个圆形的透雕物，叫落地罩，也叫垂花门。

你若细心的观察体会，则会

发现上面许多有趣的装饰。

大家请看落地罩的上方有一块雕刻牌，若直观地看其外形像凤字的外框，因此，此牌叫凤字牌。

这个牌的左右两边各有一条龙，上方正中间有一个珠，合起来为双龙戏珠之意。

珠的下面是一个寿字，寿字下缀着两枚方孔钱币;上方则刻有一只倒飞的蝙蝠，这里，倒通到，蝠通福，合起来就是福到了的意思。

因牌中包含有龙、凤，所以又称龙凤呈祥。

以上这些都反映了清代建筑的装饰技巧。

再看上边横梁上的木刻图案中，有四个小海马，其寓意为大禹治水的精神和功绩名扬四海。

大殿廊檐下的万世蒙泽四字门额，意思是大禹治水使世世代代炎黄子孙享受幸福和快乐，是由书法大师沙孟海所书。

檐柱上的这幅对联:

三过其门虚度辛壬癸申

八年于外平成河汉江滩

上联讲的是大禹为了治水三过家门而不入，新婚时也只在家呆了几天;下联意为大禹经过八年治水，治理了黄河、长江、汉水、淮河等河流。

这幅对联是书画大师刘海粟

的手笔。

院子两边廊亭的壁画，体现了古时的社会风情。

好，现在我们一起到禹稷行宫的主殿参观。

禹稷行宫始建于南宋时期，距今已有八百年的历史，原名为禹王庙。

明朝天启年间更名为禹稷行宫。

我们眼前的这座建筑是清同治年间重建的。

殿内有大禹治水的塑像，高

3.8米，是用玻璃钢制作的。

大禹身着布衣，头戴斗笠，手持疏导流水的工具耒。

他虽为首领，却身先士卒，积极投身于治理洪水的艰苦斗争中，且三过家门而不入，这种敢于与自然抗争的勇气和公而忘私的可贵精神，深得后人敬仰。

塑像的背衬是禹迹图，根据1137年的石刻放大绘制的山川流域图，该图记述了大禹治水的历程。

上方的德配天地匾，是表明大禹治水的丰功伟绩可与日月同辉，与天地共存。

墙壁的左边是古代文献中有关大禹治水的文字记载，右边则是全国各地现存的大禹纪念地的图片。

这幅照片名为望夫石，它好似一位妇人端坐于涂山山坡上，凝望远方。

相传，大禹到涂山（今安徽怀远）治水，娶一涂山女为妻，刚结婚三天便奉命去治水，结果，一去十三载，与洪水搏斗，曾三过家门而不入。

涂山氏怀抱幼子，日日在山坡上遥望，盼着丈夫治水成功早日归家。

这样日复一日，年复一年，由于望夫心切，与山石化为一体，人们称它望夫石。

而大禹治水成功后，却因积劳成疾在绍兴会稽去世，这幅照片就是绍兴大禹陵。

各位朋友，我的讲解到此结束。

希望晴川阁之行能够给您留下一次美好的回忆，谢谢大家

【篇二：

晴川阁导游词】

晴川阁导游词

晴川阁导游词

各位朋友，大家好!

今天我将带大家参观的是武汉市重点文物保护单位，有着三楚胜境之称的晴川阁。

晴川阁位于汉阳龟山东麓的禹功矶上，东对长江，与武昌黄鹤楼隔江相望。

江南江北，楼阁对峙，互为衬托，蔚为壮观。

清顺治年间文人程封在其《登晴川阁》诗中写道：

凭栏高倚半江秋，楚国晴川第一楼。

晴川阁的历史虽然没有黄鹤楼、岳阳楼那样悠久，但由于其所居独特的地理环境、独具一格的优美造型以及诸多文人名士的赞咏，使它赢得了重要的历史地位。

所以用楚国晴川第一楼冠誉晴川阁是不为过的。

晴川阁由三大主体建筑组成，包括主楼、禹稷行宫和铁门关。

现在请大家和我一起去领略一番这座历史上与黄鹤楼齐名的古建筑群的风采吧。

晴川阁主楼，又称晴川楼。

它始建于明代初年，为当时汉阳知府倡议兴建，取唐代诗人崔颢登黄鹤楼写下的诗句晴川历历汉阳树中晴川二字命名。

历史上晴川阁屡毁屡建。

明清两代，晴川阁先后进行了五次维修，其间遭受最大的破坏有两次，一次是明末农民起义中，晴川阁作为军事要地，在硝烟弥漫的战火中几乎成为废墟;另一次是太平天国运动中，太平军在武汉与清军进行殊死战斗，在战乱中晴川阁毁于大火。

屡毁屡建的晴川阁重建后规模一次比一次宏伟，清湖广总督张之洞曾亲自为修葺后的晴川阁题写楹联：

洪水龙蛇循轨道

青春鹦鹉起楼台

1911年，辛亥革命爆发，龟山屡遭重炮轰击，晴川阁受损严重，虽未全毁，但已成摇摇欲坠之势。

到了1934年，一场大飓风吹塌了晴川阁。

1983年，武汉市政府在重修黄鹤楼的同时，依照清光绪年间的样式修复了晴川阁。

阁名是由中国佛协主席、著名书法家赵朴初先生所书。

从此，晴川阁与黄鹤楼再次雄踞大江南北，楼阁对峙，交相辉映，成为江城一大旅游胜景，有三楚胜境，千古巨观之美誉。

请大家与我一起去登阁远眺，真切的去体会一番临江而立，纵览晴川全景的独特感受吧。

大家可以在此凭栏远眺，前后龟蛇之巅黄鹤楼、电视塔赫然在目。

现在请大家随我一起参观其他的景点，此时映入眼帘的是荆楚雄风碑，碑上的四个遒劲有力的大字，是由清乾隆三十五年（1770年）荆南观察使李振义所书。

荆楚是指古代楚国大地，雄风本意是指楚国人的那种英勇顽强，开拓进取的精神。

而在这里则主要是赞颂晴川阁依山傍水，居高临下的磅礴气势。

我们现在所看到的这座连接龟山的古代城门就是铁门关。

铁门关始建于三国时期，它背倚龟山，俯控江浒，自古以来为兵家必争之地，上可追溯至春秋战国，下至近代的武昌辛亥革命，其间三国时期的争战最为激烈。

据史料载，孙吴军为扼守龟山这一军事要地，依山傍水修筑这铁门关，北可防曹魏南下，西可挡蜀汉东进，其关雄峻险固，易守难攻，可谓一夫当关，万夫莫开。

孙权曾先后令陆涣、陆逊、诸葛谨领兵驻守，以抗魏、蜀。

从三国到唐初的数百年间，铁门关经历多次攻守激战，声名日噪，又被称为虎豹关。

唐玄武德年间，汉阳建砖城，铁门关军事要隘的作用渐退，逐渐成为汉阳城对外文化、经贸交流的一条重要通道，而这一历史遗迹也成为人们游览的场所。

铁门关在明代初期、中期保存还是比较完好的。

它的军事作用日渐削弱，但其文化、旅游、观赏价值却随着时间的推移愈来愈突出和重要。

明代末年，铁门关遭到毁灭性的破坏。

当时清兵南攻，明王朝摇摇欲坠，而统治者又迷信风水，轻信凿断龙脉便可保江山。

因明从火，清从水，水能克火，而龙则是水中精灵，要使大明朝不灭，须凿断龙脉。

于是，他们在武昌蛇山南楼处开山凿洞，在汉阳龟山铁门关处毁关挖山，称之为龟断颈，蛇断腰。

然而，此举并未保住大明江山，却使得一代名关铁门关毁于一旦，仅剩一段段土基墙座。

清代，有人在铁门关的土基上修建了一座关帝庙。

相传，三国英雄人物关羽曾在龟山东麓长江边洗过他的赤兔宝马，故而将此地命名为洗马口。

到民国初年，由于战乱，铁门关仅剩的遗迹连同庙宇等都一起成为废墟。

1990年铁门关开始复建，于1993年元月竣工。

从此，一座气势巍峨、雄姿英发的铁门关又展现在江城人民面前。

复建后的铁门关为三拱城门形制，与北京天安门城门内拱相比，此处的铁门关要高出一倍，它比南京挹江门之拱也要高出三分之一。

可以说是目前国内最大的，并且比历代的铁门关都要宏伟壮观。

关上有二层楼，一层厅内陈列有《三国演义》中人物塑像。

各位朋友，现在我们看到的是禹碑亭。

相传大禹治水功成刻石衡山。

这块石刻被后人称为禹碑，由于原刻在湖南衡山的岣嵝蜂，故又称岣嵝碑。

唐朝时期就有关于禹碑的传说，当时的大文豪韩愈还为此赋诗。

但是好多人寻遍衡山却未曾见过此碑。

直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现，并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。

禹碑上共有77个字，文字奇特难识，有人认为是蝌蚪文，有人认为是鸟虫篆，还有人断其为篆书，历代想辨识者众多，但都不能解其中义。

虽各家解释都不相同，但都认为碑文大意是:

禹受舜命，坚苦卓绝地治理了洪水，使百姓丰衣足食，安居乐业。

至此以后，禹碑闻名天下，被摹刻于全国各地的名山之中，大江之畔。

晴川阁的禹碑就是清朝著名文人毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此，后又摹刻于西安碑林。

但晴川阁的原碑已毁，现在的这块是从西安碑林摹刻于此。

历经了百转千回，才得以呈现于此。

这个大殿叫禹稷行宫，也就是禹和稷的别墅。

禹就是指治水英雄大禹，稷则是指后稷，是大禹的助手。

相传大禹治水，救民于水火，稷则教民种植五谷杂粮，救民于饥寒，由此禹稷得以并称。

再看这块无字碑，它是明代的遗物，用整块的汉白玉雕刻而成。

1983年出土时是断裂的，经修复成现状。

或许大家在全国各地见过不少类似的碑，但我们此刻所见的这块却同大禹治水有着不解之缘。

古神话传说龙生九子，九子九样，都似龙非龙。

这只看起来像龟的，也是龙子之一，名叫赑屃。

传说赑屃好负重，背负着三山五岳到处兴风作浪，而大禹降伏它以后，它转而帮助禹治水，并立下汗马功劳，大禹为表彰其功绩，便让它背着这无字碑漫游神州大地。

大家想想看，禹表彰其功绩，却为什么碑上一个字也没写呢?

之所以只字未写，是为表明它功绩卓著，书之不尽。

告诉大家区别赑屃和龟的一个简单的方法：

看它的脚，龟足像鸭掌，有蹼;而赑屃的脚和龙爪一样，五指是分开的。

这个圆形的透雕物，叫落地罩，也叫垂花门。

你若细心的观察体会，则会发现上面许多有趣的装饰。

大家请看落地罩的上方有一块雕刻牌，若直观地看其外形像凤字的外框，因此，此牌叫凤字牌。

这个牌的左右两边各有一条龙，上方正中间有一个珠，合起来为双龙戏珠之意。

珠的下面是一个寿字，寿字下缀着两枚方孔钱币;上方则刻有一只倒飞的蝙蝠，这里，倒通到，蝠通福，合起来就是福到了的意思。

因牌中包含有龙、凤，所以又称龙凤呈祥。

以上这些都反映了清代建筑的装饰技巧。

再看上边横梁上的木刻图案中，有四个小海马，其寓意为大禹治水的精神和功绩名扬四海。

大殿廊檐下的万世蒙泽四字门额，意思是大禹治水使世世代代炎黄子孙享受幸福和快乐，是由书法大师沙孟海所书。

檐柱上的这幅对联:

三过其门虚度辛壬癸申

八年于外平成河汉江滩

上联讲的是大禹为了治水三过家门而不入，新婚时也只在家呆了几天;下联意为大禹经过八年治水，治理了黄河、长江、汉水、淮河等河流。

这幅对联是书画大师刘海粟

的手笔。

院子两边廊亭的壁画，体现了古时的社会风情。

好，现在我们一起到禹稷行宫的主殿参观。

禹稷行宫始建于南宋时期，距今已有八百年的历史，原名为禹王庙。

明朝天启年间更名为禹稷行宫。

我们眼前的这座建筑是清同治年间重建的。

殿内有大禹治水的塑像，高3.8米，是用玻璃钢制作的。

大禹身着布衣，头戴斗笠，手持疏导流水的工具耒。

他虽为首领，却身先士卒，积极投身于治理洪水的艰苦斗争中，且三过家门而不入，这种敢于与自然抗争的勇气和公而忘私的可贵精神，深得后人敬仰。

塑像的背衬是禹迹图，根据1137年的石刻放大绘制的山川流域图，该图记述了大禹治水的历程。

上方的德配天地匾，是表明大禹治水的丰功伟绩可与日月同辉，与天地共存。

墙壁的左边是古代文献中有关大禹治水的文字记载，右边则是全国各地现存的大禹纪念地的图片。

这幅照片名为望夫石，它好似一位妇人端坐于涂山山坡上，凝望远方。

相传，大禹到涂山（今安徽怀远）治水，娶一涂山女为妻，刚结婚三天便奉命去治水，结果，一去十三载，与洪水搏斗，曾三过家门而不入。

涂山氏怀抱幼子，日日在山坡上遥望，盼着丈夫治水成功早日归家。

这样日复一日，年复一年，由于望夫心切，与山石化为一体，人们称它望夫石。

而大禹治水成功后，却因积劳成疾在绍兴会稽去世，这幅照片就是绍兴大禹陵。

各位朋友，我的讲解到此结束。

希望晴川阁之行能够给您留下一次美好的回忆，谢谢大家!

【篇三：

晴川阁讲解词】

晴川阁讲解词

晴川阁是武汉著名的文物古迹，在历史上和黄鹤楼齐名。

由三大主体建筑晴川阁主楼、禹稷行宫、铁门关组成古建筑群。

自创建以来，以其独特的地理环境和独具一格的优美造型，赢得了历代文人名士的赞叹，有“三楚胜境”之美称。

“三楚胜境”这四字出自清乾隆年间《重建晴川阁记》，由当代名家林散之书写。

“三楚”是古地域名，即历史上楚国属地的别称。

秦汉时期，人们将战国时期楚国疆域划分为南楚、西楚、东楚。

南楚——以江陵为中心，北起淮汉，南包江南，约为今湖北省及湖南、河南、江西、安徽省各一部分；西楚——以彭城为中心，即今天的江苏徐州，淮水以北，沂、泗水以西。

今鲁西南、苏北、皖北的部分地区；东楚——以吴为中心，跨江东至于海，约今江苏、浙江等省的部分地区。

用“三楚胜境”来赞扬晴川阁足见古人对晴川阁的推崇。

大门口这对石狮是明代雕刻的，在古建筑前更显出主体建筑的庄严肃穆。

（导引至“荆楚雄风”碑前）

“荆楚雄风”碑是晴川阁的古碑刻之一。

“荆楚”是指古代楚国大地，“雄风”二字原指楚国人那种英勇顽强、开拓进取的精神。

在秦末流传着这样一句话：

“楚虽三户，亡秦必楚”。

“荆楚雄风”在这里主要是赞扬晴川阁依山傍水、居高临下的磅礴气势。

碑文是清乾隆三十五年（公元1770年）荆南观察使李振义所书。

（导引至铁门关城台）

铁门关始建于三国时期，大家知道龟山自古以来就是兵家必争之地，上可追溯至春秋战国，下至近代的武昌辛亥革命，这其间三国时期的战乱算是比较激烈的。

据史料记载，吴魏相争，吴国设关于此。

左倚龟山，右控禹功矶，指的就是铁门关，其关坚固雄峻，易守难攻，可谓一夫当关，万夫莫开。

孙权先后令陆涣、陆逊、诸葛瑾领兵驻守，以抗魏、蜀。

唐武德年间，随着经济的发展，汉阳建砖城，铁门关由单一的军事要隘变成汉阳城对外的文化、经贸交流通道，并作为历史遗迹而成为游览场所。

铁门关在明代初期、中期保存还是比较完好的。

但它的军事作用日渐削弱，而其文化、游览、观赏价值却随着时间的推移愈来愈突出和重要。

铁门关遭到毁灭性的破坏是在明代末期。

当时清兵南攻，明王朝摇摇欲坠，统治者迷信风水，轻信凿断龙脉便可保住江山，因明从“火”、清从“水”，水能克火，而龙则是水中

精灵，要保住江山，使大明朝不灭，必须凿断龙脉，于是在武昌蛇山南楼处开山凿洞，在汉阳龟山铁门关处毁关挖山，称之为“龟断颈，蛇断腰”。

一代名关铁门关毁于一旦，仅剩土基。

清代末期人们还曾经在铁门关上修建关帝庙，相传三国时，蜀国名将关羽曾在龟山东麓长江边洗过他的赤兔宝马。

后来人们将此地名也命名为“洗马口”，铁门关现在所处的位置叫洗马长街。

到民国初，关帝庙毁掉了，1990年铁门关开始复建，1993年元月正式开放。

复建后的铁门关主门洞为目前国内最大的。

重建后的铁门关比历代的都要宏伟壮观。

（导引至禹碑亭）

禹碑亭因禹碑而建。

相传大禹治水“功成刻石衡山”，这块被后人称为“禹碑”的石刻，原刻在湖南衡山的岣嵝峰，又称“岣嵝碑。

”唐宋时期就有关于禹碑的传说，唐代文豪韩愈还为此赋诗，但多数人遍访衡山而不见此碑，直到南宋嘉定年间（1208——1224年），这块碑才被人们发现，并被人摹刻于四川夔门和长沙岳麓书院。

禹碑上共有七十七字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，有人则断其为“篆书”，历代虽有人想辨识，但都不能解释出碑文的意思。

明嘉靖丙申年（1536年），云南安宁人张素在湖南做官，看到岳麓书院中的禹碑，感到很惊讶，于两年后带着碑文的拓片回到家乡，将拓片送给了谪居云南的江南才子杨慎，杨慎释出碑文并为此写了一首《禹碑歌》，此外，当时还有沈镒、郎英、杨时乔等人都自谓释出碑文。

虽各家所释不尽相同，但都认为碑文大意是：

禹受舜命，艰苦卓绝地治理了洪水，使天下“衣制食备，万国其宁”，也就是百姓丰衣足食，安居乐业。

从此禹碑闻名天下，被摹刻于全国名山之中，大江之畔。

晴川阁的禹碑是清顺治庚子年（1660年由著名文士毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此。

后又摹刻于西安碑林，晴川阁原碑刻已残，现在的禹碑是从西安碑林摹刻于此的，复建晴川阁时还出土了一块清乾隆时摹刻的禹碑，是李振义于乾隆三十五年（1770年）摹刻的。

晴川阁的禹碑比黄鹤楼禹碑的历史早200余年。

（导引至禹稷行宫大门前）

禹稷行宫，顾名思义就是禹和稷的行宫，“禹”大家都知道指的是治水英雄大禹，“稷”是后稷，他是大禹的得力助手，传说禹治水是救民于水火，而稷则教民耕种五谷杂粮，是救民于饥寒。

因此禹稷得以并列。

“行宫”是帝王出行的临时住所，相当于今天的别墅。

两边的门楣上的“陈常”、“锡范”，“常”在此是“常规”意，“锡”

在此读音为“赐”是通假字，意思也为“赏赐。

”“范”则是典范之意。

这四个字是说禹治水的精神应该成为我们后人的行为榜样。

（引至赑屃碑前）

这通无字碑是汉白玉质地的，是明代遗物，1983年出土时断裂，后经修复成现状。

类似的碑可能大家在全国各地见过不少，但我们这块碑却同大禹治水有着不解之缘。

古代神话传说龙生九子，九子九样，都似龙非龙，这只看起来象龟的，便是龙子之一，名叫赑屃。

另外，像古建筑大门上嘴咬铁环的，皇宫建筑中排水沟口吐水龙头等都是龙子。

传说总赑屃好负重，背负三山五岳到处兴风作浪，大禹收服了赑屃后，它转而帮助大禹治水立下汗马功劳。

大禹治水成功后为表彰赑屃的功绩，便让它背无字碑漫游九州大地。

这表明它的功绩书之不尽。

干脆碑上就一个字也不写。

赑屃和龟的区别在于：

龟足是像鸭掌样的有蹼，而赑屃和龙爪一样五指分开。

弄清了这个问题，我们再回到禹稷行宫。

（引至禹稷行宫院内）

禹稷行宫是大禹的纪念地，所以在这座建筑中我们随处可见与大禹治水有关的文化内涵，如我们现在看到的圆形的透雕物，名为落地罩，也叫垂花门。

上边横梁上的木雕图案中，有四条小海马，这独具匠心的木雕饰，寓意着大禹治水的精神和功绩名扬四海。

大殿廊檐下有“万世蒙泽出自明沈钦《重建大别山（龟山禹王庙）记》，意为大禹治水使世世代代的炎黄子孙得到幸福和快乐。

现由书法大师沙孟海手书。

檐柱上对联为“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，是刘海粟大师手书的古联新写。

上联讲的是禹为治水三过家门而不入，就连新婚时也只在家过了几天，下联讲的是禹经过八年治水，平治了黄河、长江、汉水、淮河等河流。

两旁廊庑的壁画，反映了上古时期的社会风情。

（导引至禹稷行宫主殿内）

禹稷行宫始建于南宋绍兴年间，距今已有八百余年，原名禹王庙。

明天启年间改名为禹稷行宫。

我们现在看到的建筑是清同治二年重建的，请大家看上面的脊檩，写着清同治二年（1863年）。

中间的这座大禹帝王像是在2002年用铜铸成，外面贴以金箔。

在许多地方，大禹的形象是不相同的，我们这里就有2种。

一种是现在大家看到的帝王像，帝王像上方为费新我老先生左手书写的“德配天地”，意为大禹治水的功绩与天地齐高，与日月同辉。

大家跟随我到照壁后面，这里就是另一种形象

的